元好问金凌怀乡诗的具体内容
元好问，字于之，名唤义山，世人皆称义山先生。太原秀荣(今山西省忻州市)是韩嫣村人。生于金章宗明昌元年(1190)七月初八，卒于元宪宗梦阁七年(1257)九月初四。他的墓位于忻州城南五公里的韩嫣村西北。他是700多年前中国最有成就的晋代文学家、史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，是文学上金元之交的桥梁。著有《袁一山先生全集》，词集《一山越赋》。
传记
袁浩文出生于官宦家庭，世代书香门第。他的祖先曾经是北魏鲜卑皇室拓跋氏。相传他的祖先是北魏皇帝拓跋焘的儿子(一个是秦王拓跋汉，一个是南安王拓跋玉)。后随北魏孝文帝从平城(今大同)迁都洛阳，在孝文帝汉化改革中改姓袁。北魏分裂后，户籍落到汝州(今河南临汝县)。五代以后，从河南迁到平定府(今山西省平定县)。他的高曾祖父袁遗是北方末年惠宗宣和年间(1119-1225)神武(虎)在忻州的官方大使。曾祖父袁春(左春人)在北宋时被任命为西州(治今山西隰县)的永琏大使，从平定迁到忻州，所以他成了忻州人。我的祖父袁子善在王正龙二年(1157)在柔甫(内蒙古土默特右旗托克托附近)当过老师。父亲袁德明多次科举失败，以教授农村学为业，平时以诗酒自娱，著有《东言集》。
元好问出生七个月后，收养了他的二叔葛源，他是一名县令(元好问后来称他为龙城府君)。
元好问生活的时代，正是金元兴亡之时，金朝被原本是金属国的蒙古所灭。崛起后，征服四面八方，灭了晋国。在这样一个战乱动荡的社会环境中，元好问也经历了民族毁灭和流离失所的痛苦。总的来说，他的一生可以分为几大阶段:21岁之前，他过着学生时代和花花公子时代的安逸生活。在过去的20年里，他随继父葛源辗转于山东、河北、陕西和甘肃的县令岗位上。一方面，他受过良好的教育，很早就显露出文学才华。8岁时，他因诗歌获得了“神童”的美誉。虽然第一次参加科举考试未能获得高三的称号，但因为认识了很多名人，为写诗打下了坚实的基础，所以在知识上有了很大的进步。太原的王忠立(字汤臣)、翰林的屠鲁铎(字玄恕)、著名儒家的郝天廷(字晋卿)，都对元好问有所贡献。另一方面，元好问因为物质生活的富足和考场上的失意，养成了酗酒的恶习。从22岁到35岁，元好问多次受挫，饱受战乱和家庭破坏，从山西逃到河南，逐渐定居豫西。在此期间，他尝到了生活的痛苦和艰辛。然而，通过在汴梁参加考试，他得以与中国著名的人权人物，如赵秉文、杨、、李炎等建立了良好的关系。他不仅学识渊博，诗歌也取得了很大的进步，也为他以后的仕途升迁打下了重要的基础。从35岁被选入翰林院，到金爱宗闫妍守徐天星第二年(1233)，汴京城被蒙古兵攻陷，是他仕途最终结束的时期。这期间，因为不满史馆清冷的官场生活，他很快辞职回到豫西登封老家。后来被举荐为镇平、内乡、宛县令，后调任中央为尚书省知府，迁居汴京，在那里过着蒙古攻城、崔莉谋反、汴京城崩、饥寒交迫、血泪纵横、何去何从等噩梦般的生活。天兴二年(1233)起，被蒙古兵俘虏，押往聊城软禁。元太宗窝阔台十年(1238)八月，49岁的他结束了自己的生命。作为阶下囚，他随家人辗转于山东聊城、关市之间，并逐渐与蒙古汉军首领赵天喜等取得联系，生活。在此期间，他为晋国的覆灭和国家的汉奸错误而痛心疾首，又为了以诗存史，孜孜不倦地编辑了《晋国已故君主兼大臣诗集——中州集》。以“中州”收藏为名，隐含着缅怀故国、以金为正统的深意。从窝阔台十一年(1239)秋，50岁回到家乡忻州，到蒙格七年(1257)九月初四，68岁去世，是其遗民未能为官，为编纂《晋史》而寻找相关资料的时期。在此期间，他交了更多的朋友，写了更多的诗和文章，他对蒙古的态度也逐渐发生了变化。
