雷州市的由来

据《天庭玉清、大梵、魏紫、杜宣雷祖玉经》记载，雷祖玉是浮黎元始天尊第九世玉王的化身。

也有人说，轩辕黄帝成仙后，成了雷神、雷雨之神。

雷祖给它起的名。

雷祖住在沈啸的玉府，离雷城有2300英里。

雷城是天打雷的地方。它有八十一英尺高。左边是玉树五雷院，右边是玉府五雷院。

佛前有36个雷鼓，由36个神管理。

打雷的时候，雷祖就敲鼓，雷马上就兴奋地打雷。

雷部三十六神，都是当时的现役大臣。

明代小说《封神演义》称文忠为雷九天万能神，雷部领导的天公有二十四位* * *神。

其中，道观常供奉邓元帅的忠义、银牙炫信天俊的戒指、飞报应使者的天、左裁神使苟元帅的章、右裁神使毕元帅的戒指等天将，以及陶天俊荣、庞天俊弘、秦天俊万、赵天俊江、董天俊全、袁天俊娇等。

雷祖古寺位于粤西古县城雷州市府城榜山村(原濉溪县三都凌影村)。

唐朝贞观年间，村民建庙祭祀雷州始祖陈文玉，是最早祭祀雷祖的庙宇。

1992年，雷州市(原海康县)人民公布为县级文物保护单位。

古寺为四合院，有两个入口，占地1600平方米，建筑面积900平方米。

据雷州府志、庙志、庙碑记载，雷祖之父陈超以打猎为生，住在凌影村。

这里有个土地堂，被烤成了“财神”。

传说牛是被小偷赶过来留在这里的。在翌晨，牛变成了石头，所以村民们把它改名为“石牛庙”。

嫘祖陈文玉生于陈朝泰开国二年(公元570年)，成年。他有着不凡的相貌，无与伦比的武力，凶狠的声音，聪慧的资质，勤奋的学习，孝顺过人的能力和政治操守。

初唐时，还是个书生的陈文玉是唐朝贞观五年(公元631)第一任地方刺史。

其教育并行，百姓富足，难以枚举。

贞观八年(公元634年)，改隶雷州。

雷祖谨守官治，苏民苦，瑶、黎族皆汉化；他还带领官民建县城，鞭石，都是捐款，不浪费民财，百姓皆大欢喜。他的成就显著，成就很高。

雷祖西县，生于郑辉，死于灵异。

之后，村民念其开雷功业，视其为神祖。

州官请朝廷建庙祭祀。

皇帝诏令立雷祖为雷震王，并建庙供奉他。

从那时起，村民们就在石牛庙里祭拜雷祖，这就是所谓的钟磊庙。

后来到了元初一，各州县的文武百官进庙祭祀，称为“雷”。

村民颜享众官，官民同乐，祈求风调雨顺，平安昌盛。

从唐朝开始，历代都尊称雷祖，称赞他。

或官或民依例重修庙宇，祭祀。

据州志和寺碑记载，明代弘治十五年，守珠池太监傅伦、陈蓉，修辟十三亩供祀之地。天启六年，知府在纬度重建。

清顺治二年，前明海北南路增设太仆寺年轻官员蔡秋，捐银620两修缮。康熙四十三年，知府赵光贵拔田与刘，吴早良捐田七石与四斗，入殿拜物；嘉庆十四年、同治五年、光绪二十八年，民工贾捐资重建。

这座古庙已经重建了1300多年，它仍然保留着中国传统的建筑风格。

该寺金碧辉煌，气势恢宏，画梁雕楼，典雅清幽。

寺内有汉代瓷器、陈时期的石牛、明清名人学士对联等。

1992年，全国政协委员、建设部专家郑和国家文物局专家罗考察古刹，并联名题词“启晋，建功雷州”。

自清光绪年间古寺修缮以来，历经风雨近百年，历经沧桑。虽然它古老的外观仍然存在，但它有倒塌的危险。

近年来，为了保护文物、发光发热，村民自发集资，社会各界人士捐款。2001年春重建，中秋修复寺庙。

此举不仅能让邦山千年古刹大获全胜，还能为国家级历史文化名城雷州增添光彩，太棒了！雷祖寺位于雷州市西南五里的应榜山上。这里依山傍水，风景优美。它叫“雷岗”，是耒阳八景之一。

始建于唐贞观十六年(公元642年)，是为纪念唐代雷州刺史陈文玉而建。

是全国重点文物保护单位。

根据民间传说，陈文玉是一个充满神奇色彩的半神半人的英雄。陈太鉴年间，古台州西南五里白源村有一个叫日陈的村民。以打猎为生的p，家里养了一只九耳狗。他每次出去打猎都会射狗耳朵，猎物和狗耳朵是对应的。

有一天，九只耳朵一起动了，陈的天:"今天一定会很成功的！"他邀请邻居十多人去州北的五伦山。

山上荆棘密布，狗从早到晚叫个不停，没有一只野兽出来。

猎人对伐木感到惊讶，当他看到猎犬从地下挖出一个大鸡蛋时，陈不知道这是什么，于是他把它带回家。

第二天早上，阴云密布，电闪雷鸣。

陈吓坏了，于是把他的鸡蛋放在了法庭上。突然，鸡蛋被一个霹雳打开了，一个男孩跳了出来，手里拿着字，左边是“雷”，右边是“周”。

陈把这个男孩的事报告给了州政府，州政府收集了蛋壳并送到了图书馆。男孩由陈养大，取名。

虞雯既聪明又勤奋。

长大后，身手无双，武功盖世，文武双全。他被多次推荐。然而，虞雯拒绝做官，理由是他的父母年事已高。他曾自言自语道:“君子不能事亲。”为了下半辈子娱乐父母，他愿意求情。

