我要一些广州民间的历史典故，也就是“广府故事”。急！
在广州中山四路大塘街，有一条窄巷叫“百岁坊”，有一个辛酸的故事。再说清朝康熙最后几年。有一个贫穷的学者名叫王。他勤奋好学，阅读了大量经典著作。为了谋生，这条街上开了一家“卜卜斋”(私塾)，教孩子读书。他兢兢业业，孜孜不倦地教别人，所以他教过的很多学生都获奖了。在古代，文人墨客守着一扇寒窗，磨坏了一块铁砚，就是为了获得功名，而获得功名的唯一途径就是参加科举考试，王也不例外。然而，他总是在孙山的考试中失败，从黑发到白发，他仍然是一个平民，甚至是一个秀才。但是他并没有气馁，一次次的失败，一次次的考试。直到103岁，拄着拐杖走路，还要去报考。街坊好心劝他说:“老人家，你这把年纪了，还争什么？”就算我现在给你派个官，你也做不到。还不如去死！”叹了口气，对王说道，“唉，我不为名，但我不生气！“到了考试的时候，因为王年纪大了，身体虚弱，精神疲惫，一到1号房就睡着了，连题是什么都不知道，直到监考老师来看他，见他还在睡觉，才提示他问:“文章写完了吗？”揉了揉王的眼睛，问道，“有问题吗？”“哈，人家都快交卷了，你还不知道试题？”大吃一惊，心想王，“糟了，这一科又不及格了！交一张白纸真丢人！还不如随便写！“于是我就问了试题，我想到哪一句就写哪一句，而不是像以前那样阐述、引经据典。总之，与其交一张白纸，不如快点写完。你怎么知道王居然考了这个科目，他孙子也是。两个祖孙在中国做学问的故事被传为佳话，人们纷纷向他们道贺。王高兴极了，心平气和地想:“为什么我以前用心考砸了，这次却可以随便写写就搞定？“啊，是啊，因为我以前写得太好了，还以能引用隐晦的典故为荣，连考官都不认识。我怎么会赢呢？这一次，很好理解，很违背考官的口味。就是‘我不想当高官，我希望文章当官’！”王在科举考试中奋斗了70年，历经康熙、雍正、乾隆三朝，才得了秀才之名。此事广为流传，称他为“百年三朝秀才”，所住的巷子被称为“百年坊”。织女神化的传说。
广州黄埔南海神庙的最后一座庙叫昭灵宫，供奉的是洪圣王的妻子申时夫人。沈石曾经是一个普通的农民织布工。她怎么会是洪圣王的妻子？这里有一个神奇的传说。传说很久以前，广东顺德有个叫沈的姑娘。她如花似玉，会栽桑、养蚕、织锦，心地善良，乐于助人。有一年，顺德大旱，田地龟裂，庄稼焦枯。每个人都很担心。沈氏织女心想:“听说阳城有南海寺。为什么不去求雨呢？”织女说服父母，日夜兼程来到百里之外的南海神庙，跪在洪圣王面前祈祷:“陛下，女儿求您了。现在顺德大旱，请求雨，让叔伯兄弟顺利开荒，姐妹养蚕织锦。如果可以，等收获后，我女儿会为你织出最好的绸缎。”洪圣王看到织女风尘仆仆，不顾个人辛苦为乡亲们求雨，实在难能可贵，一定要帮忙。读者:“铺地板”本来是装饰的意思，但因为织女声音低，有点沙，洪圣王误以为是“夫人”，默许了。果然，织女走后，顺德下起了雨，百姓兴高采烈地犁地，大获丰收。织女按照她的承诺，用最好的丝织出最漂亮的绸缎，带到南海神庙铺路。洪圣王见织女诚心诚意，便向诸神宣布，将织女封为“明顺夫人”。话音一落，织女变成了一堆泥土。当晚，弘圣王向寺里报了一个梦，要他把这堆土雕出来，建一座庙来供奉。织女姓沈，这座庙也叫“沈氏夫人庙”。因为附近庙头村很多人都姓岑，而且“岑”的音和“申”相近，所以村民们都亲切地称织女为“阿姨”。传说这座寺庙建成后不久的一个傍晚，庙头村的很多孩子都失踪了。环顾四周，我发现了沈师娘的大厅，看到所有的孩子都在这里玩耍。孩子们说:“顾奶奶和我们一起唱歌跳舞，玩得很开心！”村民们这才意识到，“我姑姑很爱孩子，是孩子的保护神。”所以每当出门下地或者外出不方便带孩子的时候，我总会带着孩子去沈氏夫人的庙里，拜完偶像，说一句“请你照顾我姑姑。”可以把孩子放下，安心的走了。说也奇怪，据村里人说，留在这里的孩子多年来从没出过事，信不信由你。方的由来
