孟茜谈文言文翻译
人们相信彩虹可以进入小溪喝水。契丹的儿子Xi·宁中来到了黑水最北边的永安山脚下。又是一场新雨，在帐前看到溪中有彩虹，便交给同事观看，彩虹两端都垂在溪中。使人过溪，彩虹相对，相隔数尺，如中。从西向东看。如果你看站在溪流中的东西，你会被太阳抓住，什么也看不见。过了很久，我翻过山，第二天走了一趟，又看到了。孙燕仙说:“彩虹是太阳在雨中的影子，有阳光也有雨水。”_ _ _ _沈括的《孟茜笔谈》
翻译:
传说彩虹可以喝溪水或者山涧的水，这是真的。熙宁年间(宋神宗年)，我到了契丹，在极北的黑水永安山脚下搭起了帐篷。当时楚青雨刚过，帐篷前的山涧里出现了彩虹。我和我的同事在山涧附近观看，看到一条彩虹的两端垂入溪流。叫人跨过山涧，隔着彩虹相对而立。距离大概几尺，好像隔了一层薄纱。当站在小溪的西侧向东看，可以看到；当站在小溪的东侧向西看时，在闪烁的阳光下什么也看不见。过了许久，彩虹微微偏东，越过山峰，离开了。第二天，散步之后，我又看到了彩虹。孙燕仙说:“彩虹是太阳在雨中的影子，太阳照耀后才会出现。”
2.清代有一个名叫李的术士，他有许多奇思妙想。
他曾刻过一个动态木头人，名为“舞钟馗”。(伍德黑德)有两三英尺高，右手拿着一根铁棒，左手拿着一个香饵。当老鼠沿着Woodenhead的手爬上去吃诱饵时，它的左手会紧紧地抓住老鼠，右手会挥动铁棒将老鼠打死。
有个叫李的术士，把这个木头脑袋送给景王，景王把他当客人留着。正巧太师说黄昏会有月食，李姓术士自己也说:“我有消除月食的办法。”
景王试图让他消除日食，那天并没有发生。景王觉得很神奇，当天就将此事上报朝廷。皇帝下令内务部查询此事的具体情况。
李姓术士道:“我精于历法，深知崇天理限食之角太小。这次日食的位置应该在地平线以下。因为我出身贫寒，不能亲自向朝廷报告此事，所以我做了一个设立机关的木头人，趁机入了京。现在我可以以消灭日蚀为借口来引起朝廷的注意了。”
帝遂命唤李术士来，以验其言。名叫李的术士与司天监总管楚言一起计算日食和月食，于是增加了两个季度的食量限制，名叫李的术士得以填补司天学生的位置。
(但是)宋神宗熙宁元年七月的一天，预言早上会有日食，却没有实现，正是因为食限提高了。所以评委因此被降级。
皇帝命令天司监周燕再次修改日历，他减少了清朝期间增加的两小时食物限制。如果西宁时期的日食准确，李青时期的月食就不准确。
经过长时间的争论，始终没有一个高明的算法，于是废除了明天历法，重新采用了天历。直到熙宁五年，魏普编著《奉天历》时，他才意识到，过去只有太阳的平均速度来计算日食，所以太阳运行快了就超过了，太阳运行慢了就达不到了。
《田冲历》和《明日历》的历法中对食物限量的加减，并没有探究出偏差的真正原因，直到此时才弄清偏差的原因。
3.孟茜碧潭1的两个译本。翻译1。孟茜碧潭雁荡山译文温州雁荡山是世界上一个奇妙的地方，但自古以来就没有人说过。
吉祥符号中，修建了玉清宫，砍山取料，只有部分人看到过，但尚未出名。据《西域记》记载，阿罗汉·诺罗敦生活在震旦纪东南雁荡山芙蓉峰的龙背上。
唐僧关修写了一首诗，名为“大雁摇云过，龙霸宴多雨”。此山之南有芙蓉峰，其下有芙蓉岗，可远眺大海，但雁荡、龙桥在何处，不得而知。
伐木之后，我看到了这座山。山顶上有一个大水池。
传说大雁荡秋千。下面有两滩水，以为是龙。
亦称关修《宴随峡坐峰》诗。谢灵运一直守护着永嘉，几乎跑遍了永嘉，却没有一个人谈到这座山。丐帮当时还没有雁荡这个名字。
我看着大雁晃荡着所有的山峰，都是险峻奇特，爬了几千尺，悬崖上有一个巨大的山谷，不像别的山。它们都被包裹在山谷中，从山脊的外面看，什么也看不见；至谷，是千云。
究其原因，是因为山谷里洪水泛滥，沙子不见了，只有巨石挺立。如大小龙、水幕、早月谷等。，都是被水割的。
山洞，往下看，是高高的岩石悬崖；从上面看，适合地平，甚至山峰的顶部都比山顶的地面低。世间沟壑凿水之处，有植土龛，有此种穗。
