二十几岁应该理解的历史哲学
“感”来源于阅读。不细读，就不能深刻理解原文的精神实质，就不能激发感情。如果不理解原文，是不可能写出有价值的感受的。
第二，要选择自己最有感触的东西来写，这是写好综述的关键。看完一本书或者一篇文章，可能会有很多感触。如果像开杂货铺一样面面俱到，把自己的感受都写在一个地方，没有什么太深的东西，关键的部分就像蜻蜓点水一样被刷掉了，必然会使文章平淡无奇，不深刻。
所以在写感受之前，要仔细思考分析，提炼自己的感受，选择自己最有感觉的来写。你可以抓住原著的中心思想来写，也可以抓住文本中你感受最深的一个情节、一个人物、一句闪烁的语言来写。最好突出一点，深入挖掘，写出自己的真实感受。总之，感受越深，表达得越生动，文章就越能打动人。
第三，要紧密联系实际，这是读后感的重要内容。写读后感的重点应该是联系现实表达感受。
我们说的是广泛的联系，可以联系个人现实，可以联系社会现实，可以是历史教训，可以是现状，可以是童年生活，可以是班级，可以是家庭情况，但最重要的是无论怎么联系都要突出时代精神，要有强烈的时代感。第四，要处理好“读”与“感”的关系，把议论、叙事、抒情结合起来。
读后感是一篇议论文性很强的读书笔记。要用亲身经历、实践经验、生动事例来阐明从“读书”中学到的道理。所以在读后感中不仅要写“读”，还要写“感”，既要描写，又要讲道理。
叙述是讨论的基础，讨论是叙述的深化，两者必须结合起来。
第二，要对二十几岁的世界有所了解。生活总是教会我们以各种方式成长。有些路只有走过了才坎坷，有些人只有错过了才懂得珍惜...人生总是有太多的遗憾。二十多岁的时候，我们还可以选择，但是三十岁以后，我们的选择就非常有限了。二十多岁的年轻人需要了解一点这个世界，这样才能及时调整自己的处事方式，过上属于自己的幸福生活。
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三、《二十几岁就该知道的人生哲学》复习。以下关于读后感的写作方法，希望对你有所帮助:
一、认真阅读原文，认真领会文章精神，是写好读后感的前提。
“感”来源于阅读。不细读，就不能深刻理解原文的精神实质，就不能激发感情。如果不理解原文，是不可能写出有价值的感受的。
第二，要选择自己最有感触的东西来写，这是写好综述的关键。
看完一本书或者一篇文章，可能会有很多感触。如果像开杂货铺一样面面俱到，把自己的感受都写在一个地方，没有什么太深的东西，关键的部分就像蜻蜓点水一样被刷掉了，必然会使文章平淡无奇，不深刻。所以在写感受之前，要仔细思考分析，提炼自己的感受，选择自己最有感觉的来写。你可以抓住原著的中心思想来写，也可以抓住文本中你感受最深的一个情节、一个人物、一句闪烁的语言来写。最好突出一点，深入挖掘，写出自己的真实感受。总之，感受越深，表达得越生动，文章就越能打动人。
第三，要紧密联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应该是联系现实表达感受。我们说的是广泛的联系，可以联系个人现实，可以联系社会现实，可以是历史教训，可以是现状，可以是童年生活，可以是班级，可以是家庭情况，但最重要的是无论怎么联系都要突出时代精神，要有强烈的时代感。
第四，要处理好“读”与“感”的关系，把议论、叙事、抒情结合起来。
读后感是一篇议论文性很强的读书笔记。要用亲身经历、实践经验、生动事例来阐明从“读书”中学到的道理。所以在读后感中不仅要写“读”，还要写“感”，既要描写，又要讲道理。叙述是讨论的基础，讨论是叙述的深化，两者必须结合起来。
