大西桥镇的历史与人文
服装是一种文化载体。各民族不同的服饰反映了各自的审美情趣、思想追求和文化积淀。屯堡人的衣服以蓝色和蓝色为主，这不能不被视为他们对来自长江的祖先的依恋的叙述。
屯堡男装以短排扣长袖为主。双排扣上衣由此扣住，俗称“三口袋”，因右上胸有一个口袋和两个下摆而得名。双排扣上衣一般用绿蓝白布，钉5、7个扣子。穿长衫时，戴阿宝青布手帕或羊毛手帕，腰间系一条绿布带。这条裤子的腰和腿很宽。如果把两条腿和腰绑在一起，可以装100多斤粮食，又凉快又实用。
夏天穿凉鞋或布鞋和短衣服；冬天，我穿长袍和皮底鞋。这种长钉鞋类似于作战靴，俗称“战靴”。这种“战鞋”既有保暖的功能，又有防滑的功能，所以在冬季阴雨连绵的贵州山区是不可或缺的实用之物。穿上这些靴子，屯堡人看起来威武而充满活力。就像一首民谣唱的那样:“脚上要穿皮鞋，走路要像风。”走南闯北强，妖怪也避之不及。"
屯堡人出门办事，总喜欢带着麦秸编织的草帽。这顶草帽是用白色麦秸做成的，由一个女人一根一根接起来，编成一条长辫子，用针线一根一根缝起来。精致的草帽是女性心灵手巧的展示，也是深爱的寄托。所以草帽不仅是防雨防晒的用具，也是爱的信物。难怪男人唱民谣的时候会唱出这样的心声:“戴着草帽赶秀，就像喝了蜂糖。”
屯堡长老戴毡帽或包青布头手帕，穿长衫，不系腰带，穿布鞋，拿长竹竿点烟。有的小肚子上挂着牛皮缝制的“裹肚”币。毡帽和江南水乡男人戴的毡帽一样，一般都是羊毛或者羊绒制品。老人们一旦戴上毡帽，一辈子都不会洗一次，一年四季都戴在头上。所以，这顶毡帽总是油光锃亮，好像画过一样。
精致的烟杆是老人们的宠物。拿着长长的烟杆走在街上是祝福的表示。长约1.2m的烟杆由竹节密集的竹子制成，竹节越多越密越好。用麻线或铜丝编网将竹根包成管，用桐油勤擦烟杆，使长烟杆黑红发亮，尖端常引人注目。烟杆上应挂古钱币或用金属链装饰的雕花胡桃木制品等装饰物，既有装饰作用，又便于将烟杆挂在屋内墙上或手扶行走。好的烟杆是独一无二的工艺品。当你目睹屯堡老人嘴里叼着烟棒流着口水，对抽烟如痴如醉的神态，听他们在一股青烟中讲述着祖先“北迁南迁”的往事，你心里真的有一种特别的滋味。。
屯堡人的服饰特点主要表现在女装和打扮上。屯堡妇女一直保持着明朝的遗风，如长袖、长袍、尖头鞋等，并在许多史籍中作了如实的描述。。
“安顺府治？民风:“屯军包子，皆在洪武调北三月南。女子用银绳扎头发，分为三股，有一个大环，都是凤阳汉服。"
纵观当今屯堡村的女性服饰，虽然年轻女孩为了追求时尚，已经失去了独特的古风布风格，但一旦结婚，周围的环境又让她们回归到传统的服饰风格。穿着或蓝或蓝或紫或粉或绿或白的衣服，是一种“丝头带”，挂着长长的丝绦，袖口和衣襟上镶嵌着美丽的花边。长发扎成马尾辫编织的发网，银玉簪，腕上银镯，耳上挂银玉耳环，脚上尖平绣花布鞋，额上白布腰带。如今，服装上加了一条方形头巾和一条缎带黑腰。
汉族是一个善于吸收他人长处的民族。随着时代的变迁，它是在唐朝原有的服饰上，由“胡夫”、“付曼”等其他民族的服饰演变而来的。而屯堡妇女只是不改祖制，穿宽袍大袖。在过去的岁月里，屯堡妇女也表现出一种摆脱习俗和传统的自由。当封建礼教的阴霾笼罩神州大地，女性以“三寸金莲”作为对美的变态追求，“裹脚”让很多女性痛苦流泪。而屯堡人则反风俗习惯。他们不以小脚三寸为美，任其自然，自得其乐。虽然被认为是反时尚的，被鄙视为“大脚怪”，但在战乱不断、男人上战场的特殊背景下，却为他们从事复杂的家务和农活提供了极大的便利。
说起“大脚怪”，屯堡人中间还有一个有趣的传说。明朝洪武时期，国事已定，天下太平。某年元宵节，帝都放上灯笼，热闹非凡。朱元璋的原配夫人马皇后被人们欢乐的气氛所吸引，带着几名宫女和太监悄悄离开皇宫去观看灯笼。一路上灯火辉煌，天气五彩缤纷。我看到一位皇后欣喜若狂，不经意间忘乎所以，露出了一双大脚。我惊呼，惹得游客围观。马皇后尴尬、失望地回到宫里向朱元璋发脾气。朱元璋笑而不语。后来，他让人给马皇后做了一双粽子似的鞋子。马皇后穿上后，长裙笼住了她的大脚，却露出了一双上翘的尖角。从此，皇后穿的“尖头绣花鞋”就被屯堡人一代一代地模仿。虽然这个传说有点牵强，但想到屯堡妇女不忘祖规的头饰，就能看出屯堡人对故土的深深眷恋。