今天，在高程和西夏的大流中，大地巍然而动，百尺竿头，更进一步，它巍然屹立，但它也是具体而渺小的，但这土是石耳。不是出地面，而是被深谷林莽覆盖，所以古人没有看到，精神运气也达不到，不合理。
2、孟茜碧潭流星译北宋元年，常州的一天，太阳刚刚落山，天上就响起了雷鸣般的巨响。原来是一颗大星星，几乎像月亮一样，出现在东南方向。然后又是一声巨响，大星移向西南方向。
在又一次震惊之后，这颗星落在宜兴县一户姓徐的人家的花园里。远近的人都看到了。火光明亮，徐家的围墙被完全烧毁。这时火灭了，我看到地上有一个茶杯大小的深洞。
往下看，大星星在山洞里，有微弱的光。时间久了，渐渐暗了下来，但还是热得让人不敢靠近。
挖了三尺多深的洞，花了很长时间才挖到一块圆石头，此时还热着呢。它有拳头那么大，末端略尖，颜色和重量与铁相似。常州知府沈正知道后，把它送到润州金山寺保存。
直到现在，它仍然被保存在盒子里。当游客到达那里时，他们打开盒子让人们参观。王无咎写了一篇关于它的文章并详细描述了它。
二、原1、孟茜碧潭雁荡山原雁荡山是世界上一座奇特而美丽的山，但从古至今在地理地图上都没有提及。宋代祥符时期，修建了玉清宫，削山才见。这个时候，它连一个山的名字都没有。
据西域书籍记载，中国东南沿海雁荡山芙蓉峰龙桥，住着一个叫罗诺居的罗汉。唐朝有个叫关修的和尚写了《诺居罗赞》，还有一句诗“大雁流云，龙宴多雨”。
这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉岗。向前看，可以俯瞰大海。但是，当时的人们还不知道雁荡和龙丘在哪里。后来因为伐木，人们开始看到这座山。
山顶有一个大水池，被视为传说中的雁荡；山下有两潭，以为是大小龙。至于峡和峰，都是以关修的诗命名的。
南朝宋代诗人谢灵运任永嘉知府时，几乎游遍了永嘉一带的山水，唯独没有谈到这座雁荡山，因为当时还没有这个名字。我观察雁荡山的这些山峰，陡、高、直、陡、怪。他们向上站立，大约有几千英尺高，有高高的悬崖和巨大的山谷，不像其他的山。
它的许多山峰都包含在周围的山谷中。从外向内看这些山峰，什么都看不到；只有当你走进山谷，你才能看到它们高耸入云。
形成的原因应该是被山谷里的洪水冲走的结果，所有的沙子都被冲走了，只剩下这些直立的巨石。至于大小龙，水帘，第一月谷等等，都是被水冲刷过的洞穴。
从下面看这些山峰，都是高耸的岩石峭壁；从上面看，山谷中的山峰与周围的山脉一样高，甚至低于周围山脉的地面。世界上的溪流和山谷被水冲刷的地方，都有高耸挺拔的土层和像神龛一样的岩石，都属于这种情况，有着相同的成因。
今天，在高程和陕西以西的山区和溪流中，垂直土层往往达到数百英尺，高高耸立，可以视为较小的雁荡山的类似形状，只是这里是黄土，那里是石头。由于雁荡山的很多山峰都不是矗立在地面上，而是被深谷老林所覆盖，所以古人没有看到，所以谢灵运没去过也就不足为奇了。
2、孟茜碧潭流星原文治平元年，长州当阳，天响如雷，是一颗大星，像一轮月亮，东南方看得见。偶尔，它会再次震动，向西南方向移动。
另一个地震落在宜兴县市民徐世园。远近都看得见，火光赫然，许氏里的篱笆都烧着了。火该停了，地下有个杯子那么大的东西，极深。往下看，星星在里面闪闪发光。
天黑了好久，还是热。过了很久，我才发现它有三尺多深，但我得到的是一块圆石，还是热的，有拳头那么大，一端略尖，颜色像铁，一样重。
州卫队的沈正得到了它，并把它送到了润州的金山寺。到目前为止，它一直藏在盒子里，游客到了就会看到。王无咎对此非常详细。第三，“孟茜碧潭”扩大的信息来源。一、创作背景1082(宋元丰五年)，作者政治失意。公元1088年(元佑三年)左右，他居住在润州，并在此建立了孟茜公园(位于江苏镇江以东)。
4.沈括《孟茜碧潭》的翻译:孟茜碧潭陨石翻译