(12分)阅读以下材料，结合所学知识回答问题。例1:我同意黑格尔的观点。中国古代文明更多表现为保守的农业文明。(1)古代文明是以发达的小农经济为基础的。(2)中国没有海洋文明所要求的开放进取精神。③形成了以农业文明为基础的君主专制制度。中国的航海技术和造船技术长期领先于世界。其实它们是农耕文明的延伸，建立在农耕文明创造的先进技术之上，并没有改变农耕文明的本质特征。
例2:我反对黑格尔认为海洋文明对中国古代文明的形成影响很大。(1)明朝以前，中国在航海技术和活动上长期领先于世界(候选人可自由列举)。②对外贸易活动是古代经济的重要组成部分，在某些朝代甚至是支柱产业。③在对外贸易中，也形成了先进的市场观念和平等精神。明朝中期以后海洋文明的逐渐衰落，更多的是与明朝的对外贸易政策和当时的外敌入侵有关。
测试分析:本题为开放性题目。考生可以从任何角度论证黑格尔的观点。如果认同黑格尔的观点，首先应该分析中国古代农业文明的特点，但进一步论证中国古代航海技术和航海活动领先于世界的原因。如果反对黑格尔的观点，可以先列举中国古代航海技术和航海活动领先于世界的表现，但必须说明后来航海活动的衰落更多的是偶然。
点评:中国古代是以小农经济为基础的文明，比较保守。即使它在航海上取得了巨大的成就，也改变不了它保守的特性。从这个角度看，黑格尔的观点有一定道理。
五十几岁，二十几岁，一定要懂得一些经济学原理，经济理论的基石。
资源的稀缺性是经济学中一个非常重要的概念，或者说是经济学的一个基石。几乎每个经济学家都是在稀缺资源的基础上分析和拓展经济学的。如果离开了稀缺性这个概念，经济学就失去了研究的支撑。
那么，什么是资源的稀缺性？
因为供不应求，在过去的100年里，优质钻石的价格以每年10%的速度稳步增长，几乎没有下跌。近年来，钻石的价格涨幅更是惊人。根据rappaport系统发布的国际钻石报价，2003年一颗1克拉、H色、VVS2圆形原石的价格为4000多美元，此后每年都保持两位数的增长趋势。目前价格已经达到7700美元左右，涨幅92.5%，几乎翻倍。为什么一颗小钻石那么值钱？为什么钻石价格一直在涨？其实这反映了经济学的稀缺性。
经济学中的稀缺性是指经济商品或生产商品所需资源的相对有限性，而人类欲望的无限性。那意思是“人类有无尽的欲望，但只有有限的资源”，而有限的资源促使了竞争和选择的出现。迄今为止，世界上只有27个国家生产钻石，而且分布极不均匀。主产区几百年来一直停留在非洲、澳大利亚和俄罗斯，没有发现新的钻石矿产资源。每年开采的钻石中只有不到8%达到宝石级。2007年全球钻坯产量首次下降，预计2015，2%将再次下降。相反，钻石的消费需求却在增加。美国目前仍是钻石的最大消费国，但中国和印度的消费需求增长强劲。英国钻石预测公司的研究数据显示，近年来，中国和印度对钻石的需求以每年14% ~ 20%的速度增长。中国钻石市场需求从2001到2010翻了一番，预计到2012购买量将增长20%。由于供需极度不平衡，钻石成为极度稀缺的商品，价格一直上涨也就不足为奇了。
另外，我们经常听说某个手机号或者汽车牌照被天价卖出，这也是资源稀缺的一种表现。因为这个手机号或者车牌号是非常唯一的，独一无二的，不会有第二个。东西很稀缺，大家都想买这种商品，就会卖高价。
资源稀缺是经济学的基石之一。稀缺性对社会和人们的生活影响很大。我们必须深刻理解稀缺性。
稀缺导致竞争和选择。
换句话说，稀缺推动了社会的发展。试想，如果资源不是稀缺的，而是极其丰富的，那么这个世界就完全不一样了。自然界不会有适者生存，不会有争斗，每一个生物都能得到满足。人们不用工作，不用买房，因为土地充裕，不用考虑衣食住行，一切资源都很丰富。那么这样的世界就没有生命力，就会变成一潭死水，最终被毁灭。
2.资源的稀缺程度因人而异。