“陈夫妇死了十之八九，死在唐贞观二年。

虞雯守护陵墓已经三年了。

唐朝贞观年间，南河洲居住着黎、瑶、壮、茶、侗、苗等少数民族。

为了稳定边疆，唐朝任命本土的陈文玉为州刺史。

陈文玉任内，彻查吏治，巡察疆域，消除百姓疾苦，政教共存，人民安居乐业，百姓富裕，风俗大变。

除了实行德政之外，虞雯深感社稷乃南国重地，四海有事，兵家必争之地。为了让李殊变得和平，他彻底改造了这座城市。公款不够，他就把自己的工资捐出来，不花人不花钱，把古河州改名为雷州。

雷州之名始于唐代贞观八年(公元634年)，沿用至今。

唐朝贞观十二年正月十五，正当城池工作结束，文武百官欢天喜地巡城的时候，文玉长了翅膀，白天升天了。

官员们看到后，都跪拜在地。虞雯68岁了。

为了纪念这位地方官，县民在周城西南五里的应榜山立祠，就是今天的“雷祖庙”。

寺庙依山而建，北向南，山脚下是一望无际的海洋田野，极为壮丽。

寺内分山门、正殿、侧殿、后殿、东西殿、钟鼓楼、碑廊等建筑三个入口，均沿中轴线布置。

沿山门的青石台阶可直达后堂，占地一万多平方米，是岭南地区最大的祠堂之一。

山的入口是按照房子的三间房的宽度开的，是硬峰，硬山檩条结构。

山门门联:“霹雳开南为祖，海北同尊而知”，是对雷祖临世、“为父为母，贤德昌盛”的美好传说的赞美。

二进殿是寺庙的主体建筑，分为正殿和东西殿。

正殿前有一拜亭，整个建筑呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉(中)、李太尉(汉代李广，左)、英山石神(右)，俗称“雷祠三堂”。

正殿三间宽三间深，硬顶四柱吊梁框架结构。吊梁平缓，前檐廊檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色。

沿着前面的檐廊，可以直接从东寺走到西寺。殿前屏风雕刻精美，玲珑剔透。

雷祖寺历史悠久，祠内文物丰富，有30多尊千年石像、乾隆御踢匾额和历代碑刻。

历代名人、诗人、作家都留下了感人至深的诗句。

寇准有诗，东坡有诗，丁伟宋代题写笔记，李纲题写碑文。这些诗词歌赋历经世事沧桑，至今仍珍藏在寺中，堪称祖国文物之瑰宝。

关于雷祖寺的神话传说很多，其中有一个关于千年石人的美丽传说:五代开平四年，强盗傅等人拒交赋税和粮食，主张乱扰，还煽动民族纷争，使雷州不得安宁。

钦差大臣都知道司马辰湘，他率领12舰围剿。

当时，傅等人就驻扎在老师的庙里。因为朝廷官兵不熟悉情况，所以战无不胜。

后来，陈真为雷祖祈祷，并在寺庙前张贴了一份新兵名单。

第二天，当战事恢复时，陈翔看到了嫘祖陈文玉和韩太尉李广配合尹炳来帮忙。战斗胜利了，但小偷最终还是被抓住了。

夜里，陈翔梦见了雷祖的眼睛:“贼来投降我，我被关在殿前，变成了石头人。

“天快亮的时候抬头一看，只见四个石人跪在殿院中，其中一个被杀了。

雷州从此太平，陈翔等人祭奠雷祖，从朝廷得知此事。开平二年改元，朝廷命本县重修雷祖庙，并在雷祖庙西建李太尉庙，立太尉像，与英山石神并列为“雷子三堂”。

雷祖寺建于唐代贞观十六年，距今已有1350多年。

地方志中有很多记载，如唐代刘曜的《山居志》、宋代的《太平宇宙志》、宋代的《一游风光》、明末清初的《广东新余》、《子不语》等，以及当代的《中国神》、《非常世界》、《中国崇拜》等书籍。

举世闻名的“天下四绝”(雷州鼓汇、钱塘江潮、广德葬、登州海城)中的“雷州鼓汇”，是发生在雷祖寺的一个民俗。

“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖庙举行的盛大“祭雷”仪式。

《雷祖志》载:“至于-。

雷车、雷鼓等物以盘子的形式藏在庙里，让郡民建造作为仆从。元初一，齐侯的文武官员到祠堂送祭品，当日称为“开雷”。

又是宴会。

官民同乐，则风调雨顺。否则他们会很凶很凶。自然会有祈祷，雷军会享受国家和人民的祝福。"

《广东新语》云:“六月二十四日，雷州人将献雷为酬，祈雷公之墨，以治邪扭震？]. "雷公磨”是一种陨石，古代雷州人称之为“雷公石”或“霹雳？u”，而作为辟邪避祸之物，可见古代雷州人把雷公刻为能造福于人或害人的有力象征，所以“祭雷”仪式的庄严性不言而喻。

现在《雷州换鼓》早已失传，当代雷州人只能从古籍中窥见一斑。

——《海康县志》