治平元年(1064)，常州临近中午，天空中雷声大作，一颗几乎和月亮一样明亮的星星出现在东南方向。过了一会儿，又地震了，星移向西南；又一震，倒了下来，掉到了宜兴县市民徐石的花园里。远近的人都看到了。熊熊大火映着天空，许家的围墙被大火彻底烧毁。火灭了，我看到地上只有一个杯子那么大的洞，很深。向深处望去，只见那颗星星在深洞中闪闪发光，过了许久才慢慢暗淡下来，依然炽热，无法接近。过了很久，我挖好了洞，有三个。石头有拳头大小，一端有点尖，颜色像铁，重量差不多。常州知府沈正得到了这块石头，把它送给了润州的金山寺。至今一直保存在一个盒子里，邀请参观者打开盒子让他们参观。
孟茜对太阳和月亮形态的翻译
太阳和月亮的形状
太阳和月亮的形状像药丸。你怎么知道的？也可以通过月度盈亏来验证。
月无光，尤其是银丸，艳阳高照。光之初，太阳在旁边，所以你在光的一面看到的东西就像一个钩子；离得越远，会倾向于发光，但光会略满。如果一个弹丸上涂有火药，从侧面看火药会像一个钩子；看了一下，是对的。这就是所谓的药丸。
翻译:
太阳和月亮的形状像球体。你怎么知道的？可以用月亮的盈亏来证明。
月亮没有光，就像一个银色的球。它只有在阳光照耀的时候才会发光。当月亮上开始出现光的时候，太阳在它的侧面，所以光显示在月亮的侧面，看起来像一个钩子；太阳走远了，斜斜地照在月亮上，所以月光变得更完美了一点。它像一个球。如果从侧面看，涂了粉的地方像个钩子。从正面看，是一个正圆。由此，我们知道月亮的形状是球形的。
孟茜碧潭幻影翻译
登州(今蓬莱)海中时有云雾出现，宫殿、梯田、城墙、人物、车马、王冠等，清晰可见。有人说:“(这是)海里的龙吐气形成的。”我怀疑事实是否如此。欧阳文忠有一次去和硕，路过高唐县，晚上在邮局的房子里听到鬼神从天而降。马、车、人、兽的声音都可以一一分辨。他说的很详细，这里就不详细记录了。问起这里的老人，他说:20年前的白天我路过这个县城，清清楚楚看到了人和事。人们也称它为海城。和我在邓州看到的大致一样。
5.沈括(公元1031-1095)，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑八年(1063)进士。宗申参与了王安石变法。熙宁五年(1072)升任天部监，次年赴浙江考察水利和军官。熙宁八年向辽国派遣使节，驳斥辽国对土地的主张。次年，任翰林学士，右使三秘，整顿陕西盐政。后来兖州(今陕西延安)以加强对西夏的防御著称。元丰五年(1082)，宋军在永乐城之战中被西夏击败，被降职。晚年，他根据自己的生活经历写了《孟茜笔谈》。
沈括的科学成就是多方面的。他潜心研究天文学，倡导一种类似于今天阳历的新历法。在物理学方面，他记录了指南针的原理和各种制作方法；磁偏角的存在比欧洲早发现400多年。阐述了凹面镜成像的原理。还研究了共振和其他规律。在数学方面，他创立了“隙积”(二阶等差数列求和法)和“会圆”(已知圆的直径和弓的高度，求弓的弦和弧长的方法)。在地质学方面，他研究了冲积平原的形成和水的侵蚀，并首次提出了石油的命名。在医学上，关于有效方剂的记载很多，医学著作也很多。此外，他还记录了当时的科学发展和生产技术，如毕升发明的活字印刷术和金属冶炼的方法。
孟茜·毕谭翻译
昆虫防治
宋神宗元丰年间，庆州发生了一种害虫，即将危害秋田作物。突然出现了一种昆虫，看起来像是土里的“狗蝎子”，嘴上有钳子，到处都是。他们遇到紫芳冲，就用嘴里的钳子和紫芳冲打起来，紫芳冲全部被咬成两截。十天后，所有的虫子都被杀死了，年成获得了大丰收。这种昆虫过去就有，当地人叫它“庞布”。
梵天寺木塔
前朝统治浙江时，杭州梵天寺建了一座木塔，只建了两三层。钱帅登上木塔，以为木塔在晃动。工匠说:“木塔上没有瓦，顶上是光，所以才这样。”于是瓦就铺在了塔上，但是木塔还是像以前一样在摇晃。没办法的时候，工匠偷偷派妻子去见宇豪的妻子，给了她一个金钗，让她去问宇豪为什么木塔会晃动。余浩笑着说:“这很容易。只要木板一层一层铺好，钉牢，就不会晃动。”工匠照着他的话做了，塔稳定了。因为木板钉得很牢固，上下两边更紧密地绑在一起，上下左右前后两边连在一起，像一个盒子。人踩在地板上，上下两边和周围的墙壁相互支撑，所以(塔)肯定不会晃动。人们佩服余浩的聪明。