元好问是一位才华横溢、多才多艺的作家。关于当时所有的文学形式，除了金等传统戏曲，如诗、词、歌、曲、赋、小说、传统理论、笔记、表情、疏、碑、碑文、歌、志、序、语录、颂、书、言等，他都没有找到任何证据或记载传说。
元好问作品的主要特点是内容真实，感情真挚，语言优美而不华而不实。他的同时代人和后人对他的诗评价很高。他的朋友徐世龙说:“作为诗歌，都有相当的法度，风格的本质是一种变化。李、杜，大盖山水诗之祖，法度深厚，豪放豪放。文人如韩欧，公正明了，无奇不有，晦涩难懂之词；乐府清新失意，悠然光明，制度最备。也可以以俗为雅，改之为新，使前人不传，东坡、稼轩不闻。”他的另一位朋友叶莉甚至称赞他是“李二(李白和李咏)的背影”。评元好问《四库全书总目·义山集》:“好问者为士，金元高耸如一大篇。他写的《中州集》意在用诗保存历史，得之不足。自己做，形象深刻，格调高。没有南宋渡宋江湖之人的习惯，也没有江西的粗暴推导之失。说到古文，绳索紧，众人有备，碑刻特别厉害。”
元好问也是一位才华横溢的文艺理论家，他的《诗三首》、《诗三十首》、《与张中杰的阆中论文》、《校系列跋》等。，都精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他还提倡写诗要“诚”、“情”，提出了许多写作上的技术原则，如反对生硬晦涩、乱排典故、学习上要“蓄力久长”，这些都是他几十年亲身实践的结晶，具有现实的指导意义。
元好问是中央和地方官员，兢兢业业，关心国家兴亡和民生疾苦，所以他的政治声望很高。他罢免镇平县令时，正是元宵节，百姓老少对他依依不舍，举杯告别。内乡郡上任时，流亡在外，边境安宁。所以他在按照传统礼仪罢黜母亲三年时，受到了“官民”的称赞:“元好问老傅流亡，顺应历史，非诗人也。”任南阳县令时，为当地百姓争取了三年减税，发展了生产，使百姓有了休养生息的希望。所以河南方志说他“知南阳郡，尤善治”。《南阳郡志》记载:“南阳郡，军民十余万，(元好问)帅府命镇督，甚为厉害。”
元好问见证了金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，从政多年。他有着强烈的忧国忧民的社会责任感，这使他时刻关注着晋国的命运和古迹的保存。在金儒倒台前夕，他向政治家们建议用女真小字写一部金史，但未能如愿，于是私下编了《仁臣杂记》。金死后，他抱着“国史必亡”的爱国信念，决心以自己的力量编纂一部晋史，并为此付出了沉重的代价。他拒绝做蒙古的官员，以显示他的信徒身份和对祖国的忠诚。然而，为了写黄金的历史，我不得不与前往蒙古的中上层官员打交道，以获得他们的协助和必要的信息。也正因为如此，很多人不理解他，“丑化骂，嘲笑她侮辱她，侮辱她的儿孙。”为了完成自己编纂《金史》的野心，元好问忍辱负重20余年，直至去世。