河南新密龙山时代古城的考古发现
1号地址(F1)位于城市中心区略偏东北，东西向，南、北、东均有回廊。为夯筑高层建筑，方向281度，南北长284米，东西宽13米，面积369.2平方米。
4号楼(F4)位于1号楼以北7.4米处，为回廊式建筑，由三面墙、门道、警卫室和众多柱洞组成。建筑场地方向为281度，现已发现长60余米，宽4米。三面墙和基槽南北并列，各宽30-50厘米。
根据城墙与遗址的地层关系和出土文物判断，古城村遗址为龙山文化晚期遗址。从其年代和地域来看，与古代历史上传说的祝融时期相似或大体一致。本版竹书编年史载:“夏道繁盛，草木茂盛，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。”《左公十七年》载:“郑、朱荣之不足也。”杜预注:“祝融、火正，居郑。”这个“郑”，就是今天河南省的新郑、新密一带。清嘉庆七年(1802)，黑鱼沟白衣道观写道:“密本古地，高辛之火在祝融旧市。”清道光九年(1829)，密县老城南关火神庙重建碑文曰:“密，故曰祝融墟也。”由此看来，古筝斋遗址与祝融似乎有着密切的关系。从城内宫殿建筑遗迹的规模来看，其规格很高，极有可能是祝融的都城。
登封王成刚龙山文化遗址位于河南省登封市告成镇西北约500米处。北距嵩山主峰之一的太师山约10公里，南距嵇山北峰约7公里，西有王陵尖，东有鹿邑庙坡，四面环山，丘陵起伏。颍河从南部流过，武都河从其东南流入颍河，形成一个小河谷盆地，王成刚在这个盆地的中心。其东南常年被武渡河侵蚀，成为北高南低的悬崖，而岗岗西部地形相对平坦开阔。
王成刚的遗址分为内城和外城。内城位于外城东北部，由东西并列的两个小镇组成。两个城市一墙之隔，东城的西墙就是西城的东墙。东城城墙大部分已经被毁。现有南苑西段剩余长度约30米，西苑南段剩余长度约65米。南苑和西苑的交角是88度，几乎是直角。由于古代武渡河西进，东城的城墙大部分被冲毁。西城除了东园和东城的使用外，剩余长度为82.4米，其东端有一个9.5米的缺口，似乎是城门设施。西樵长92米；北苑西段剩余长度29米。西苑和南苑的交角是90度，呈直角相交。两个小城镇的面积约为65，438+0，000平方米。在西城中北部和东北部发掘了许多龙山文化夯土地基遗址。其中，分布在中西部两个较大的地方:一个是长方形，面积约150平方米；一个是方形的，面积70平米左右。夯土建筑基址范围内已挖掘出10多个基坑，坑内埋有大量人骨和零散人骨。
外城又称大城，剩余长度370米，剩余高度0.5-1.2米。城外有护城河，北护城河长约630米，宽10米，深3-4米，向东通往武都河。西城海沟长130米，宽10米，深1.4-2米，似乎通向南面的何英河。它的东面和南面的墙和壕沟已被摧毁。大城市包括小城市，面积在30万平方米左右。市内发现了龙山文化晚期的祭祀坑、玉牌和白陶。
王成刚龙山文化遗存分为五个时期。根据内城灰坑、基坑出土人骨的断代资料，拟合的历年为:第一期为公元前2190-21105年，即公元前2190-2105年；第二阶段为公元前265438年+公元前032-2082年，或公元前265438年+公元前028-2084年；第三个时期是公元前2090年至公元前2030年。第一期为内城建设期，第二期为内城使用期。外城的建造年代与内城相同或稍晚。根据夏商周断代项目的公告，夏的始年为公元前2070年，因此王成刚遗址的建造时间应早于夏朝，在五帝的累计年数之内。
王成刚城址位于嵩山南麓，历史上与夏部落关系密切。《国语·周瑜论》云:“昔日盛夏也融于崇山。”赵薇注:“崇拜意味着崇高的山。夏在羊城，崇高近。”《太平玉兰》卷三十九引赵薇注:“冲谷与松谷相连。夏是阳城，庐山在那里。”传说鲧是夏部落的首领。《国语·周瑜下》云:“有危在其中，有拜伯滚之人。”《太平御览》(卷115)引《御制世纪》曰:“夏棍拜伯。所以《春秋传》说有拜伯枪。”博是一方之长，指的是部落首领或古代国家的国王。因其活动于嵩山一带，宋是字崇，故称“伯枪崇”。《山海经·中山经》云:“庐山之首...朝南望蝉屋，乃余父所改。”“御符”指枪。鲧之子禹不仅是夏部落的首领，而且是夏朝的创始人。他早期的住所和政治中心都在阳城。古本《竹书编年史》载:“夏后氏玉驹阳城。”《世本》云:“杜愚羊城。”从它的方位来看，禹的都城阳城应该是登封的古城。的遗址比俞稍早，可能是俞的父亲的城市，后来成为的阳城。
综上所述，中原地区发现的郑州西山、濮阳藁城、襄汾陶寺、辉县孟庄、新密古寨、登封王成刚等遗址，都属于五帝时代或与五帝时代关系密切，为我们探索中原早期文明提供了宝贵的资料。关于文明的形成及其文化载体，历来有许多理论。摩尔根认为，文明时代“始于拼音字母的发明和文字的使用”；恩格斯主张“文字的发明及其在文献记录中的应用导致了向文明的过渡”；英国著名考古学家蔡尔德认为，人类文明的出现是城市革命的结果，城市的出现是文明时代的开始；美国人类学家Kluckhohn认为，任何文化只要具备以下三个标准中的两个，都是古代文明:1。被高墙环绕的城市，2。写作，3。复杂的礼仪中心；美国哈佛大学教授张广智认为，早期文明的一般标志是:青铜冶金、文字、城市、国家组织、宫殿建筑、寺庙文化和巨型建筑；夏鼐先生认为文明“有三要素:城市、文字、青铜”；安志敏先生说:“一般来说，城市、人物、金属器皿和仪式建筑的出现是文明的具体标志。”从考古发现来看，城址是文明形成的最重要标志。刘庆柱先生指出:“国家是古代文明形成的概括。从考古研究的角度来看，国家最早的物化形式或载体，学术界有“城”、“文字”、“金器”、“礼器”、“墓”等多种说法。上述物化形式或载体很难界定，如文字、金工、礼器、墓葬等，国家机器最早的物化形式和载体以城市为代表，城市是国家政治统治、军事指挥和社会经济管理的中心。他们留下的物质载体是宫殿、祠堂、衙门及其相关遗物。”考察中原文明的形成和发展，应以五帝城址为切入点。