威海为什么在古代被称为不夜城？
但古人对不眠之名的由来和含义的理解并不一致。宋代以后，有人质疑“日夜出门”的观念，提出不同意见，分歧较大。《太平宇宙》云:“不夜城，乃春秋时期莱子所立之城。因东方日出而得名。”《续山东考古志》云:“古城在不夜县以西三十里。颜师古注《蒂奇纪》说，在古代，它是在东莱发现的，莱子以不夜的名义建立了这座城市。记者:这也是理所当然的。”清代张嵩认为“日夜出门”只是一种猜想。“信古者，使人无从究。”在《不夜城考》一文中，他提出:“若阳光明媚，无私拍照者，棺中出入，物微蚤状，而一旦出，则无处无太阳，四海不见之理。古人若日夜出，虽名不夜天，又怎能名一城？”张松对“不夜城”这个名字的含义的看法是:“因其接近日出，最先沐光，故称“不夜城”。清道光《容城县志》中说:“‘蒂奇纪’在古代昼夜出，在东莱发现，于是莱子以不夜城之名立城。半夜有云有海底看太阳，到处都是光。”清道光的《文登县志》也有同样的记载。
不难看出，古人虽然认为不眠之名源于日出，但对名字的具体含义却持有两种不同的看法:有的认为是“日夜在外”，有的认为是“近日出”。
现代学者从民族、语言和地名的内在联系的角度研究了不夜的名称，提出了不夜可能不是中国地名的观点。
谭启祥先生认为地名中的“无”字是古代东北沿海民族的语言。周先生和游汝杰先生认为，在古代汉语中，“无”是虚词，汉语地名也不习惯于虚词，所以“无”的地名未必来自汉语。在《方言与中国文化》一书中，他们以西晋以前带有“不”字的县名为例来说明这一观点。帕尔县在今天的朝鲜，帕尔县在今天的山东省青岛市，不夜在山东省沿海。布仙山现在叫长白山，在中朝边境。他们指出，山东和朝鲜自古就有交通往来，一是通过东北陆路，二是通过海路；有人认为《商朝颂》诗中“相土凶悍，海外有伐”说明商朝势力范围达到渤海以东，所以商朝灭亡后，商朝宗室姬子又在朝鲜建国；据此，东北、朝鲜、山东的沿海地名应该有一些相似之处。他们提出，从带有“不”字的地名分布分析，可能认为居住在东北至朝鲜、山东沿海地区的同一个地名、同一个民族，是长期历史发展的产物。已经消失的古代民族语言往往保存在地名中，历史上一个民族的分布和迁徙的线索往往可以在地名中找到。借助民族学对民族兴衰、迁徙、文化的研究成果，可以提高地名学研究的质量，特别是对古代地名的识别。所以夜宿未必是中国地名的观点是有根据的。
由于“不”的地名可能并非来自汉语，所以汉语对“蒂奇记”的解释难免牵强附会。但事实并非如此。无夜可能不是这座春秋城的原名。
据《容城县志》记载:“不眠于城内之庄稼人，常得古刀钱，其文云夜止护货，亦称夜棺。”保货是有价值的商品，在唐代，贾书上说:“周之案，遭受了一个轻泉，它将建立一个大泉...文货。”“夜间保货”，即“夜间保贵货”，是始于春秋时期周景王(公元前544年-公元前520年)时的货币。这种货币只在夜间发现，其他地方没有出土，说明夜棺之地就在夜棺一带，历史上曾经很有名。
无夜与无夜，孰先孰后？从现有的资料来看，不夜可能只是汉郡的名称，而不是莱子建城的原名。春秋时期，这个城市叫夜棺，不是夜。依据如下:1。在《中国历史地图集》中，关于战国时期的胶东，只有“叶仪”(今山东省莱州市)和“即墨市”(今山东省平度市)的记载，“叶仪”之名只见于西汉时期的县名，而在先秦时期的记载中没有。这一史实说明，战国时期胶东没有带“无”字的地名。第二，战国时期胶东，包括夜棺，属于齐国东莱地区。“日夜外出”不再指夜晚的一座城市，而是泛指东莱，成为整个东莱的象征。于是，齐把安平军天旦的封地命名为夜。虽然由于城市的兴衰，夜乡和夜旗不是一个地方，但名字却是一脉相承的。不夜城的名字应该与“日夜外出”有关“夜棺”、“不夜城”、“无夜”三个名字中的“夜”字，就是它们有着共同起源的见证。据此分析，可能认为“夜城”和“无夜”之名是夜棺在不同历史时期和不同社会因素下演变的结果。
夜棺的名字显然包含了“日夜外出”的意思
“阳”字是阳的正字法。“云，云开见天日。”太阳出现在夜空不是神话，历史上有记载。这种景观，就像海市蜃楼一样，完全是大气空间中的光线折射造成的，是符合自然科学的大气物理现象。古人也记录了昼夜现象。1838 1.3(清道光丁酉拉日)文登县人林佩君在荣成市石岛目睹了夜宿，并在《废弃道场》一书中留下了对“夜昼”现象的描述。原文如下:“道光丁酉拉日，石道口止。夜间吹树叶的人。大约午夜时分，窗纸明亮，房间里有几张床。早晨的太阳已经升起。散了，会回来的。过了一会儿，窗上的纸褪色了，晚上还是一片漆黑。鸡叫不止需要几分钟。晚上出海打鱼，留在船上的人，会看到三天的辉煌和烛光。北方有北方人，云山外无此异。”林佩君与永不夜宿的名字联系在一起，在文末的纸条上写道:“今天，有一个关于夜的故事，知道胡说八道也不是没有道理的。读到这里，可以打破永恒的困惑。”
在古代，不夜城周围的地理环境和石道口差不多。既然光在大气空间的折射可以使石岛在夜间出现，那么在古代它的周围也有可能在夜间出现。虽然《蒂奇纪》没有提到具体的强度，但不能排除它在历史上确实存在的可能性。张松受限于当时人们对自然的认识，对昼夜现象感到不解是正常的。因为夜与日只是局部现象，范围很小，一隅有太阳，四海无景象，所以以夜不成城而闻名。