为什么宋朝的人历史感很强？
在学者和历史学家中，欧阳修单独撰写了《新唐书》和《新五代史》，以示与薛监督的《五代史》的区别。陈《五代史序》曰:“五代百余年，故旧俗常弃，无道可说。抓笔的史家，或者文采不足以永放光芒，道家不足以继续描绘，使得五十年来的生存痕迹毁于一旦，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不会流传于后世。但庐陵的欧阳公却慷慨地为自己担起责任，潜心多年，然后写了一本书。其事迹详载于旧志，褒贬义，学春秋。”是对《新五代史》成就的恰如其分的评价。
司马光是宋代著名的历史学家，不仅有深厚的历史功底，而且有很强的文学修养。《紫同治剑》成为历史与文学(包括审美因素)结合的范例，其中的一些篇章，如赤壁之战、肥水之战、李岁学夜袭蔡州等，成为文学审美的独立对象。
此外，李导主编了《续资治通鉴长版》；李信传《建炎年志》记载了宋高宗三十六年间的历史事件；许编《三朝北盟》。许小时候经历过靖康之乱，刻骨铭心，所以他记录了宋金之事和战争，尤其是靖康之乱。史料中包含着作者的情绪和褒贬之情；袁术的《资治通鉴》在史书的写法上有了很大的突破。该书以事件为中心，收集资料，相对独立的成年人，融合传记和编年史，具有“爱君忧国之心，愤世疾俗之志”；朱和赵世元的《子简》根据各自的历史观，进行了整理和改造。郑樵的《通志》综合了历代史料，具有百科全书的性质，涉及面广，大大扩展了史籍的范围。上述宋代史书表现出强烈的史家意识，集中表现为经世致用的现实精神。欧阳修《论史馆历》认为“史家也是国家之典。”这是非常强调历史的作用和地位。从这样一个出发点出发，宋人对历史的编纂和管理有着重大的目的。作为司马光秀《子同治鉴》的助手之一，范祖禹撰写《唐鉴》，他以宋人和史家的双重眼光看待唐朝灭亡的教训。在他看来，唐朝是离宋朝不远的“殷鉴”，所以“与其近唐，不如远学今朝”。五代的混乱景象仿佛就在昨天，所以我们特别重视五代的历史教训。欧阳修私下研究五代史，是他的本意。他在史书上表现出特别愤怒的情绪，也是原因。欧阳修之子欧阳法在《欧阳文忠集与事迹》中说:“他特别重视五代史，褒贬善恶，律法精密。他一定会说，‘唉，乱世之本也。’“书中最精彩的序言，如《一行传序》，高度赞扬和强调了作为官员的忠诚和正直，这是欧阳修历史思想的价值观，也是他在宋代历史思想的核心。宋代，尤其是两宋交替、宋亡之际，忠节意识如此强烈是有原因的。再如《灵官传》序，从五代以后唐庄宗暴起暴落的史实中引发了极其重要而深刻的经验教训。它的兴盛也快，衰落也突然。繁华不可斗，衰落难抗。繁华在于“忧劳”，衰落于“安逸与放松”，这就是关节点。这不仅针对五代，而且普遍适用于各个朝代，忧患意识强烈，历史深度罕见。这成为宋代史学精神的集中体现。
“子同治见”作为一个完整的概念和命题，体现了宋人重视历史文化对现实的影响的历史意识。因此，在宋代文学的审美范畴中，咏史诗的存量尤为丰富，涉及先秦以来的诸多历史人物和历史事件。王安石的《昭君诗》有两首，梅、欧阳修、司马光、的《昭君诗》。王安石的《读史》，是从历史的角度来审视过去的历史状况，以及史家所作的评价。他不满足于过去历史的“糟粕”，认为“传递的不是美的精髓”。在他看来，记录和描述历史最难或最难得的是对历史精神的理解和体现，即所谓“丹青难写就是精神”。这是王安石重要的历史认识论，影响和支配着他对一系列历史事件、现象和人物的评价和认识，形成了史学-美学的有机结合，即所谓唱史-抒情。他的《商鞅》、《诸葛武侯》等诗就是证明。这种歌颂历史的现象也蔓延到了绘画美学领域。李画了一幅独自骑马去见回纥的画。唐代中兴名将郭子仪的风采，回纥可汗的臣服表情，都是辉煌的。在辽、西夏频繁入侵，宋王朝积弱无能的现实背景下，画家一波三折地作出这幅画，以示弘扬唐朝精神，以搞活宋人民风的意图，他的《魏延牧歌》也是如此。这充分体现了宋代绘画美学这一历史主题所溢出的现实意识和情感。