中国传统文化发展如何？
一、中国传统文化发展的概况和规律
中国传统文化是指产生于过去，影响于现在，并将留存于未来的历史文化。它已经积淀到人们的普遍心理中，嵌入到人们的观念、思维方式和价值观念中，成为与中华民族具有相同特征的文化。从孕育到伟大是一个漫长曲折的发展过程，是一个丰富物质文化和精神文化的过程。
文化的本质是人化或人性化。所以，有了人的出现，就有了文化开始的源头。最早的文化是原始的物质文化，也就是制造工具，标志着文化的起源。随着历史和物质文化的发展，原始文化开始出现，主要表现在三个方面:自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。这些原始文化的某些方面仍然令人费解。从商到殷，以神为本位的文化发展为以“亲”、“尊”为主要内容的宗法制度、分封制和礼制，具有强烈的伦理精神，从而赋予中国文化以浓厚的伦理色彩，成为中国文化的一大特色。同时，它也是中国正统文化的真正源头。每当国家多事之秋，文化都是一派繁荣发展的景象。中国文化发展的“轴心时代”就是一个典型。春秋战国时期是一个大动荡的时期。随着诸侯争霸、战争交织、新阶级崛起和私人士子的出现，为文化的重组、再创造和发展提供了良好的契机。这个时代，以“仁”为核心的儒家，尊“天”、“性”的道家，重强法、刑法的法家，以“兼爱”、“非攻”为思想的墨家，以“阴阳五行”为新闻的阴阳家等。，所有代表都是一代宗师，各抒己见，呈现了中国文化史上最壮观的局面。在这个时代，中国的文化可以说是波澜壮阔，是中国文化的“轴心”，是中华民族最终形成的动力。
春秋战国虽然是一个文化亢奋的时代，但却不利于国家的稳定。秦朝灭六合，并吞八荒，统一天下，当了皇帝的始祖，励精图治，革故鼎新，“同书”、“同车”、“同度”、“同线”、“同境”一气呵成，其政治上的宏伟成就却在思想上是专制的，“焚书坑儒”，中国文化遭遇第一次浩劫，第二年秦朝灭亡。汉朝帝国逐渐强大，政治上的统一促进了思想上的统一。春秋战国时期思想大一统的状态被“独尊儒术”所取代，成为主流文化，文化也实现了“大一统”。从此，儒家文化成为中国封建社会的第一文化，统治中国人的思想近两千年。封建社会可以说是“分久必合，分久必合”。历史的车轮转眼就到了魏晋南北朝，是继三国争霸、西晋短命、北方十六国和南方政权快速更替、战乱频繁、社会动荡之后的又一个多事之秋。这一时期，文化一元化的局面被打破，文化走向多元化格局。这一时期，由道家哲学发展而来的玄学成为魏晋时期的一个重要流派，对后世书画创作和中国知识分子的精神世界产生了重大影响。与此同时，中国本土化的宗教道教也在这一时期诞生、发展和壮大。与此同时，另一个外来宗教佛教也在此时进入中国的文化体系，从而形成了两个学派(儒学、玄学)和两个宗教(道教、佛教)相互碰撞、相互融合的多元文化时代，使中国的文化多元而丰富，使中国的文化更加强大，使中国的文化更加宽容而包容。
这种气度在强大的唐朝表现得淋漓尽致。唐朝是中国封建社会的盛世，政治、经济、文化都是大国。只有其文化具有鲜明、高亢、浑厚、包容的时代气质，敢于创新，大胆吸引和容纳外来文化。在文学、书法、音乐、美术、历法等各方面都有很大的进步，是一个各种文化的时代。特别值得一提的是，唐代诗歌创作空前活跃，诗人辈出，出现了一大批才华横溢的诗人，成就了许多唐诗佳作，在诗歌艺术上也取得了辉煌的成就，达到了“前无古人，后无来者”的境界，可谓古今绝无仅有，所以唐代的诗歌是诗歌的唐朝。此外，唐代是书法的黄金时代，也是绘画的鼎盛时期。可以说唐代是中国文化发展的鼎盛时期，在各方面都取得了辉煌的成就。就其文化气度而言，也是后人所推崇的。