对于一个没有工作的闲人来说，时间对他来说是廉价的，而资本(也就是钱)是稀缺的；相反，对于一个职业狂热者来说，时间可能是奢侈品，资本相对充裕。对于正常社会的人来说，黄金是非常珍贵的，但是对于一个被困在岛上，受到生存威胁的人来说，一块馒头比黄金珍贵得多。
3.资源的稀缺是有历史条件的。
古代、近代、现代甚至十年前，很多人们认为缺乏的东西，现在都很丰富，比如食物、日用品。过去，新鲜空气随处可见，但现在由于环境污染，人们很难享受到新鲜空气。还有古陶器，当时很丰富，现在很少，非常珍贵。
4.稀缺资源可以通过交换重新分配。
从经济上讲，资源分配不均必须通过交换来实现。婚姻是最实际的例子。比如一个身材不好，事业有成的男人，他的先天条件是改变不了的。对他来说，高大帅气的脸蛋可能这辈子都实现不了，所以他会把希望寄托在婚姻上，希望自己的另一半能符合他的期望，因为长相对他来说是稀缺资源。相比较而言，事业和资本可能不太被看重，因为对他来说都是有钱的。人们总想用自己丰富的资源去交换自己稀缺的资源。同样的道理，一个漂亮的女人很可能利用自己的美貌和年轻的资源，通过婚姻来换取一些稀缺的资源，或者是学历，或者是资本。说白了，婚姻就是男女双方利用自己丰富的资源来获取自己稀缺的资源。所以我们经常看到美女和丑男在一起，老男人和年轻女孩在一起，老女人和年轻男人在一起。稀缺性这个概念不难理解。
可见经济学中的稀缺性可以解释我们生活中的很多现象。只要我们认真思考和观察，就会明白很多事情。
6.黑格尔的历史哲学无法理解黑格尔哲学的本质，那是他的大逻辑和小逻辑。没什么深刻的。要理解这些，或者说要掌握文中的意思，第一点就是建立自己的支撑点。一位哲人说，给我一个支点，可以撬动整个地球；更何况是一个哲学家，他的客观知识很少。
如果你读黑格尔读累了，可以先读《接触》找一个现代世界观作为支撑点，再以一个终极的高度回头看这些翻来覆去的话，你会发现他们花言巧语背后的真正意图无非是解释一些你连自己都不明白的东西。姑且称之为威尔吧。
如果以后做生意的话，当然是卖黑格尔的书有用，或者找志趣相投的客户，但是做别的生意就没用了。
什么是小逻辑，就是数学中的NAND运算可以求解，什么是大逻辑，类似于佛教中大乘佛教的意志，就是离散的数学可以部分求解，连接可以分布。
当然，能够被称为哲学家，有着超出人们思维的东西。作为一个普通读者，会感到震惊。就像普通人看奥运选手一样，会有很大的差距。这种差距是在思维上，但应该不会影响到大家的生活，如果理论公正的话。所以，如果你用这个根本原理来看待你面前的理论，你会获得一种自信，或者说是自由。
不一定要理解黑格尔的客观精神，只要你在感到无助的时候还能想到联系，找到可以信任的人，也许你只需要发个信息，他就可能在你身边。
做好自己，但要记得进步，坚持不懈！
七。懂西方哲学的赖1。康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
2.黑格尔的精神现象学，逻辑和美学讲座。
3.叔本华的作为意志和表象的世界。此外，叔本华的散文，如《美学随笔》、《思想随笔》、《人生智慧》等，都可以作为入门读物，丰富我们的语言和思想。但值得注意的是，叔本华的人生经历比较坎坷，书中难免有一些不可取的偏见，要注意虚度阅读。
在我们的政治课上，老师告诉我们，要想对某一门知识一窥究竟，最便捷的方法就是去寻找这方面大师的著作。比如他说，他学习西方哲学主要是通过阅读黑格尔的著作，黑格尔哲学继承了欧洲古典哲学的精髓，开创了马克思主义革命。
最近同学看了一本关于西方哲学两条路径的书。从康德开始，康德是现代西方哲学的鼻祖，融合了理性主义和非理性主义。在他之后，理性主义出现在黑格尔的巅峰，马克思主义的成果也由此获得。在非理性主义中，叔本华、尼采、萨特等人对人类文艺产生了巨大的影响。
