杨贵妃是怎么死的？

第一，蚂蚁驿站杨贵妃自杀的说法是官方记录。

如唐人李昭在《国史补编》中说:“玄宗在蜀中运气好，到马尾驿，命高力士贵妃在佛堂前梨树下歇息，马尾店收了一件锦钹。据说路人每借一次都要交一百块钱，前后获利不少，富可敌国。杨贵妃死在马邑一座佛寺的梨树下。搬尸体的时候，杨贵妃脚上的一只鞋丢了，导致一个老婆婆发了大财。

对于这一历史事件，李昭在《旧唐书》和《新唐书》中的记载大同小异。

司马光《资同治鉴》中引用的杨贵妃鞭刑史料更为详细:乱兵军士杀杨后，押车的六军将士仍不肯前行，亲自下令，也无效。唐玄宗让高力士去问陆军总司令陈，为什么？陈曰:“忠君背叛贵妃，不可祭之。愿陛下大发慈悲，匡正法律。”。

唐卞宗听后，起初不肯割爱，“倚头而立。很长一段时间，赵婧·斯鲁维都在作序，说‘现在人们愤怒，难以犯罪，他们的安全岌岌可危。愿陛下快做决定！”但唐玄宗说:“贵妃常居深宫，知国为忠，图谋不轨？”这时，就连高力士也一反常态，对玄宗说:“贵妃无罪，但兵杀了国忠，贵妃在陛下身边。你怎么敢安全！愿陛下审之，兵安陛下安。”

经高力士劝说，玄宗“命力士将贵妃诱至佛堂，杀之”。只有这样，第六军的官兵才能“发动全部制定计划”(唐吉34)。

第二，杨贵妃不是自缢而死，而是乱军所为。

杜甫在至德二年(公元757年)被安禄山占领的长安写了一首诗《哀将头》，其中就有“那双完美的眼睛在哪里，那一口珍珠般的牙齿在哪里？，一个沾满鲜血的灵魂没有家，无处可归”，暗示杨贵妃在马伊帖中没有被吊死，因为吊死不会引起流血。

李益七句《过马窝》、《二首过马窝》中的“我请你不要再洗莲花血”“我血太多，马蹄筋疲力尽”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死，死于剑下的情景。杜牧《华清宫三十韵》血满，羽散。张有《华清宫与舍人》“血葬妾”；文《马驿帖》等诗“无据魂消，血葬草悲”，也认为杨贵妃的血洒在马驿帖上，她不是被枷锁杀死的。

第三，杨贵妃吞金而死。

刘禹锡曾经写过一首诗《马尾行》。他在诗中写道:“绿野助风，黄尘骑在马上，路边少年高洁。坟墓有三四英尺高。可是我问了李的中年子弟，他们都说蜀中之幸，军家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在门屏上，贵胄挽着皇帝的衣裳，低眉顺眼，风天明媚。贵人饮金屑，其乐融融，终身吃杏丸。颜色真的一样。”从这首诗来看，杨贵妃死于吞金。

陈寅恪先生对这一说法感到好奇，并在白元的诗和笔记中进行了考证。但陈寅恪也不排除杨贵妃在被绞死前可能吞了黄金。

第四，杨贵妃并没有死在马邑，而是活在民间，成了女道士。

白居易的《长恨歌》记载:“回头玉龙，皇帝紧守原地，不肯离去。马尾坡的泥土里埋藏着那段记忆和痛苦。她洁白如玉的脸在哪里？. "据说玄宗平叛后从蜀中返回长安，路过杨贵妃吊死的地方，犹豫不决，舍不得离开，但在马鞍坡的淤泥中已不见她的尸骨。后来，他派炼金术士去寻找“上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的泉水，但是他在这两个地方都没有找到他要找的那个”。

白居易在这里暗示贵妃还活着，不死不活。时至今日，俞平伯先生已在《诗歌论》中对白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》进行了考证。他认为白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》原意不同。

如果《长恨》是文章的标题，写给蚂蚁帖就够了。为什么我们要假设林琼道士和玉公主太真实了呢？于先生认为，杨贵妃并没有死于马嵬。当时六军哗变，皇妃被抢，妇女托付土地。这首诗清楚地表明唐玄宗无法得救，所以正史中所载的赐死圣旨在当时是不会存在的。陈红《长恨歌》说“使人带走”，意思是杨贵妃被使者带走，藏在很远的地方。

五、杨贵妃游历日本。

关于杨贵妃在日本的下落，也有各种说法。有一种说法是死者是尸体替身，杨贵妃逃到了山口县大津县的御津町。

身双是个丫环，军事统帅陈爱美的贵妃，不忍杀她，就和高力士密谋用一个丫环代替她。高力士用汽车运送贵妃的尸体，陈是检验尸体的人，从而使计划成功。而杨贵妃则在陈亲信的护送下南下，今天在上海附近起航，抵达日本陆町。

6.杨贵妃没有去日本，而是去了美国。

台湾省学者魏菊仙在《中国发现美洲》一书中声称，他考证出杨贵妃并没有死在马邑，而是被带到了遥远的美洲。

人民网-唐代马谡之变揭开杨贵妃死因悬案。