潮州韩文公祠碑的注释翻译
2.天地之变:《礼记·中庸》:“若能赞天地之修，则可参之。”宋珠熙注:“参天地者，与天地并列为三。”
3.沈、陆子岳投降:沈、陆指人沈伯、陆侯(又称傅侯)，伯夷后裔。根据传说，他们是山神所生。
4.傅说是明星:商朝国王武定的宰相傅说。相传他死后升入天堂，与群星并列。
5.我善于培养我的高尚精神:见《孟子·公孙丑》。浩然之气，浩然正气。
6.王，龚:王侯，龚青。晋和楚:战国时期，楚谨曾经是两个最繁荣的国家。孟子公孙丑:“曾子曰‘晋楚之富，不可企及’。”"
7.梁和平:和，都是汉高祖刘邦的开国功臣，以足智多谋著称。
8.本和禹:古代著名的勇士孟本和。
9.义与秦:战国时期游说他国的军事家张仪和苏秦。
10.道:指儒家学说，即所谓道学。
11.异端:儒家排斥道家、墨家等不同流派为异端。这里指的是自汉魏以来长期兴盛的佛教和道教。
12.贞观:唐太宗(李世民)的年号(627-649)。开元:唐玄宗(李隆基)年号(713-741)。这两个时期在历史上被称为“太平盛世”。
13.方与杜:唐太宗时的圣贤方与杜如晦。姚、宋:早期著名人物姚崇、宋敬。
14.郑:儒学的正途。
15.300年是这样:从韩愈倡导古文到苏轼时期，将近300年。
16.八朝:指东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋。
17.道济溺世，是指韩愈主张以儒家思想拯救世人，使其摆脱沉迷佛教、晚年等异端邪说的困境。纪:救。
18.忠于囚主之怒:唐宪宗(春历)派使臣到凤翔迎送佛骨入宫，韩愈上桌谏，言辞偏激，触怒宪宗，差点杀了他。幸亏裴度、崔群等大臣相救，他才得以贬谪潮州刺史。
19.夺三军帅位:(恒力)当政时，(今河北正定县)造反，杀了我使田，立王庭为聚。韩愈奉命去傅玄。大臣们都很担心他，认为他有被杀的危险，但他只用一次谈话就说服了制造危机的士兵。回京后，穆宗非常高兴，把韩愈提拔为吏部侍郎。
20.海豚鱼:泛指小动物。海豚，猪。
21.能开衡山之云:衡山，五岳中的南岳，在湖南衡山县。根据韩愈的诗“停在衡山的一座庙里，我把这首诗刻在门楼上”，他路过恒山，来到南岳。那是秋雨，多云无风。他真诚地祈祷雨会马上停，天气会好起来。
22.无法回复宪宗的困惑:意思是韩愈谏迎佛骨，唐宪宗不听。
23.能驯服鳄鱼暴力:韩愈任潮州刺史时，听说鳄鱼危害百姓，于是上书“祭鳄鱼”，命鳄鱼搬走。据说鳄鱼确实向西迁徙了60英里。
24.你不能诋毁皇甫和李:你不能责怪他们，你可以消除他们。韩愈被贬潮州后，道了歉。宪宗看了之后非常后悔，想把他召回岗位。但被丞相皇甫云的谗言制止，改韩愈为园洲刺史。到了，宰相李弹劾韩愈，上了韩愈的御史大夫的职，降为兵部侍郎。
25.南海:潮州面对南海，所以它指南海旁边的潮州。
26.庙食:接受后人的庙拜。
27.“君子爱人而学道”:语言见《论语·阳货》。君子指的是士大夫。小人物，指普通人。
28.秘书处法庭:国家官员工作的大厅。刺史，唐朝最高行政长官。
29.太守:唐朝的刺史，相当于汉朝的太守。这里用的是旧名。
30.元佑五年:宋哲宗(赵旭)元佑五年，即公元1090年。
31.朝三郎:文官名，秩从七品。王迪:生活是未知的。
32.布迪:选个地址。
33.不是一岁:不是一岁。唐宪宗元和十四年(819)，韩愈降职潮州刺史，同年十月改为元州刺史，在潮州待了不到一年。
34.不:传“死”而死。
35.庭审:我明白。
36.油蒿悲伤:祭祀时引起悲伤的情绪。炖，指的是祭品的香气。艾蒿，香气蒸发上升的方式。语见《礼记·祭义》。
37.元丰元年:据《金靖东坡集》卷五十五，应为“元丰七年”。宋神宗(赵勇)在元丰七年，即公元1084年。
38.昌黎伯:韩愈祖籍昌黎(今河北省)，故世称昌黎伯。
39.列表:木制牌匾。
40.遗产:对于。
41.用手挑。韩云:天河。张甜:文学天赋。
42.天孙:恒星的名字，即织女星。
43.谷壳:这是指稻谷的皮屑，比喻异端邪说。
44.西游盐池:盐池，神话中晒太阳的地方。缩写:这里。扶桑:神话中没有白天的地方。
45.草木衣被照:意思是韩愈的道德文章反映了一代人，就像日月光照大地，呵护草木一样。
46.李与杜甫:李白与杜甫。