为了编纂《金史》，他在自家院子里建了一个“野史馆”，作为存放相关资料和编辑撰写的地方。经过多年奔波，他积累了上百万字的统治者和大臣遗言资料，后被称为《金元统治者和大臣言行录》。以“以诗存史”为宗旨，编辑《中州集》。这是一部金代诗集，不仅收录了2116金代去世或不在蒙古的诗人、诗人的诗作，包括金代的两位皇帝、大臣，甚至布衣的普通百姓(包括2001诗和115诗)，也是为每一位作者* *。《文传》就是在此基础上写成的，后来的《全晋书》自然也是在此基础上补充的。同时，《中州记》也为金代历史提供了丰富的材料。可惜，就在他自信满满地说只需要花三个月的时间查阅、抄录《金史录》中的相关内容，就可以开始写《金史》这本书的时候，他的一个朋友却从中作梗，没能看到《金史录》在蒙古户、汉军首领张柔的记载，功亏一篑，让他后悔不已。虽然元好问生前未能实现编撰《金史》的愿望，但他所搜集的材料为编撰元代宋辽金史乃至明代元史提供了大量第一手材料，尤其为编撰《金史》奠定了基础。元好问尊重史实，不墨守成规，直截了当，所以后世学者一致认为《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》被称为“他写的很多书”。元好问修改国亡史的做法也被后人模仿。比如明朝老人万斯同，他拒绝了博学的清政府宏观词部的招募，坚决拒绝了清政府给予的七品俸禄编辑的头衔，而是以“布衣”参与了明史的编撰。民国三年(1914)，清史馆成立，多位清史老兵参与编写《清史稿》，以报故人。
元好问非常重视并努力保护人才，喜欢奖励落后的人。晋爱宗二年(1233)四月，蒙古兵入侵汴京，元好问推荐了、王鄂、、高明、李治、刘启、杜、张仲景、时任蒙古秘书长的叶鲁初等54位中原学者。然而，他教育或指导了许多著名的文学艺术家，如郝静，王允，徐苑，王思廉，孟奇，，郝继贤和严复。尤其是他保护、教育白朴的故事，一直是文坛佳话。白朴之所以后来成为元曲四大家之一，为白朴《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导是分不开的:“留山之后，谁是著名的乐府？残膏留香化魔，这也见于太素(白蒲词)。然而，继承了这座山的人不属于太素，而是属于Xi！”
元好问对蒙古的态度经历了一个矛盾变化的过程。他为蒙古灭晋国而痛心疾首，对爱宗天兴二年(1233)晋汴京西边的统帅崔莉投降蒙古，背叛金朝嫔妃而怀恨在心。但并没有完全否定向崔莉投降，客观上挽救了汴京数百万人免于一死的灾难。因此，他被迫参与了为崔莉立功勋碑这一重要的政治事件，这也是他遭受他人冷嘲热讽的重要借口。金元之交，元好问的思想非常痛苦和矛盾。他一方面痛心于统治者的腐败和混乱，希望出现革除旧布的新局面。他看到统治者被蒙古所注定，就把统治者的54部《天演论》推荐给“改革王朝”蒙古。他可以原谅那些投降蒙古的晋国前大臣，比如耶律楚材、张桑、燕章、赵天锡，只要他们做了一些减轻晋国人民苦难的好事。他在蒙古已经住了二十四五年了。通过多年的观察，他对蒙古的看法逐渐发生了变化。他对去蒙古为官的中原汉人，如张柔、颜章等，表示赞赏，认为他们能够促进文化教育，稳定人民生活。