最好不要把1500~2000字和网上有相似之处，能把几篇文章摘录成连贯全文的好段落组合在一起。
美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯(Stavri Anoos)传世的《世界通史》一书，出版近半个世纪以来，给全球历史学家带来了巨大的震撼。从系统的全球历史观出发，给人耳目一新的感觉。放眼当今世界，人们的时空观念发生了巨大变化，“地球村”逐渐成为现实，整个世界的联系程度越来越高。在西方，从第一个具有世界眼光的历史学家希罗多德开始，编纂世界史的努力就没有间断过。从这一代史家的探索中可以知道，世界历史是在不断消除各民族闭关自守状态的过程中向前迈进的。无论他在最初的时期多么跌跌撞撞，随着人类文明历史步伐的不断加快，全球历史应运而生。这一学术文化进程生动地证明，人类走向更广阔、更辉煌的统一世界的进程永远不会停止。
《史记》是中国古代司马迁写的一部具有世界眼光和当时中华民族所知技术的世界史。学术界认为，希罗多德(约公元前484-425年)是第一个具有“世界眼光”的历史学家，历史是西方最早的“世界史”。正如历史学家狄俄尼索斯所说:“希罗多德把历史提升到了一个更高、更值得尊敬的阶段，他决定写的不是一个国家或一个民族，而是他在自己的叙述中结合了很多很多故事，欧罗巴和亚洲。”这种视野开阔、胸怀宽广、古今贯通的特点，对以后西方史学的发展产生了深远的影响。
在人类社会的大变革中，人们从罗马征服世界的过程中逐渐认识到人类历史的统一性，一部反映人类历史这种统一性的世界史应运而生！波利比乌斯的通史传播了“世界主义”的思想。中世纪西方史学的发展长期处于‘停滞’状态，神学思想将其笼罩。中世纪基督教史家的理论，打破了以往以世界为背景，以文明的地理中心为中心的世界史格局，开始构建一部贯彻人类全部历史，所有民族、所有国家都被纳入神的目的之计划的世界史。
作为文艺复兴时期的第一位诗人，但丁(1265—1321)搭建了现代人通往世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，是由各个国家和民族组成的；世界历史是人类智力潜能不断开发、人类文化不断提高的过程；世界历史的最终目标是建立一个永久和平的社会，拥有繁荣的文化和自由幸福的生活。文艺复兴时期，一批人文主义史学家提出了古希腊“人是万物的尺度”的口号，致力于记录和探索人类的活动，从而拉开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的《世界历史的结构》，让-贝尔坦的《理解历史的简易方法》，凯勒的《古代、中世纪和新时代世界通史》，福雷斯特的《世界编年史》……这些著作都表明，西方史学在文艺新时期逐渐摆脱了上帝神学思想的干扰，以哲学的烛光直视人类，即从人类社会自身的发展来解释世界历史的发展规律。
“启蒙运动”时期兴起的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694-1778)在批判博斯科《世界通史》的过程中，对人类历史发展的统一性等世界历史理论进行了探索，并亲自编撰了深入具体的世界历史著作，对同时代及以后的世界历史理论研究和编纂产生了深远的影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国风俗与精神》是近代第一部真正的世界史著作。该书摒弃了以《圣经》为基础、以基督教文明为中心的传统世界史体系，建立了以人类文明为中心的新的世界史体系。开创性地运用比较方法，从全球宏观角度审视人类文明史；它扩大了历史研究的范围，从整体上全面研究人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。
伏尔泰的影响深远。从某种意义上说，当代国际史学家提出的研究“整体历史”或“全球历史”的口号，实际上是启蒙时代编纂历史传统的复兴。现代年鉴学派的集大成者布罗代尔写的《腓力二世时期地中海世界的地中海》、《15、18世纪的物质文明、经济与资本主义》和斯塔夫里·阿诺斯的《世界通史》等在国际史学界有广泛影响的著作，都是对伏尔泰为代表的世界历史模式的一种呼应。
19世纪上半叶，西欧的快速进步冲昏了西方人的头脑。他们对未来充满信心，吹嘘西欧各民族的优越性，把西欧某个角落的进步看成整个世界历史的发展进程。形成了典型的西欧中心主义。目前，从全球视角书写世界历史已成为大多数当代西方历史学家的重要课题。从1945开始，世界进入全球一体化阶段，当代英国历史学家巴拉克劳(Barraclough)首先提出从全球视角研究和撰写世界通史。他写的《世界历史的时代图集》为我们提供了一个符合生活的全球历史观！
