从《山河序》童谣看中国儿童文学的史前足迹。

五湖四海，天下会，武林至尊会抛弃谁？

云开雾散，玻璃碎，谁与清雅山之鬼同悲？

看电视，你会发现这首歌是靠童声唱法传播的。但是，对于孩子来说，并不是真的理解这首儿歌的意思，只是觉得它可能节奏很美，唱得很好。

正是从这首童谣中，我们可以捕捉到中国儿童文学的一些史前足迹，看看当时的儿童文学是什么样的。

以下是《中国儿童文学史》第一章第一节童谣、童谣概述:

1.民谣-民歌和童谣

2.民间故事-神话、传说、童话、寓言和故事

1896年，清末意大利人魏大力在北京编辑儿歌。

1918，北大成立民谣征集办公室。

1922年，《歌谣周刊》出版，刊于其中的童谣命名为《儿歌》。

原始社会，即兴歌曲，最典型的是母亲歌和儿歌。

《列子·仲尼》记载了古代文献中最早的童谣，有人说周宣王的童谣源于童谣。

此时，童谣被视为封建神学的附庸，也被视为“幻术论”

明代中后期，杨慎在《古今民歌》中收录儿歌，吕德胜、吕坤的《童言》系列。

清康熙1662年，《天籁集》收录江浙儿歌46首，另两首由郑编辑。

清同治11年1872年《广天籁集》收录江浙地区儿歌24首，由吴驰编选。

清光绪八年(1882)，《越谚》第一卷由樊圻主编。

1896年，意大利人魏大力在北京整理儿歌，收集了170首北京流行儿歌。

1990年，一位美国人贺德兰编著了《孺子歌》，收集了140首儿歌，在纽约出版。

1906年，吴编《歌谣》，收集了81首儿歌，多为儿歌创作。

到了近代，新的教育制度建立后，出现了儿童报纸、儿童月刊、男孩的世界、学养一报、儿童童谣教材、最新的妇孺歌唱书籍、教育必备的学生歌曲等。

儿歌:既有时代特色，又有民歌艺术风格，可供儿童演唱和传唱的短诗。P74

这些民间童谣在古代被称为童谣。P91

儿童诗歌:一般来说，是针对会阅读的儿童。与儿歌相比，内容更深更广，思想含蓄，结构复杂，篇幅更长，形式更接近自由诗。P104

儿歌:儿童诗歌的一种。是一首可以用押韵的形式演唱和传唱的短诗，符合儿童欣赏的要求，受到儿童的喜爱。

中国古代的儿歌叫童谣、童谣、童谣、童谣，“儿歌”这个名字是五四以后才流行起来的。

儿童诗歌:是指以儿童为创作对象，符合儿童心理和审美特点，用最富情感、最简练、最有节奏、最有分支的语言来表达思想的一种艺术形式，包括成人创作的儿童诗歌和儿童自己创作的诗歌。P88

总结:

1.儿歌相当于童谣，是历史不同阶段可以传唱的，也是孩子们喜闻乐见的短诗的总称。

2.儿童诗和儿歌都属于诗歌，只是对象不同。儿歌主要针对孩子，儿歌主要针对识字的孩子。所以儿童诗比儿歌内容更深更广，结构更复杂，感情更含蓄。

通过这一章我们不难发现，在中国儿童文学发展史之初，童谣并不是真正为儿童创作的，而是作为一种工具来使用的。

就像电视剧《山河秩序》里，这首童谣贯穿了整个故事，就是鬼谷主人柯文为了给父母报仇，故意让人传播出去，以扰乱江湖。

这也让我想起了《陈胜》中光武起义初期在鱼肚子里发现的丝，以及随后《大楚兴，陈王声》的童嘴演唱。这不是儿歌的用法。

周作人曾说:“书史上来录童谣者，有此意，列在五行之中。”丐帮中国看童谣，但不认为孩子唱歌，认为鬼神靠他们讲预言，那就差远了。”周作人的话是针对著名的古代童谣《霍颖说》的。

不过，幸运的是，现在我们的孩子不需要被迫接受这样的童谣。

从古老的童谣到今天的童谣，这种巨大的变化是一代又一代关心儿童、关心中国儿童文学的作家、教育家们辛勤努力的结果。

我希望每个孩子都能自由地唱出为他们制作的优美童谣。