特别是非常感谢英明的蒙古国王忽必烈重视儒学，发展学校，实行更有利于经济文化发展的政策；我特别佩服忽必烈在云南打败地方势力，取消半独立状态，恢复汉唐旧新疆的丰功伟绩，为他歌功颂德。所以他逐渐把蒙古政府当成了一个值得他骄傲的正统合法的政府，就像汉唐一样。他在七言律诗《刘师举克制云南》中，直接称蒙古为“汉家”:“云南山高，汉家破墙。九州比九州更九州，海色映南极。”渐渐的，元好问也把自己当成了蒙古的臣民，对立的感情渐渐消失。正是在这样的前提下，元宪宗二年(1252)春夏之际，元好问虽然已经63岁，却和好友张德惠一起北上见忽必烈，请求忽必烈做儒学大师，忽必烈欣然接受。他们还提出免除儒兵纳税，忽必烈也同意了。
袁浩文多才多艺。他除了擅长诗歌、政治，在历算、医学、书画鉴赏、书法、佛道等方面也颇有造诣。他的朋友遍布古今，既有名臣贵胄、王侯将相，也有普通的画家、隐士、医生、僧道、文人、农民。根据一些研究，有50个人有书面证据。
元好问，学识渊博，著述丰富，举后，清正为官，在金元文坛上尤为突出。即使在明清两代，能和他相提并论的人也是凤毛麟角，他被学生、老师、朋友尊称为“一代宗师”、“一代宗师”。据信流传至今的作品有:诗歌1380余首，380余字，散曲6部，散文250余篇，小说4卷202部，《中州集》10卷，《唐诗宣导》10卷。此外，失传的著作还有很多:《金鸡》、《东坡诗》、《杜诗论》、《诗与自警》、《人臣杂编》、《金朝言行录》、《南关录》、《吉剑方》、《顾》等。
袁浩文有四个儿子，五个女儿。长子，字叔，官至袁为汝州；次子元稹，字叔恺，太原道辅；三个儿子总管事，叔字全省。另一个儿子，绰号阿辛，死得早。颜渊，第二个女中学生，成了一个女道士。
元好问诗(金)
触摸鱼
问世间，何为爱，教生死。
四面八方飞来飞去，老翅几经冷热。
玩得开心，离开却很苦。里面还有更傻的孩子。
你应该有话说。万里云，千山暮，只为谁。
横汾路，寂寞时小顾。烟还是平的。
招魂有什么意义？山鬼为风和雨哭泣。
天空也嫉妒。如果你不相信和平，鸟儿燕子都是黄土。
时代将永远持续下去。为了留给诗人，我狂唱狂饮，游览了秋艳。
触摸鱼
问藕，有多少丝藕知道为谁苦。
两朵花娇媚对立，只是旧家子弟。
已经答应了，我就不教了，生死与共。夕阳无语。
在答谢客人的烟雾中，费翔河没有心碎。
好梦，幸好灵芝。世界今天和明天都在投球。
海枯石烂，你恨不能把黄土埋了。
相思树，流年，无端被西风误。蓝舟活的少。
我怕再提酒，红裙半垂，风雨卧。
玉兰慢游三台
张张东流下，无尽，古今情。
还记得海上三山，云中双阙，那天的南城。
黄色星星。若干年后，春阴苍，野草绿。
冰井里依然堆满了石头，裸露的板块已经失去了金茎。
浪漫的短歌，慷慨大方，缺壶声。
我想喝葡萄酒和河水，在鞍马上写诗。
摔倒。王灿，故里似南飞，黑鹊子夜。
笑杀西府客，庄怀无命。
围城中，怀西河有事业。
西江归路。西南倾慕，投林高鸟。
当你升官微，世界又累又苦。
不在独角兽的画里，与鸟巢不合拍。
自嘲一下。名存实亡，我一生都在呐喊。
惊扰马脚，被岁月无情，褪去年少。
钟鼎山森林，多久了？
四壁秋虫夜语，更有残光斜照。
镜子是清晰的。增加了多少白发。
石舟慢慢地去了赵石博物馆，在悦慈新店与德·张馨告别。我明天会把它送到这里。
击筑曲，鞍马作诗，年少豪迈。
从运河社会的风风雨雨来看，简直是浪费笑料。