与唐代文化的豪放、豁达相反，宋代文化以内敛、细腻、典雅著称。这是由于宋朝长期的政治经济结构变化，内忧外患，国力衰弱造成的。这个时代的文化，无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都浸透着宋文化的特色风貌。哲学，尤其是以朱为代表的理学，把理学发展成为中国封建社会后期最为精致完备的理论体系。这对后世的社会和人们的思想影响很大。一方面，理学通过道德自觉强调理想人格，提倡“修身、治国、平天下”的成就感，注重正直的文化品格和道德品行、社会责任感和历史使命感。一方面也强调了对人的思想和人格发展的约束，后来成为封建专制文化的理论基础。宋代雅俗共赏的文化风貌还体现在宋词、宋画、文人情趣等文学方面。比如宋词大多婉约柔美；宋画将诗词书法融入画中，呈现出一种温婉恬静的画风。由于宋代城市经济的热闹，与宋代上流社会的安静文化相对立的另一种文化也在此时悄然产生。这就是瓦舍勾栏城诞生的市民文化。这种文化俗而生动，是宋文华体系中一支新鲜独特的力量，为元曲的诞生奠定了坚实的基础。因为中国文化在宋代已经变得成熟和精良，在这个时期，中国古代的科学技术达到了一个前所未有的高峰。
同时，在宋朝周边地区，辽、夏、金、元等王朝长期觊觎中原，经常骚扰宋朝，在文化上表现为中原游牧文化与农耕文化的冲突与碰撞，产生了双重文化效应。一方面，宋文华的忧患意识渗透到方方面面；另一方面，游牧民族从宋文化中汲取了丰富的营养；与此同时，游牧文化传入宋文华，两者深度交融。蒙古人入汉，成就帝业，中原文化强大的同化力迫使袁用理学来统治，于是理学成为主导文化。在这个时代，由于科举制度的长期停止，大多数文人被迫沦为下层社会，于是他们吸收了宋代发展起来的市民文化的优点，产生了一种新的文学体裁，这就是元杂剧。同时，由于元帝国是中国历史上疆域最大的王朝，与周边国家和民族的接触机会较多，文化交流更加频繁，外来文化不断进入中国，中国文化也传入外国，这是世界文化与中国文化第一次交融。
明清时期是中国文化由盛到衰的过渡时期，也是中国传统文化向现代文化的过渡时期。这一时期中国处于封建专制的顶峰，所以体现为空前的文化专制，理学占据了主导地位。明清之际“文字狱”盛行，中国文化再遭浩劫。学者不敢新造，只好研究古代的东西，编纂古典文化，考证校对。因此，这一时期收集了许多文化典籍和文献，对保存中国古典文化起到了积极的作用。同时，由于明代资本主义的萌芽，出现了早期启蒙的思潮，少数有思想、有反抗精神的文人，勇敢地与封建正宗文化思想作斗争，形成了文学上的清新之风。
这是中国文化发展的概貌。从其发展历程中可以总结出中国文化发展的几个规律:第一，文化的发展总是受到社会的政治经济发展的制约，同时文化的发展又对生产力的发展产生负面作用，具有很强的导向力，中国文化的发展也不例外。第二，一种文化生活的发展一般要经历产生、发展、壮大到衰落的过程。不适应新的历史条件，穷思变革进步创新，就会消失。中国文化能够适应社会发展的需要并进行创新。虽然中国传统文化已经转化为现代文化，但它对现代文化的影响仍然存在，对中华民族和国家的发展仍然起着重要的作用。第三，中国文化在不同时期有不同的形态，体现在文学、艺术、哲学等各个方面，即每个时期都有不同的表现形式，但始终有一脉相承的精神贯穿其中，使中国文化得以延续几千年。第四，中国文化具有强大的同化力、包容性和稳定性。无论在军事政治方面多么强大，最终都会被中原主流文化同化。第五，中国的传统文化，源远流长，浩如烟海，是“自主创造，慢慢形成，不受制于人”，“有自己的特色和体系”(梁漱溟《中国文化精粹》)。第六，中国文化对外国有着悠久而巨大的影响，对世界文化有着巨大的贡献。