正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其造成的灾难出发，美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯。他开始从历史中寻找原因，从而确立了他在历史研究中思考和改变现实的信念:研究不是把历史当作文化装饰品，而是把它作为认识和改变社会的工具。从他的《世界通史》中我们可以看到，当前的全球社会充满了无数的矛盾，各种各样的问题严重困扰着世界上所有的社会，无论是发达的资本主义社会还是社会主义国家。第三世界正在经历前所未有的变化。世界史的研究变得越来越重要。当代社会这种变化的根源，是历史上长期存在的技术变革和社会变革造成的时间滞后，造成了几千年来世界历史上的诸多苦难和暴行，以及当前人类的困境；世界历史上任何地方取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，对这些财富的相互了解将有助于推动所有社会的进步；人类需要有效的全球合作，因为人类面临着同样的问题和前景。为了了解社会变革的根源，获得社会之间的相互理解，开展全球合作，我们必须建立全球历史观！
自1945以来，第三世界作为一个内部分歧巨大的国家，在国际社会中发挥着越来越重要的作用。斯塔夫里和阿诺斯把第三世界看作一个整体，把它看作一个整体，把它看作全球历史的有机组成部分，是为了对第三世界的整体历史和全球历史有更全面的认识。目前应该关注什么样的世界史？就像殖民革命、朝鲜战争、越南战争、冷战引起的世界变化一样，当今世界生态失衡、资源枯竭、全球核毁灭的威胁，使得我们有必要进一步思考整个人类命运的全球史。这种对全球历史的讨论是对当今人类所面临的同样问题和前景的思考和分析，因为人类的进化越来越多地由他们自己决定。
《世界通史》展现了世界历史的新视野。它改变了世界历史研究和写作中西方中心主义的传统取向，确立了具有全球观念和全球内容的世界历史新取向。建立了将世界史视为有机体的整体性或全球性的研究方法。它改变了历史研究的地位，反映了世界历史的当代性和全球性。当代社会新科技革命的深入发展引起了全球各个领域和社会的深刻变革，因此要求历史学家研究世界历史的这种变革，因为世界历史在很大程度上就是不断的科技革命以及由此带来的社会制度、思维方式和人际关系的变革的历史。全球通史的目的是让人们认识到科技革命与社会革命之间的严重时滞及其将造成的灾难，从而为实现人类的美好未来服务。从某种意义上说，世界通史是一部“警醒世人的箴言”，是当今世界的“历史课”。
一部世界通史揭示了过去，现在与未来的有机联系体现了世界史丰富而重要的认知价值。它提出了许多启发当代人、需要思考的问题，并通过历史寻求这些问题的答案，赋予了历史新的思想和智慧，体现了思想的力量。贯穿全书，作者对历史的真知灼见；
1:人类社会群体的可达性和互动性。纵观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会借鉴其他邻近社会群体的经验。只有那些最容易接近，最有机会与其他民族互动的民族，才最有可能实现跨越式发展，处于领先地位！随着全球历史时代的到来，结果将是全球的相互作用和交融，发展将像生物学领域的杂种优势规律一样。
2.人类历史遗产的传承。对历史的考察，揭示了作为历史文化遗产的人类创造活动的灵活性和潜力，尽可能客观地评价人类历史的遗产，使人们更好地认识今天的人类社会，把握未来。比如古希腊的自由探究精神，民主政府的理论与实践，艺术，文学，哲学，构成了希腊留给人类的光辉遗产。自从人类进入阶级社会以来，每一个历史阶段影响最大的社会都是试图缩小上下层阶级差距的社会——都是主张提高群众参与水平的社会。这种参与者总数的突然增加，构成了先锋社会的现代性，这种现代性在本质上赋予了这些社会优越的社会凝聚力和推动力，使其优于同时期的其他社会，并带有这些社会在所处时代的印记。
3.科学技术的发展。人类取得了巨大的成就，同时也付出了高昂的代价。原因在于人类使用技术的方式。目前，人类对技术的滥用已经造成了广岛、博帕尔、切尔诺贝利等灾难，而更为紧迫和潜在的灾难是毁灭性核战争导致的人类灭绝。目前，我们的任务应该是促进技术的使用，并为大多数人带来好处，从而增加我们在这个星球上生活的安全感和舒适感。我们更应该关注的是如何充分利用技术来控制自然界的各种灾害，如何发展技术来滋养我们生活的地球。
当今社会，全球历史教育，尤其是人类发展的整体观念和全球战略，对于提高人的综合素质，尤其是培养当代人作为地球村一员的前沿意识和全球视野，是非常重要的！当代大学生值得努力学习，必须掌握的不仅仅是外语、计算机、金融、外贸。在当今时代，加强全球历史教育尤为重要。全球史作为“精品教材”，更有助于我们了解历史，把握未来！