我一直住在王灿，但现在我无精打采，爬楼梯，我相信美丽不是我的土地。
天地齐飞，却又如此美好。
旅行。长辈在山中相见，应记此行的好与坏。
是假名，但对主人来说是个错误。
很远的路，在寺庙里沙沙作响，漫不经心地骑着，和行人说着话。
诗即将完成之时，西山风雨满。
临江县写的是从洛阳到金梦的路。
在古代，黄晨下山总是英雄。
人长大了，恨水向东长。你怀谁* * *语，千里来看洪归来。
世间的功名会用到最后，我曾经怨天尤人。
豪格是一首几千分钟的葡萄酒之歌。男人的事情不是谈论贫穷。
鹌鹑日
华表回到老凌薇，把他的头皮留在他的名下。
以前是旅行，今天是白板。
卖酒，在洛杉矶钓鱼，爱休闲，真的是与世无争。
墓头不要签西文。袁是中原的布衣。
和平欢乐小夜曲/和平宁静欢乐的歌词
离肠，薄浅妆痕。
飞来飞去，双语燕子飞来，新闻知道郎近。
楼前微语，海棠帘轻寒。
随着杜宇春天的声音，树上有无数的青山。
论三十首诗
(丁丑三下乡作品)
中国歌谣《魏诗九》，众说纷纭，但无人详论。
诗中的凿手是谁？暂且教静唯清浊吧。
曹流坐虎啸生风，四海无二雄。
遗憾的是，刘月诗并没有在智恒建安中学教书。
金的爱情很多，还是缺壶歌。
如果风云讨厌张华少，那文丽的新声呢？
(钟嵘评价张华时，恨他对孩子的亲情，恨他的不风云。)
陶渊明的语言平淡、自然、自然，摒弃了套用的纤维，透露出真正的质朴之美，使阅读常新。
陶渊明本人是古代的人，但并不妨碍他仍然是阿津王朝的人。
(晋代的刘子厚、谢灵运；陶渊明，唐代的白乐天。)
什么东西可以倒进平底里？
老阮不疯谁赢？当他出去的时候，他笑了。
心画总是扭曲的，文章还是被看成一个人。
崇高的情怀，永恒的休闲福，争取安仁的信任，敬道尘埃！
慷慨的歌从来不传，跳马里一曲自然。
中州古往今来豪迈，还去阴山赤乐川。
沈宋横贯书法领域，浪漫之初齐梁未废。
论功德，若与吴等量齐观，则以金为荣。
夸概念是浪费时间，但陆雯还是讨厌和潘在一起多余。
心只要沟通了，就很难翻盘。
(陆武和潘静，见《世说》)
平行是一种特殊的方式，栅栏那么小。
少陵自有廉，争奈为知。
(见元稹《子美墓志铭》)
偷偷摸摸总是不真实的。
有多少人来长安画一幅秦川？
王皇帝的春心在布谷鸟中哭泣，美丽的女人们对中国新年充满了色彩和怨恨。
诗人总是爱昆西，但讨厌没有人写简媜。
千古文章有坦途，又有谁如玉川陆？
真书不入今人眼，教孩子画鬼符。
源头在哪里？山林怎么才能买到便宜的衣服？
华歆随重投金，却被屈弄中了眼。
笔底银河落九天，番山前不曾憔悴。
在世界上，对待吕琏是浪费学者。
珍惜秋虫永恒的爱，山鬼在灯前泪流满面。
鉴湖春色如此无人烟，岸边桃花满波。
切飘之声，灵动深沉，何苦研究苦果！
朗翁水乐无宫签，自然是云山之音。
(水乐，二山事。其《哀乃曲》云:“驻足听曲，似云山少音之声”)
东野愁死，高天厚诗囚。
江山永恒的朝阳笔位于龙源白螭大厦。
你已经在溪流里呆了很久了，但是你怎么能孤独和愤怒一百年呢？
没人说有了天，春草会赢多少学校输多少？
(田穗子诗:“南荣芳草不多，有新苗。幼童不知名品，恐与春草争输赢。”)
谢可风映古今，谁起源深如柳州？
朱仙的余音犹在，却是当年的落寞之心。
不好意思，我们还是死了，唱歌也没有奖励。
纵横有凌云笔，跪拜他人也可怜。
