相学的起源
人脸很早就被记录了。《礼记》上说:“凡仰视脸面者荣，俯视腰带者忧，俯者奸。”又如勾践平武后，知道勾践是个“长颈鸟嘴，能同甘共苦，不能同甘共苦”的人，于是与师泛舟，改名为晏一紫皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽是“眼重”；周亚夫是“纵理之入口”，这是规律，相面就是纵理入唇是饥相；刘秀是“龙准孙焦”。
宋代朱晓称王安石为“靶心、虎眼，见事如射”如果你能把眼睛固定在太阳上，它被认为是一个昂贵的阶段。如《诗百首》中记载，陈“尝朝，已立一班。朝廷已晚，阳光普照。蔡京关注太阳很久了，但不是瞬间的。钟颖私下说他在同一个省:‘此公观天不瞬，真高尚。’《浮生六记》的作者沈复也可以“看日本”。
曾国藩天生一双三角眼，大家都很害怕。曾国藩本人也精于占星术。如曾称江忠源，“此人必名于世，而死当有烈节。”曾的日记中也记载了口诀:“邪看眼鼻，真假在唇，名看灵，富看灵，意在指爪，乱看足踝。要看订单，全在文字里。”季芳，一种清朝的纸币，记录了曾文正良好的面相。
记得有一次去朋友家，在楼下聊天，突然看到一个男的走进她公寓的楼梯间，我就说‘那个男的好像是坏人！朋友说:‘你真厉害，他刚出狱！其实这么远的距离我看不清楚那个人的长相，但是从他的轮廓和走路的姿势来看，他真的不厚道。
以上就是告诉大家，一个人的‘长相’是好是坏。性格好的人，通常有一张看似和善的脸；一个恶毒的人通常有一张更恶毒的脸。但是，反过来就不一定了。有句话叫‘面善心恶’，也就是说，看起来‘面善’但心恶；还有一种说法叫‘脸恶心好’，意思是一张看起来‘邪恶’的脸，其实是善良的。总之面部判断是需要专业的，也不是那么容易的。虽然，有些敏感的人可以通过一些面部分析来直观判断。但是我们不能凭直觉判断一张脸的好坏，还是需要专业的命理分析。
有许多重要的面部分析工具，其中最重要的是'五官'、'三停'和'十二生肖'，描述如下。
相学的起源与古代社会的生产和科学水平密不可分。古时候的人，因为知识水平低，对人“有福同享，有难同当”的道理感到不解。有些人误以为人的“命”和世间万物一样好，要看“长相”和“长相”。
他们说，一个瓜有好有坏，有生有熟，有苦有甜，只看它的形状和颜色；马走得快又慢，力气很大。看它的各个部位是否整齐划一，看它的毛色，看它的神态，看它的气息，就可以知道它是好马还是好狗。他们说人也一样，人的“命运”离不开“色”和“貌”。“外貌”是事物或人的外貌、姿态和特征；“色”是事物或人的外观和表情。说这是“上帝”在人出生之前就安排好的，是命中注定的。所以，从人的身体状况、五官等来看。，我们就可以推断出人的“命运”和“吉凶祸福”。就这样，他们把自然界的一些现象，用牵强附会的混乱，套在人身上。
在周朝，有一个官员叫蜀黍，他首先用这些原理来看相，成为政府的“占星家”。春秋时晋国有一个姑卜子卿，战国时梁国有一个唐举，两人都是著名的“星相家”和“占星家”。因为他们对统治阶级有利，得到历代当权者的支持和重视，所以后来在民间出现了大量的职业“星相家”和“占星师”。汉代以后，有人将相面术相关的技术和经验编成书籍，如《马一祥法》、《刘庄相法》等，于是相面术越来越流行。