6.孟茜谈原文翻译赏析:京师百官赴日，唯有翰林学士设乐。他虽然是宰相，却没有这个天赋。
游陵与开封府点集。除了学士，陈鹤树知道开封府，所以不用* * *。
学士学院的建立不需要* * *，从大叔开始。礼部国子监试进士日，台前设一桌香火，主簿与举人互相拜。这也是唐朝的故事。
座位上坐满了张，还有一个茶汤喝浆。要试试学究，他们知道帐篷垫之类的，没有茶汤。渴了就喝砚水，大家都亲。
不是你想被困住的原因，而是反毡帘和供应商的私传，已经尽了义。故事里有失败者，故事是反对的。
欧文忠有诗:“为士烧香，隔帘待生。”我觉得礼貌这么重要，其实也有它自己的意义。
白话翻译:京城百官上任之日，只有翰林在阶上设宴，其他官员，甚至宰相，都没有这样的礼仪。宴席上使用的乐师和歌舞艺人，都是由开封府指定的。
陈鹤舒被恢复翰林学士。那时候他对开封府是有知情权的，不一定要当艺术家。学士院订了一个没有女艺人的酒席，从何大爷开始。
礼部国子监考试那天，台阶前支起一桌香火，主持朝贡的官员向参加考试的举人祭奠，这也是唐朝的旧制度。举人坐的考场座位布置豪华，有关部门还准备了茶水和饮料。
至于学究考试，帐篷、席子之类的东西都拆了，没有茶。考生渴了，就喝了研墨的水，以至于大家都把他的嘴染成了黑色。这并不是故意为难考生，而是为了防止有人利用毡帘和送水人私下传递考试的意义。
因为过去已经暴露了，所以现在一切都要防范。欧阳文忠曾在诗中说:“焚香做学问，隔帘静待人生。”
我认为两者之间的礼貌有如此大的差距。其实这是有原因的。赏析:《孟茜笔谈》包括《笔谈》、《不笔谈》和《续笔谈》三个部分，包含了沈括一生的所见所闻。
《弼谈》二十六卷共分十七章，每章为“故事(一、二)、辩证法(一、二)、音乐(一、二)、形象(一、二)、人事(一、二)、政务(一、二)、机智与艺术(一、二)《弼谈》共三卷，包括上述十一项内容。
《续写谈》是一卷，不分门。全书共609篇(版本略有不同)，涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医学、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。
在这些项目中，属于人类学、考古学、语言学、音乐等人文学科的项目。约占全部项目的18%；自然科学约占全书的36%，人事信息、军事、法律、轶事约占全书的46%。在内容上，《孟茜笔谈》用三分之一以上的篇幅描述和阐述了自然科学的知识，这在笔记本写作中是不多见的。
如《技巧》正确而详细地记录了毕升布依发明的粘土活字印刷，是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，受到国际文化史界的高度重视。对韩愈画像条的辩证讨论，使后人明白了一个从北宋产生并流传下来的错误:把韩熙载的《五代* * *》当作韩愈画像。
此外，北宋其他重大科技发明和人物，也是靠这本书里的记载代代相传的。例如，于浩《木经》的记载及其建筑成就，水利工程中三结关龙门的巧法，淮南魏普对历法的掌握，邓州人孙思恭对彩虹和龙卷的解释，河北的“团钢”、“浇钢”技术，羌族冷加工冶炼中“熬”的应用，“浸铜”的制作等，都是科技史上的珍贵史料。
由于沈括本人具有较高的科学素养，该书基本反映了北宋的科学发展水平和他本人的研究经历。本文来源于北宋科学家、政治家沈括(1031-1095)所著《孟茜碧潭:孟茜碧潭》的写作背景。是一部涉及中国古代自然科学、技术和社会历史现象的综合性笔记本作品。
这本书在国际上也很有价值，被英国历史学家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。根据现存最古老的大德刻本，《孟茜笔谈》共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。
