大理皇帝为什么出家？

公元937年至公元1253年，大历王朝第二十二代国王中，先后有九位国王是僧侣。加上被迫退位的1，整整10个国王最后都成了和尚，这在中国历史上是绝无仅有的现象。南北朝时期，梁武帝·萧炎信佛，四次皈依佛门，但由于大臣们的苦口婆心规劝，他还是回到了龙椅上。清朝顺治皇帝因恋爱未果，试图出家，被母亲制止。而且，也不会有皇帝出家。

大理皇帝出家几乎是一种习俗。除了第二代王段被迫退位为僧外，其余九人都属于自动禅定。分别是:第8代王段苏龙、第9代王段苏真、11代王段四联、13代王段守会、14代王段郑明、15代王段郑春和16代王段正严(于和)。为什么一代又一代的皇帝最终抛弃江山之美，心甘情愿皈依佛门？总的来说，这与大理“以佛立国”、“以佛治国”的社会思想和全民对佛教的信仰是分不开的。佛教在大理的统治地位始于南诏后期龙顺视佛教为“国教”，取而代之的大理国一直继承到元朝。元朝巡抚郭松年曾在《大理游记》中描述:“此州民西近天竺，风俗多为浮宰。家里没有贫富，有佛寺。人不老身不壮，放不下几颗珍珠。”特别是在大历时期，形成了一种社会风气:从君主到老百姓，都以出家为荣；“以佛治国”的思想也充分体现在政治制度上。第一，各级官员都是从有文化的僧人中选拔出来的。大历中后期还模仿中原王朝采取开科取官的做法，对象是僧人中儒家书籍的读者(阿依里所有僧人都可以有一家一室)，标准是“经释学儒”，即通晓佛教原理和四书五经。这些人是大理“儒教”的独特阶层；二是举国崇僧崇佛，高年级僧人参与初中重大事件决策。在人们的心目中，一个国家的祸福，都与当朝的皇帝有关，与他们前世今生的所作所为有因果关系。一旦国家出现某种灾难的征兆，那就是皇帝千疮百孔，出家才能消灾。

大理九僧各有各的故事，但无一例外都体现了上述思想。今天人们所熟悉的段誉(段正严)就是一个典型的例子。历史上的段誉并不是小说《天巴龙卜》中描述的风流才子，而是一个文笔兼武功的帝王。他七岁入学，就读于点苍山龙源，一位从天台山游历到大理的僧人。刘璇欣赏他杰出的智慧，并努力培养它。段誉26岁即位，数次平定37次叛乱，并主动接近大宋王朝，多次进贡献礼，被宋徽宗册封为滇节度使、大理王。段誉在位期间，勤政爱民，注重以佛家之恩治国。当众侮辱他的高志长(高圣泰的孙子)病逝后，他也皈依了佛教。高志长的两名军官试图暗杀段誉，但他们被抓住了，但段誉称他们为“义人”原谅他们。两人自杀后，为他们设立了“义士墓”。段誉在位39年。后来由于彗星的出现，他认为国家不祥，四子争夺皇位，于是在武威寺出家，法号是洪光。94岁，是大理最老的国王。

当然，一个大理皇帝出家，享受人生，也是不寻常的。野史记载了一首大理民歌，说:“一个皇帝出家，陪大臣到一个州，有一串妃子，都是红妆打扮。出家尚在家，举国尊菩萨，朝夕拜大士，禅房如一家。”生动地描绘了皇帝出家这一特殊的历史现象。正是因为大理的统治者继承了“以佛治国”的思想，用佛教的理论来解决包括权力斗争在内的各种社会矛盾，协调各种关系，所以在大理的316年间，没有发生大的战争、动乱和朝廷命案，成为中国历史上持续时间最长的封建王朝。