生产尖头绣花鞋是屯堡妇女的一件大事。从十几岁开始，我就要在妈妈的指导下学习刺绣，结婚时能绣几十双鞋。所用图案多为常见的农作物花卉和传统图案，如荷花、瓜花、牡丹、石榴、红梅、蝴蝶、鱼、喜鹊、凤凰等。图案多为象征吉祥幸福的“双凤争鸣”、“喜鹊攀枝”、“双梅盛开”、“富贵牡丹”。这些图案不仅反映了他们的审美情趣，也传达了他们的思想追求。如:象征“多子多福”的石榴、蝴蝶、鱼，象征吉祥的喜鹊、凤凰，象征富贵的牡丹等等。按照这些图案绣出来的鞋子，要用十几根彩色丝线，讲究色彩搭配和图案的和谐，给人美感。农活不太忙的六月，屯堡姑娘们就邀上三五个团，在走马角上“坐六月”刺绣。虽然天气炎热，但他们寄托了美好的愿望，就像一首民谣说的“六月虽是艳阳天，绣楼是好春。绣一只喜鹊飞出去。我什么时候才能见到我的郎？”
屯堡姑娘不仅绣鞋子，还绣帽子花、枕头套花、背扇花等服饰图案。这些服装图案大多是花鸟鱼虫等自然生物，他们将这些生物绣得惟妙惟肖，同时又别有一番情趣。女孩一生绣了100多朵花。婚礼当天，他们集中在新郎家，在村民面前展示自己的才华。大量质量好的绣花产品自然会受到大家的称赞。那是对姑娘们最好的评价。因为这些刺绣品倾注了姑娘们的心血，寄托了她们对美好的向往。就像他们心中的那首歌:“熬夜绣枕头，绣一幅鸳鸯戏水图。”有一天，枕着枕头睡觉就像躺在云里。"
每次去庙会，走亲访友，屯堡妇女都会认真打扮一番，无数的长袍、大袖、绣花鞋汇聚一堂，可以说是一场别开生面的时装模特表演，一场无声的刺绣比赛。精美的做工，多彩生动的刺绣品，让人赞叹屯堡妇女的心灵手巧。这时，人们仿佛看到一幅明代的民俗风情画在屯堡村飘扬。
年长的屯堡妇女被称为“太婆”，衣着比较朴素，多以青色为主。它的头饰比较简单，头发在脑后扎成一个发髻，用马尾辫编织的发网覆盖，插上一个简单的发卡，再用一块绿色的纱手帕或绿色的布包好。大袖长衣的首领，绣着简单的花边，系着绿色的布带和腰布，穿着尖头绣花鞋。冬天小腿用绑腿包裹御寒。这些老奶奶出门赶庙会、走亲戚时，肩上挂一个黄布挎包，腰带上系一条折成正方形的毛巾，撑一把红油纸伞，三三两两地相邀。当我们聚在一起时，我们喜欢念佛或聊天。他们低声吟唱佛经，唱出了人生的艰辛和感悟:“人生如山上草，春绿已久秋；挂露如玉，冬不见草。佛也，南无触托米！"
帽子是孩子的主要标志。从出生到青年，男孩子都要戴小帽子、大帽子、缎子帽子等帽子。用布缝制的花帽、兜帽为虎头，显得“虎虎生威”，帽上绣有梅花、桃花或鱼鸟图案。风帽后面有一条长长的防风布，冬天用来御寒。花帽、风帽用玉雕或银雕装饰，中间为观音菩萨，两侧为刻有“长命富贵”、“一生幸福”字样的小菩萨或饰品。摇头晃脑，亮点闪闪，仿佛年轻的生命在跳动。这些神灵的吉祥摆件，寄托着母亲对子女的殷切期望，祈求菩萨保佑子女“长命百岁”，未来幸福美满。这个小女孩戴着一顶没有帽檐的花帽子。帽檐上绣着各种吉祥的花草，一条小辫子从帽檐后面垂下，活泼生动。
孩子们脖子上戴着铜或银项链，挂着诸如长命锁或玉佩之类的挂件。简单的图案和文字，如“长寿和财富”被刻在锁或玉佩上。在手上戴一个银或合金制成的手镯。手镯上挂着几个铃挡。当你握手的时候，铃铛会发出一阵响声。这个年轻生命的跳动声，会让这个家庭无比幸福。幼儿要在胸前系一个腰似的“白水袋”，中间缝一个荷包。它不仅可以吸收幼儿的口水以保持衣服的清洁，还可以盛放一些简单的食物，供孩子随时食用。“口水兜”由双层或多层布料制成，并绣有银杏花、荷花等图形。
幼儿还会在胸前挂木制的鱼形玩具或类似面条棍的“磨棍”。幼儿口中衔木鱼或“磨牙棒”有助于牙齿生长。