广州东路有一条街叫坊，它的名字也和一个未出生的胎儿有关！相传，在清代，广州有一位名叫刘秀的学者。一天，他和怀孕的妻子回父母家探亲。在回来的路上，他们遇上了一场大雨。他们急忙跑到一座古庙门口躲避，可是他们怎么知道，雷声在隆隆作响，在他们头上响着呢？这对夫妇慌了，问自己为什么得罪了神灵，因为他们什么也没做错。这时孕妇肚子里的胎儿动了，推的位置接近妈妈送的一包咸鸭蛋！我在犹豫不决的时候，无意中看到了一个门匾，上面写着“康王庙”几个字，顿时明白了！原来，在宋朝，康王被金兵追在后面，急匆匆地跑进了一座古庙。当他看到一匹马时，不管三七二十一，他都不理，跳上马就走了。刚跑过一条河，康王有点震惊。他看到这匹马的时候，咦，怎么是泥马？你怎么知道这匹马没有充满仙气，被打到家立马变回一堆土！康王后悔了，看到金兵已经追到了对岸，大吃一惊:“哎呀，不对，对岸的泥地上有马蹄印。如果敌兵发现会追河怎么办？”关键时刻，突然来了一群鸭子，把马蹄印都踩烂了。金兵见无踪迹，以为康王未渡河，便沿岸追赶，康王逃脱。从此康王视鸭子为救星，再也不吃鸭子，甚至鸭蛋。后来，康王成了神，百姓建了庙供奉他。当然，供品中没有鸭子，即使是吃鸭子或鸡蛋的人也不能经过寺庙，否则就会有灾难。现在胎动提醒孕妇，这袋鸭蛋在康王是大忌！慌忙把鸭蛋扔得远远的，说来也怪，雷一下子就停了。这对夫妇回到家里，很快就生了一个孩子。因为他们在出生之前就知道神的意义，所以被命名为“知神”。刘从小就才华横溢，而且好学。265，438+0岁是秀才。然而，当他看到官场的黑暗时，他无意追求事业。他回到广州拜一位老医生为师，后来救了很多人。他还给穷人送药，做好事，受到人民的高度赞扬。他说他不仅是“知神”，还是上天派来的活神仙。刘死后，人们为了纪念他，把他住的那条街叫做申申广场。因为“懂”字和“洞”字谐音，所以“洞”字比较雅观，“洞神”的意思是天地之神，渐渐地人们就称之为“洞神坊”。
人民的婚姻习俗
据广州地方志记载，苗族的婚姻一般不与外省人通婚，一是受歧视，二是怕同化。结了婚的人，虽然要听从父母的命令，媒妁之言，但也充满了自由恋爱的浪漫色彩。青年男女往往通过二重唱寻找意中人。如果有要出嫁的姑娘，在船尾摆一盆花，以示婚嫁。对此，诗人陈坦写了一首名为《贾加遁》的诗:龙户鲁豫，是人，藏于水云深处；花盆花盆里的草很浪漫，唱渔歌也不错。“龙族户”指的是百姓对蛇神的信仰，因此得名；鲁豫指的是鲁迅(？A 192，东晋范阳卓县人，今河北省人，曾任广州刺史)，说今天广州的人都是鲁迅的后代。彝族的姑娘出嫁时，也有哭嫁的习俗，和陆地上的人一样(也许是受陆地上居民的影响)。婚前在姐姐们的陪伴下，哭了三天三夜，俗称“叹气”。婚礼通常在船上举行。然而，婚宴不仅在船上举行，还在海滩和岸边的草地上举行。如果是在船上进行，十几艘(最多几十艘)船连在一起，用红布搭起一个顶篷。经济条件好的话，会从楼里租一艘紫洞船，大摆宴席，热闹非凡。新婚之夜，新郎请来了很多擅长唱歌、比较活跃的年轻朋友，唱歌逗乐到深夜。但旧社会水上居民近亲结婚的情况很多，很多孩子都不健康。此外，许多妇女被生活所迫从事卖淫，感染性病和麻风病的人也相当普遍。据《中华民族风俗志》(第二部)“广东有所谓水鸡，即所谓女子，亦以其滨水而得名。飘回家，一叶扁舟，渡人为业，事业蒸蒸日上。照顾好这些水鸡，注意夜市。他们养的船叫沙船，装饰精美，非常干净。每当夕阳西下，灯火辉煌，西濠口、常棣、沙集等沿江地区随处可见。一般都是年轻女子打扮得五颜六色，坐着待客，或唱她们的盐水之歌，或叫她们过河，于是她们就叫船，在河里游泳，纳凉，过夜，声音又软又脆。一眼望去，就像一只从山谷中走出来的春莺，令人心旷神怡。尤其是在炎热的夏天。起初，我看到他穿着黑丝，老人齐膝，穿着黑丝裤，短到小腿，光着脚坐着，露出白皙细腻的皮肤。夜叉的钱很便宜，但是有很多麻风病的迹象。如果我不小心，灾难就会随之而来。”当时广东省著名作家秦牧也在《怒海》一书中写道，以上等木材、镶嵌玻璃为标志的厅堂，挂着珠帘，船头围着红色小漆栏杆，摆放着桌椅，当所有的灯都亮起时，便成了广州最热闹的地方。现在这些事情已经成为历史了。