奇怪的事情更让人惊讶，需要一波一波的去动。
我只知道诗歌去了苏黄，但是是谁呢？
瞿学薄情小说欺软怕硬合适，诗词和谐诅咒合适吗？
现在的人嘲笑古人，除了客套话什么都不懂。
多情牡丹含春泪，弱蔷薇卧晚枝。
从退岩的文字中，我知道运河是一首少女的诗。
乱世之后，玄失古基，读花读诗，唯有悲。
刘郎也是人客，白白向东风诉苦。
晋人不厌炉，精受尘。
苏门国有忠臣，诗有新。
感受了百年古风，元佑人第二次来了。
还有一些人说害怕学金陵。他们为什么要浪费欧美？
很难变得漂亮，很难接近儿子，但是很纯粹，完全迷失了。
论施宁去伏翁祭拜，而非江西社会成员。
池塘春草，谢家春，是个新词。
关起门来传话，陈正子，可怜又没用！
树摇蜉蝣狂，秀才爱谈量。
我过去留下了成千上万首诗，但谁来纠正它们呢？
金陵怀古诗
金陵怀旧
开放分类:文学、诗歌、唐诗
金陵怀旧
徐魂
颓废音乐《玉树后花园花》，和陈的缘分到了一起；景阳宫里的瞭望党，边塞瞭望空。
陵园的陵园树，覆盖了历代众多官员的坟墓；高的，低的青苗，充满了六朝的宫殿。
螺蛳展开云霓的翅膀，一会儿下雨，一会儿晴；江豚在大江中推波助澜，夜色深沉，一阵寒风袭来。
历代皇帝一去不复返，奢华的帝王生活消失得无影无踪。只有四周的青山还和当年一样。
金陵是东晋孙吴和南朝宋、齐、梁、陈的古都。隋唐以来，由于政治中心的转移，没有出现六朝的繁荣。金陵的盛衰，成为后世很多诗人的话题。一般来说，赞美金陵的诗指的是一个场景。许浑的七法是“浑写大意”和“兼容并蓄”(余碧云《诗境界略》)，艺术性很高。
诗中追述了陈被隋兵所灭的历史，描写了南朝最后一个小朝廷，在的音乐《玉树后花园花》的颓废声中被摧毁的情景。公元589年，隋军攻陷金陵，《玉树后花园花》这首歌还未完成，但金陵的末日已经来临。隋朝的军队几乎到了景阳宫外，城防形同虚设，轻易投降，陈朝灭亡。这是金陵由盛转衰的开始，全诗以此开头，这是把握好的关键。
颛顼描写金陵的衰落。“松树”，坟墓上的一棵树。诗人登上山顶望去，远处全是松柏杂草，宫殿破败不堪。南朝的繁荣已经成为历史遗迹。
前两副对联在内容安排上采用了反拉法:先回忆对前朝历史的遥远思念，再加上引起这种遥远思念的眼前风景。这就凸显了金陵兴衰的转折及其蕴含的历史教训。
颈联用比喻的方式概括了世界的变化。这里把“福”“吹”两个字写得很形象，把“意”“欢”两个字写得很含蓄。《吹云》描写的是石燕在雨中横扫的形象，《吹浪》表现的是江豚的气势。“晴雨”的意思是“多云有雨”，“夜归风”显然是“天已有风”。“江豚”和“石岩”象征着历史上无所不能的人物，如威廉提到的英雄。这两句话通过《河上的风暴》的变化，表现了人类社会的盛衰和朝代的兴衰。
在对联的开始，诗人表达了对繁荣和灭亡的感情。英雄指的是曾经占领金陵的皇帝。金陵和洛阳都是群山环绕，地势相似，所以李白的《金陵三首》有“山多似洛阳”的诗句。“唯有青山似在洛水中央”，意思是说今天金陵的地形除了山川之外，还是和六朝相似，其他都大不相同。江山不改，物是人非，感慨万千。