8.《历史哲学》这本书是怎么说的？解释历史就是描述人类出现在世界舞台上的热情、天才和活力。
王元化先生在《阅读黑格尔》一书中提到了阅读黑格尔的感受:“花了一个多月的时间。一开始很难，但是你越读越觉得有趣。
深刻，深刻，丰富。.....做了一个关键标记。
第一次做笔记。“虽然《历史哲学》是一部相当简单的作品，但对于我这样的读者来说，一点也不简单。
原因有二:1，语言晦涩难懂。布莱克的语言是出了名的晦涩难懂。
这种晦涩不仅隐藏在文本之外，也隐藏在文本之中。复制他的思维的语言可能是解决这个问题的方法，但是这个方法对其他学者来说效果很好，现在也失败了。
他的困难不仅在于文字，还在于文字。2、思想宏大、博大。
黑的思想是最完整的理论。他一贯的思维方式影响了他一生的作品。
虽然《历史哲学》是他的讲座集，但它的思想和任何专业的哲学著作一样深刻。打个不恰当的比方，黑格尔就像一个深潭。你不可能一下子从他的任何一本书上直接踩在池底。
正是这种困难让我怀疑选择黑格尔是否理性，但我无法选择，只能继续前进，认真探索。正文:黑格尔一开始就把这次演讲的题目定义为“世界哲学史”，这是有其研究路径的。从哲学的角度研究世界历史，在今天可以称为“历史哲学”。
第一，黑格尔的历史分类很有意思。他的历史分类法把历史分为三类:1，原始历史；2、反思的历史；3、哲学史。什么是原始历史？即原始历史学家理解的历史。
希罗多德、修昔底德等同类历史学家。“我明白了，我相信，那就是历史。”
他们的精神观念和思想维系和影响着他们的历史著作和他们对世界历史的认知。黑格尔评论说，作家的精神和他所描述的那些行动的精神大体上是一致的。
在他所描述的场景中，他作为一个演员，或者至少是作为一个与休闲相关的旁观者，亲自参与其中。他画的只是很短的一段时间，人和事的个体形式，以及各种与世隔绝、不反思的特征。
他的愿望无非是把自己亲身观察到的东西最清晰的影响或生动的描述留给后人。他既然活在自己题材的精神里，就不可能超越这种精神，所以他没有反思的必要。
.....在古代，历史学家必须是伟大的军人和政治家。可见，史家自身的眼界决定了古史的眼界。
反思的历史是什么？这段历史的范围并不局限于它所描述的那个时期，相反，它的精神是超越现在这个时代的。在这第二种历史中，有明显不同的类别:1，大多数学历史的人针对的是一个民族；或者一个国家的全部历史，或者整个世界——简而言之，就是我们所说的世界历史。
这种反思性的历史，如果只是以描述一个国家的全部历史为目的，那就是接近原始历史了。这种编纂如果做得好，价值很大。
与第一类相比，这一类最杰出的历史学家是他们生动地描述事件，以便读者能够身临其境。2.第二种内省的历史可以称为“实验史”。
当我们研究“过去”的时代和遥远的世界时，此时一种“现在”浮现在我们的脑海中——它是在精神自身活动之后产生的，作为对自身努力的回报。历史上的事件各不相同，但普遍的、内在的事物和事件之间只有一种联系。
3.第三种反省的历史就是批判的历史。这里有必要做一个表示，因为这是德国目前管理历史的方法。
我们在这里提出的不是历史本身，而是一部历史的历史。是对各种历史记述的批判，是对其真实性和可靠性的检验。
4.最后一种“自省史”，说明一开始就是地方的事情。它自然是分裂的，但由于其观点具有普遍性(如艺术史、哲学史、法制史)，形成了向世界哲学史的过渡。
这种观念史在我们现代比较发达，人们关注。3、第三种历史——哲学史。
以上两种历史不言自明，概念不言而喻。但这最后一条却不是这样。它实际上似乎需要一些澄清或辩护。
我们可以做出的最常见的定义是，“历史哲学”只是对历史思想的一种考察。“思想”的确是人类不可或缺的东西，这也是人类区别于动物的原因。
