生气理论的历史演变

气论是中国古代关于优秀作品成因的说法。也被称为孤独和愤怒理论。屈原的《Xi咏》有“以怒传情”；《淮南子·荀气风俗》也有“气在中，形在外”。

司马迁继承了这些说法，并根据自己的亲身经历提出了生气论。司马迁认为，历史上的优秀作品，都是由于作者在社会生活中遭遇的大不幸，“心有所束，不解其道”，“愤而所为”(《史记·太史公序·任书》)。这一观点在中国文学史上影响很大。

东汉桓谭说“贾谊不左而失志，则文采不发”；唐代韩愈说“和之声弱，哀之声妙；喜字难工，穷字易善”；宋代欧阳修说诗穷落后；陈师道说，“他越穷，他的诗就越多”。

直到清朝王国维说“物不能平而声；所以，快乐的话很难管用，悲伤的话很好用。”这些都是这个观点的延伸和发挥。宋元以后，小说创作日益繁荣，很多人认为优秀的小说也是义愤之作。

由此可见，在封建社会，赌气写书确实是一种比较普遍的现象，《赌气论》就是对这种现象的总结。所谓“愤怒”与作家个人的不幸有直接关系，但实际上是对当时不合理的社会现实的愤慨和批判。这使得愤怒理论有了更清晰、更深刻的社会内容。