这《怀旧七定律》在选象和锤炼文字上很有技巧。比如中间的两幅对联，以自然景物反映社会的变迁，但手法和景物却大相径庭:对联被傅描绘得很直观，项链借助比兴得到暗示的效果；松树和小米是现实中常见的植物，而石岩和江豚是传说中神奇怪诞的动物。这样，不仅写出了各种丰富多彩的形象，还烘托出一种神秘浪漫的气氛。在提炼人物方面，以首联为例，“残”与“空”从文化生活和军事设施两个方面反映了陈朝的腐败，其文笔表现了陈死前金陵城衰败的景象:“和”字压倒泰山，显示了隋朝军队兵临城下的威力；而“王琦落幕”对应的是描写金陵的最后一副对联的“奢华”。
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金陵怀旧
司空舒
路漫漫其修远兮，宫中芳草春。
悲取朝廷，北方旧臣。
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金陵(今江苏南京)自三国吴以来一直是六朝都城，是诗人咏史的重要题材。司空舒的《金陵怀古》选材典型，运用精巧，独具匠心。
前两句比较现实。作者选择了两个典型的场景来描述眼前所见，笔墨不多，却能将古都金陵的颓废凄凉景象表现得非常具体生动。战车路是皇帝坐车经过的路。想起当年皇帝出行，旌旗如林，鼓乐喧天，他在身边挤来挤去。多么雄伟啊！如今这一幕已不复存在，只有路边饱尝人世沧桑的江枫，长得又高又大，遮天蔽日，投下浓重的阴影，让冷清的道路更显阴森黑暗。《江枫暗》的“暗”字既现实，又透露出作者此刻沉重的心情。沿着这条路走，你可以看到一些六朝宫殿的残留建筑。“六代台城争奢”，昔日宫殿金碧辉煌，更何况是百花飞红，鸟语歌舞的春天。现在这里一片荒凉，到处只有杂草生长，似乎整个宫殿都成了他们的世界。《野草春》，“春”字不仅指向季节，还刻意表示只有这生长中的野草点缀着春天。这两句对仗工整，路宫与江枫、野草形成强烈对比，启发读者将其现状与历史进行对比，跌宕起伏之感自然寓于其中。
接下来，大笔一转，实物入虚，巧妙的用典故表达感情。典故自然贴切，丰富耐人寻味。
先说性质余开复是余信，因为曾经有官员开府三司，所以叫。庾信是梁代著名的诗人。早年在金陵做官。他和他的父亲于建武一起，深受梁武帝的赏识。所谓“父子禁止出入东宫，互不相让。”诗人从道路和宫殿中回忆往事是很自然的。当然很容易想到于欣，符合作者眼前的场景。
此外，庾信出使北朝和西魏期间，梁在西魏去世，被迫留在长安，这是恰当的。北周魏后，被迫在周朝做官并留在北朝，最终于隋文帝元年去世。他经历了北朝的几次改朝换代，也见证了南朝最后两个王朝的覆灭。他的人生经历最能反映那个时代的动荡和变迁。此外，他长期在北方旅行，经常想念故国和故乡。他的诗大多有“思乡之情”，著名的《江南赋》就是这方面的代表作。这位诗人的生活和庾信的生活有一些相似之处。他经历了“安史之乱”，见证了唐帝国从鼎盛走向衰落。安史之乱时，他远离家乡，在南方避难。叛乱后，他有一段时间没能回到长安，非常想家。因此，诗人运用庾信的典故，既有对历史上六朝兴亡的哀叹，也有对唐朝衰亡的感叹，其中包含了自己对故乡的思念和对生命体验的感悟。确实是贴切稳定，内涵丰富。“伤心”二字落重，值得玩味。庾信曾写过《离愁赋》，哀婉动人，说“被伤害是丧之事，我却感到悲哀……”取名《伤逝》是理所当然的，既概括了庾信的人生经历，寄托了作者对这位前辈诗人的深切同情，也是他此时此地悲伤心情的一次告白。
这首诗少了二十个十字，内涵丰富，感情深刻，是史诗的杰作。