47.嵇、崑:唐代文学家、皇甫石，与韩愈同时代。出汗，走路，身体僵硬:都是形容追不上。
48.不能看倒影。据描述，张继和皇甫石就像倒影一样容易消失，你无法仰视韩愈的辉煌。
49.九本:明山，又名苍梧，位于湖南省宁远县。英国和皇帝:女英和娥皇，帝尧的两个女儿，都娶了舜帝为妾。
50.祝融:传说中的火神。海若:波塞冬。
51.田军:天空的中心。帝:天帝。
52.唱:唱。舞阳:神巫之名。
53.献祭鸡来羞辱我:献祭:用牦牛做祭品。鸡占卜:用鸡骨头占卜。可耻的是我:进了酒。
54.李丹:红色荔枝。香蕉黄:一个黄色的香蕉。以上两句指的是庙里的祭祀。
55.突然被发配到野外:希望韩愈来到人间享受祭祀。Be:同“穿”。荒野:大地。一个普通人可以成为几代人的榜样，一句话可以被世界上所有人模仿。这都是因为他不屈不挠的天性，关系到事情的命运。他的存在是有原因的，他的死也有所不同。因此，沈伯、吕后出生于深山，傅说死后成为明星的传说是不可捏造的。孟子曰:“我善修我之义。”这种正气在于平凡，它充满于天地之间。当我们突然遇到它时，王行会失去他们的显贵，晋国和楚国将失去他们的财富，和将失去他们的智慧，孟贲和将失去他们的勇气，张仪和苏秦将失去他们的口才。谁把它们做成这样的？一定有一种东西可以不靠形式而立，不靠力量而行，不需要等待出生而存在，不需要跟随死亡而消失。所以，天上是星，地上是河与山，黑暗处是鬼，光明处是人。这是情理之中的正常现象，没什么好奇怪的。
自东汉以来，道德沦丧、文风败坏、异端邪说一起兴起。唐朝贞观、开元盛世之后，方凌轩、杜如晦、姚崇、宋景，无一不可救。只有韩文公从庶民中崛起，含笑指挥古文运动。天下人都跟着他走，他的道德和文风回到了正道上。到现在已经300年左右了。古文运动兴起八朝，文风衰落。他的道德拯救了世人的无知。他的忠诚冒犯了皇帝，并勇敢地抓住了三军统帅。这不就是一个百折不挠，关系到兴衰命运，正直孤独存在的人吗？
曾经有人讲过天人之分，认为人无所不能，只有天不允许他出轨。智慧可以欺骗王子，却骗不了猪和鱼；实力可以赢得天下，却无法赢得普通男女的心。所以，汉宫的诚意可以扫清衡山的乌云，却救不了唐宪宗的迷茫；它能驯服鳄鱼的残暴，却无法消除皇甫、李的污蔑；能够在南海取得民众的信任，建庙祭祀，代代相传，却一日不能在朝廷安家。大概是因为汉宫能摸到的是天，摸不到的是人吧！
起初潮州人不懂读书，汉宫就命秀才赵德做他们的老师。此后，潮州士人潜心研究文章和品行，影响了普通百姓。直到现在，潮州还被认为是一个容易治理的地方。孔子的话可以印证，“君子学儒道可以爱民，小人学儒道可以用之。”潮州人侍奉汉宫，吃喝都要去祭祀，水旱瘟疫需要的时候都会去那里祈祷。但殿后是刺史院，人以为出入难。前任太守曾试图向朝廷反映这一情况，并新建了一座寺庙，但无果。到了第五年，的一个散郎，来到这里做官。一切教育学者，治理百姓的措施，完全是以汉宫为师。百姓信服了，他下旨说:“随你便，谁愿意在汉文公新建一座庙！”百姓欢天喜地地赶到庙里，在潮州城南七里选了个地方，一年就建好了庙。
有人说，“汉宫离京，迁万历，贬潮州，不到一年就回来了。如果汉宫死后还有意识，就不会依附于潮州了。这个道理很清楚！”我回答:“不是这样的。汉宫的神存在于世间，就像水存在于大地，没有不存在的地方。而潮州人，只相信他的深刻，对他的怀念到了极点。他献祭的时候，香烟弥漫在空气中，让他悲伤难过，仿佛看到了汉宫。比如挖井取泉水，说水在这里合理吗？”元丰元年，皇帝封韩公长里伯，故庙门额题“长里伯韩文公庙”。潮州人要我把它写下来，刻在石碑上，我就做了一首诗送给他们，让他们唱歌祭祀汉宫。歌词里说:你曾经在白云飘过的仙界里骑着龙，你亲手开了天河，把天河分成了人间的文章，织女为你织了五颜六色的衣裳。被仙风冲昏头脑来到神面前，来到人间为肮脏的世界清理糠。在西方，我去过仙池和扶桑，被子和植被都是金色的。追上李白和杜甫后，张继和皇甫石跑得汗流浃背，僵硬得看不见隐藏的倒影。要写一本书来斥责佛教嘲弄国王，我们应该看看来观察恒和项。九嶷山，顺葬，祭奠和。朱荣在前面领路，波塞冬也躲着，像管教羊群一样管教着龙。天缺人才，神悲，唱降人间，送来一只五羊。用牦牛当祭品，用鸡占卜，献酒，啊！祭品有荔枝红、香蕉黄。如果韩宫不多待一会儿，我们会泪流满面。希望你自然的来，长发飘飘的走在野外。