巩留的原文与翻译

原文:

巩留，匪住匪炕。它是前沿，产品是仓库；它包在食物里，包在袋子里。想想光、弓和箭；让我们开战，升起旗帜。

笃恭刘，于徐思远。既平凡又复杂，既流畅又宣传，没有永恒的叹息。我们同时，我们又回到了最初。为什么要坐船？和姚，还有小刀。

巩留，又一百泉之死。再看原来，是南港。我被困在北京，首都的旷野。在时间和任何地方，在时间和旅行中，在时间和文字中，在时间和语言中。

杜公刘，于。错开，给几个宴请。既然邓是依之，那曹就要创造它。关在牢里，用得其所。吃什么喝什么，你就是统治者。

笃恭刘，既溥而隆。既然风景是山，就看它的阴阳，看它的流泉。其军有三阶，是原。为食物撕裂田野，度过它的日落。生活在荒野中。

笃公刘，于思亭。涉魏是乱事，以强凌弱是道理。人多，被他们的御流夹在中间。回到小溪里去。停止旅行是秘密，只是时间问题。

翻译:

巩留品德坚强异常，人民生命健康不可动摇。开垦田地，修筑坚固的边界，丰收在望。人们带着干粮袋，储存在家里。想着国家快没钱了，我把弓箭装上战车，拿起斧头，就出发往前冲。

巩留长途跋涉，视察袁野，许多人井井有条。法令符合民心所向，没有叹息和抱怨。翻山越岭，然后降落在平原上，路途遥远。什么被用作船？余伟和石爻放在两边，腰间挂着彩绘的玉刀。

巩留远看春水，茫茫元野无边；爬到高港南面向外望去，京城很美。于是，北京盖起了无数的房子，百姓有了安居乐业的地方；大家对巩留的言传身教，赞其功德无量。

巩留住在北京，在高堂上安排酒席；文武百官在大厅就座，他们按顺序就座。先捕捉猎物祭祖，再宰杀猪羊娱乐；他们尊巩留为祖师，并向诸神敬酒和祭品。

巩留《园冶》之游极其广大，量山非一人所能；军士分队驻守四个方向，巡查水土源头；开垦土地作为农田，砍伐树木，建造营房；土地的生活条件优越，广阔的平原适合耕种。

巩留在土地上盖楼，跨过渭河建桥；取石材和铁艺，建筑地基坚实。人群众多，秩序井然，黄建河两岸绿树成荫；流水湍急而下，楼周围人群密集；地里道路四通八达，地里生活条件优越。

《巩留》的创作背景；

这首《巩留》是周人缅怀先辈功德、歌颂开国功臣，书写巩留带领周人迁徙大地后的开国和创业历史的颂歌。

全诗以倒叙的方式，记叙了巩留带领周氏家族从李迁徙到李定居、建设和发展的事迹，歌颂了巩留的功绩，反映了周氏家族早期的历史和习俗。

据《毛序》载，此诗是为“后稷之孙，世威王”所作。生活在阳光下，你可以削减业务。至于文、武、王的心情。“郑振铎、闻一多、程军营等人有不同的看法。

从《时无处不在》、《京畿之野》中得知，率领周人迁徙至郡国之地的巩留，指的是巩留居郡国的故事；从《公六献》、《时言》、《时言》、《摇摇晃晃》、《执狱》的描写来看，诗中所谓的“公六居”，实际上是指周文王对公六在狱事业的继承和发展。

这首诗的写作背景可以追溯到周文王继承和发展巩留事业的时期。当时，在巩留的带领下，周氏家族从太迁到晋，开始定居。在定居过程中，巩留致力于土地开发和水利建设，为周国的发展奠定了基础。同时，巩留还注重民生和生活的改善，并通过一系列措施，使周人安居乐业。

这首诗的创作背景也与周族的政治、经济、文化发展密切相关。在巩留的领导下，周氏逐渐发展壮大，政治制度逐渐完善。与此同时，周人的文化也逐渐发展起来。从诗中的描写可以看出，当时周族的文化比较发达，人们的语言文化水平比较高。