孩子穿简单的衣服裤子，鞋子很讲究。这双小花鞋是妈妈小时候精心绣的，里面充满了爱和生命。花鞋上绣有鱼、鸟、龙和其他动物的图案。作为一个女生，绣花鞋是一件既高兴又羞耻的事情。一首民歌唱出了他们复杂的感情:“只绣喜鹊梅，再绣鲤鱼跃龙门；以后穿在孩子脚上，儿子就是大师了。"
屯堡服饰是屯堡风情中一道独特的风景。妇女的长袖、长袍、尖头鞋和独特的“凤阳头”与南京博物馆收藏的明代服饰和发型相似，讲述了屯堡人祖先南征的古老故事。从那些刺绣中，我们可以看到江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格，线条跳跃、构图紧凑的艺术个性，江南的韵味，明朝的遗风(注:随着时间的发展，小镇的服饰有些方面可能会发生变化，但不是全部)。大西桥镇包家拳是包家屯村民世代相传的著名拳种。它主要诞生于唐朝以前，历史比著名的“少林拳”更胜一筹据安徽徽州府志记载，金太康年间(280-289)，车卫鲍镇守长安，从北方将鲍家拳带到安徽歙县。洪武二年(1369)，鲍家屯鲍姓始祖鲍奉朱元璋之命“北调南来”远征贵州，还把鲍家泉从安徽徽州歙县带到了贵州安顺。如今，徒手、棍法、单刀、双刀、枪等108套包家屯拳，在包屯村已经传承了22代、23代。明清时期，方圆几十个屯堡村的武术以包家屯最强。所以有“九溪坝(九溪村)拳打脚踢包家屯”的说法。
以棍法为例，主要运用劈、扫、戳、挑、拉等棍法技术，与步伐、步法、姿势形成套路。要求练棍法，手臂浑圆，表现出勇猛、快速、有力，用棍法打大面积的特点。练武要用心学。你必须反复练习每一套拳法和棍法。学习需要时间。罗马不是一天建成的学习和练习武术，要有一年四季艰苦奋斗、持之以恒的精神。三天打鱼两天晒网是学不会的。在学艺练武的教学中，首先遇到的问题是“三多”:一是动作多，拳、棍、刀、枪等不同。，每套有十个以上的动作；二是方向和路线变化多，往返，左转右转，路线复杂；第三，每一个动作都包含很多因素。外面有手、眼、身、步的规范，里面有精神上的配合，给教学带来一定的难度。所以师傅注重直观形象的示范，主要是带头。徒弟明确动作路线后，师傅要求动作准确，符合规范。同时，师傅讲解和示范了武术的攻防动作。
每一代包家拳都有几个武功很高的人。按照祖训的要求，这些武功高的人对年轻人学武有一个要求，要脾气好，脾气好，不惹事。第二，学武术的第一课，师傅要说“你学武术之前没学过礼仪，学武术之前没学过道德。”包家拳历来重视礼仪和道德。学了以后，不准欺软怕硬，不准盛气凌人，浪费自己的路。你只能勇敢，只能礼貌地说话，遵守诺言。如果你不听教导，我们会知道你的家法会严惩你，后果自负。
民国十九年(公元1930年)，出版的《鲍氏族谱》记载，鲍氏义和团成员鲍尊三、鲍氏第十五祖鲍元达，生于清朝道光年间。他们也很贤惠，待人和善，适合咸丰、同治之乱。贵州盗贼出来蹂躏社会，包尊三用包家拳保护平坝。
包尊三作为团练的团长，在他的办公室里，无论远近，都是公正、平和、宽厚、清正、廉洁的。人们称赞他是一位不偏不倚的国务元老，是一位有德行、有修养的人。难道不是纯道德的事情吗？时至今日，人去楼空，还是要追根溯源。这是一段特别的回忆。
武术作为防身、健身、强身健体的运动，也具有很高的观赏价值，给人美的享受，作为优秀的民族文化，造福人类。传承这份珍贵的文化遗产，是包屯村人的心愿。
解放后，包志华、包云峰、包吴奎、包正安、鲍方、包英伦、包吴起、包少安等。其中，七位老人都健康地活到了七八十岁，而现在依然健康的鲍已经82岁了，还能示范鲍家拳和跳地。鲍令友，60岁，徒弟很多，比如鲍安宏、鲍令宾、鲍继勇。2005年6月5日+2月，包屯村的8名女青年加入了学习包家拳的队伍。2006年2月65438+3月，这支新手屯堡女子武术队登台亮相，为建站、水利部等专家表演。虽然不熟练，但还是有一种酷酷的英气。青少年和小学生学习武术的积极性也很高。他们利用寒暑假学习武术。
历史上积淀的浓厚军事色彩，使得包屯至今还保留着祖祖辈辈传下来的武术，也是安顺市所有屯堡村落中唯一保存下来的拳种。