因此，就感觉、知识和理解而言，就我们的本能和意志而言，只要是属于人类的，就包含着一种“思想”。但单就这个原因，说历史必须和思想联系起来，还是不尽如人意。
就历史而言，思想似乎属于现存的东西——实际的东西，而且是以这个事实为基础的。同时，哲学的范围是一些自我生成的概念，与实际存在无关。
用这样的思想来治理历史，必然会把历史当成反面教材。禁止保留它本来的面目，它被迫去适应一种观念。正如大多数人所说，历史是用“先天论”来解释的。
但是，历史的职责，既然无非是记录现在和过去确实发生的事件和行为，而且越是脱离事实，越是真实。哲学的努力似乎与历史学家的努力正好相反。
我们将解释和反驳这种矛盾和强加于哲学思辨的指责。至于研究历史的目的、兴趣、待遇，以及历史与哲学的相似性。
九。历史哲学的内容介绍历史哲学的学科性质与定位第一节:历史哲学概述第二节:从历史意识到历史哲学第二节:历史哲学的视域第一节:历史本体论的学科基础第二节:历史哲学的学科定位第三节:历史本体论与历史认识论的关系第三节:历史哲学与马克思的历史理论第一节:马克思对思辨历史哲学的批判第二节:马克思的历史理论是具有强大生命力的历史哲学。三。在唯物史观指导下学习和研究历史哲学的现实意义。第一章历史哲学简史。第一节西方历史哲学的演变。一、历史客观主义。二。历史主观主义。第二节。中国历史哲学的演变。一、先秦时期。二。古代大一统时期。三。现代时期。向当代历史哲学过渡时期第三节:马克思主义历史哲学的地位一、历史哲学的三种形态二。马克思主义历史哲学第二章:历史主体与现实的人第一节:历史主体问题的意义与分歧一、历史主体问题与哲学主题的转换第二节:主体与主体性问题的历史哲学分歧第二节:马克思主义唯物史观的历史主体理论一、现实的人是历史的真正主体第二、现实的人是马克思历史哲学的逻辑起点。三。现实的人与人类历史的三个自然前提。第三章历史单位和社会有机体第一节历史研究的基本单位。一、历史单位问题的提出。二。对历史单位问题的再思考。第二节。社会有机体--历史唯物主义历史单位的理论研究I .社会有机体理论在马克思历史哲学中的地位2。把握社会有机体的基本方法第四章历史进步与历史分期第一节历史进程的方向是进步的吗？1.对历史哲学历史进程的思考2。中历史进步是一个客观的辩证的过程。历史分期及其标准。历史哲学的历史分期理论2。马克思的历史分期理论及其意义。历史进程的必然性和规律性。历史是否有必然性和规律性1。思辨历史哲学对历史必然性和规律性的肯定2。历史哲学否定历史规律批判3。历史规律现存问题考证2。历史规律的本质和特征1。思辨历史哲学对历史必然性和历史规律本质的看法2。历史规律是人们社会行动的规律第六章历史过程的统一性和多样性第一节历史过程的统一性和基础一、“整体论”和“共同性”关于历史统一性的观点二。历史统一基础上的历史哲学观。马克思的历史统一观及其基础2。历史过程的多样性及其与统一性的关系一、历史单位的特殊性和历史道路的多样性二。文化影响与民族特色和历史道路。历史统一性和多样性的辩证关系第七章历史认识第一节认识问题的争论:从先验哲学到历史认识1。康德对经验主义和理性主义的扬弃2。从康德的先验哲学到黑格尔的历史哲学。马克思的历史认识论第二节历史认识之争:人本主义认识论还是科学认识论？一、历史认识的本质2。历史认识的过程与方法。检验历史认识对错的标准。历史真实与独特的历史认知一、历史真实二。历史认识的特殊性。历史认知与人类自我意识第八章历史哲学的当代意义第一节历史哲学的意义一、个人自我意识与历史意识二。人类自我意识与文明史3。历史意识和批判意识第二节马克思主义历史哲学的当代意义1。马克思主义历史哲学属于当代2。马克思主义历史哲学在当代的理论意义。马克思历史哲学在当代的现实意义。