全书共17项，609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等学科，价值非凡。
书中的自然科学部分总结了中国古代尤其是北宋时期的科学成就。社会史方面，揭露了北宋统治集团的腐朽，详细记录了西北北方的军事利益、礼制的演变、旧税制的弊端。
《孟茜碧潭》的写作背景及相关情况，作者沈括在《孟茜碧潭序》中解释得很清楚:1082(宋元丰五年)后，作者政治失意，于1088(三年)前后居于润州，并在此建有孟茜公园。在创作中，作者自称“圣莫国政，事近宫闱，皆不敢私。
至于那些被当时的士大夫抹黑的人，虽然好，也不想写书，但也没停止说人是恶的。“也就是说，皇帝的私事，王朝的得失，人事的声誉，甚至他自己以前的仕途经历等等。，沈括不想被牵扯进来。
所以作者的作品都是“与人无关的利益相关者”，出发点都是“山中树阴，意在谈之。”作者简介:沈括(1031~1095)，北宋科学家、政治家。
杭州钱塘(今浙江杭州)人，嘉佑进士。Xi宁中参与了王安石变法。
1072(熙宁五年)升司，戴上浑仪，浮漏，论景，推荐韦普秀的《丰》等。时间。
7.选自《中国古典指南针》的原译文《孟茜笔谈》:
古人铸镜，大则平，小则凸。每一个凹陷都有一个人的脸那么大，凸起都有一个人的脸那么小。小镜子不能完全看懂人的脸，所以是微凸的，脸小，所以镜子小，能完全接受人的脸。往往和镜子的大小差不多。这部作品的别出心裁是后世所不能及的。堪比古代的智慧，都是打磨平整的。这个师旷伤害了他的知己。(《孟茜笔谈》卷十九)
古人铸镜，大镜面是平的，小镜面是凸的。任何镜子凹陷都显得脸大，凸面镜显得脸小。镜面小的镜子不能完全反映出来人的脸，就让它微微凸起，这样镜面还是能完全反映出来人的脸。(古人)继续根据镜子的大小调整镜子的凸凹程度，往往使脸和镜子几乎一样大。这些工匠的聪明才智是后人所不能创造的。他们一旦拿到古镜，就会全部刮光打磨，使之光滑。这就是师旷悲伤的原因(没有人真正知道它的旋律)。(师旷，春秋时期著名的音乐家。)
8.孟茜谈世界上的怪病。世界上有怪病的人。
金鹿叔叔担任营州周知，头衔是懂得如何做好工作。突然生病了，身体却萎缩了，死的时候萎缩的像个孩子。古人从来没有这种病，所以一直没有人知道这是什么病。
有个松滋县令叫姜瑜，没别的病，突然不识字了。过了好几年才稍微恢复。另一个小老婆看到直的东西都是弯的，把弓弦之类的直的东西看成了钩子，尺子之类的。行医的和尚们亲眼看到，江南一家酒店里有个老婆婆，不知道怎么吃饱。
徐德展路过旅社，老婆婆哭着说饿了。她儿子很惭愧，就当着徐德展的面拿出蒸糕给她吃，吃了一竹篮大概100块的糕，一直喊饿。她每天吃一石大米，吃完马上拉肚子，饿的跟以前一样。
京兆府礼泉县总簿记员蔡胜是我的朋友。她也饱受饥饿之苦。每次她觉得饿了，她必须马上吃东西。再慢一点，她就晕了。他经常怀里抱着饼，即使在大官面前，饿了也要马上吃。
蔡胜，一个有丰富知识和文学才华的循规蹈矩的人，在当时是一个有名的人，最后得了这个不幸的病。没有人知道这是什么病，人们只能为之惋惜。
世界上有奇怪的疾病。叔金鹿因知圣旨而知瀛州，忽得病，但其缩小，死时只如孩童。
古人从来没有这种病，也没有人知道。江宇没有别的病，突然不识字了。几年后，他略有恢复。
还有一个妃子，把一切笔直的东西当做曲线，弓弦尺子之类的东西当做钩子，医僧亲眼所见。江南叛乱有一个女人吃不饱饭，徐德占领叛乱，老婆婆抱怨饥饿。她的儿子以此为耻，她用蒸饼占领德国，做了一根竹签，约一百个饼，仍叫饥饿；月食时吃一石米，然后就会痢疾，饥饿感依旧。
京兆礼泉主簿蔡胜也是朋友如饥似渴。每次饿了都要吐，迟到了就烦。他经常把蛋糕诱饵放在怀里。虽然是贵族官员，但是饿了也会吐。绳有善举，博学多才，当时被人听见，很不幸。