历史上有哪些人在抗击鼠疫的斗争中取得了卓越的成就？
建安七子之一的王灿也在《七伤诗》中记载:“...我什么也没看见就出去了，白骨覆盖了平原。路上有个饥肠辘辘的女人，抱着孩子，弃草而走。温孤嚎啕大哭，独自挥泪。不知道会死在哪里，怎么完成两件事？我不忍心听这种说法。.....”是当时凄凉景象的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘智到汉献帝刘勰，共发生17次疫情。疫情已持续多年，百姓水深火热，连士大夫也未能幸免。比如文学史上著名的“建安七子”中的徐淦、陈琳、杨颖、柳甄也都去世了。其恐怖可见一斑。
金朝
晋代葛洪《肘后备急方》也论述了温病，认为“伤寒、温病、温病同。.....他这个年纪，有痢疾，有鬼毒，叫温病。”设立了“治热病、温毒热病方药”一章，记载了治疗和预防温病的方药，如肝散、老君沈明散、毒痹散、脾温散等。
隋朝
方《隋代疫疾分期论》认为疫疾“与时气、时温、时热之症相似，皆在一年之内。如果节气不和谐，天公作美，或者风雨交加，雾气不散，那么百姓就会患上很多疾病和流行病。无论疾病是长是短，速率都差不多。若有鬼灵，则为云疾。”并认为岭南地区的草、黄芒等瘴气也属于疫病范畴。并进一步指出:“此病乃因年龄不和，性冷淡，贞节不足，人感不适，故病会转为易传染，甚至毁门而延至外人，故须提前服药，防符咒。”
唐朝
唐代孙思邈在《千斤方耀卷九伤寒杂病》中专设“脾文”一章，记载了治疗温病的方药。
由于唐代苏文继王冰之后的遗风，认为温病与五运六气的异常变化有一定的关系，故称为金疫、木疫、水疫、火疫、土疫的“五疫”和“五疫”。说明古人已经认识到温病的病因不同于一般的六淫，而是一种疫毒。
宋朝
宋代医生张从正所著《儒者相亲，卷一，时以气解晦气之忌》中指出:“二三月间，民风上升，瘟疫肆虐，必先头痛或关节痛，与伤寒、时令气、暑、风湿、中国酒者相似。注意不要用巴豆毒治疗。.....夫之疫，上不得台，似巴豆之丸。”作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。
元朝
元代医家朱丹溪所著《丹溪心法卷一疫热病五》:“疫为诸患者所共患，亦称“天疫”。治之法有三:宜补，宜散，宜降。”总结了温病的治疗方法。
明天
明代医家吴有科目睹了当时可怕的疫情，在前人论述的基础上，对疫症进行了深入细致的观察和论述。他的《伤寒论》是我国的一部温病专著，论述详尽。认为“温病是一种病，并不是风、寒、暑、湿，而是天地有别之感。”指出疫病的致病因素是“邪气”，又称“疫气”、“疖气”、“邪气”，这是对疫病病因的一种独到见解。
吴认为敌意是物质的，可以用药物来制服。戾气虽然是“看不见，看不见，无声无臭，怎么能看得见，闻得见”，但它是一种客观物质，它进一步指出“物能制气，能制毒。”
愤怒通过鼻子和嘴巴侵入身体。认为“邪从口鼻入”，感染戾气。“受自然影响就有传染性，其病为一，虽有不同。”
人体感觉生病后，是否致病，取决于人体的量、毒性和抵抗力。指出“情深者生于中，情浅者不知所措，发不得骤”；“年的生命力强，无论强弱，正气稍弱的人一碰就会生病”；“此气满，邪不入。此气恰逢债，呼吸之间，外邪乘虚而入。”
由敌意引起的流行病有疫情和散发的不同表现。然而，rage引起的疾病存在地域和时间差异。另外，由于戾气的类型不同，引起的疾病也不同，涉及的器官也不同。认为“人类流行病和动物瘟疫是由不同的敌意引起的”。
在《伤寒论》中，吴友克还创造了许多独特而有效的治疗疫病的方剂。《温病学》是我国医学文献中具有划时代意义的急性传染病著作，至今仍可用于指导临床实践，具有重要的历史和现实意义。
清朝
余，清代，著有《一次暴发》。他在吴有科《伤寒杂病论》的基础上，认为疖子是引起疖子的原因，并指出“一人得病，则传染一家，轻者生十例，重者救一两例。”根据暑疫的病证特点，确立了以石膏为主的“清瘟败毒饮”处方，为暑疫的辨证论治开创了新局面。
综上所述，中医在与温病的长期斗争中积累了丰富的经验，有一套比较完整的理论和临床治疗方法。我们应该充分发挥中医药在治疗急性传染病中的作用。