什么是文化史？

文化史到底是什么？——读完《什么是文化史》一、什么是文化史？1，早在1882，文化史还是一个模糊的概念，后来其范围不断扩大。目前权威的定义是——“文化，或者说文明，从广义民族学的角度来看，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员所获得和接受的一切能力和习惯在内的复合整体。”(1871年，爱德华·泰勒原始文化的定义)。2.历史学家眼中的“文化”概念的演变:从指上层阶级文化到包括日常文化，包括习俗、价值观、生活方式——历史学家越来越频繁地使用“印刷文化”、“宫廷文化”或“绝对绝对主义文化”，几乎所有的东西都有自己的文化，包括睡眠、食物、情感、旅行、记忆和姿势。如美国的“新文化史”口号，法国的“心态史”、“社会相似史”，德国、荷兰的“日常生活史”)；文化帝国的扩张有越来越大的内在倾向，这也包括为经济现象提供文化解释。3、吉尔德把文化解释概念的重点放在了“深层描述”上，他把文化定义为:一种通过历史传承下来的象征意义模式，是一种以象征形式表现出来的继承的概念体系。通过这种方式，人们交流、保持和发展关于生活的知识和对生活的态度。二、文化史的四个阶段？1，“经典”阶段；2.20世纪30年代开始的“艺术社会史”阶段；3.20世纪60年代大众文化史的发现阶段；4、“新文化史”阶段。3.文化史上的领军人物及其代表作有哪些？1、经典文化史:瑞士历史学家雅各布61巴克哈特1860年出版的《意大利文艺复兴文化与希腊文化史》和荷兰历史学家约翰61胡伊津加195438+09年出版的《中世纪的秋天》2、“艺术的社会史”阶段:马克思61韦伯的《新教伦理与资本主义精神》(为经济变迁作文化解释)、诺贝特6 Abbey 61 warburg(上帝存在于细节中，关注古典传统及其漫长的转化过程，关注文化或概念的图式或公式，如手势表达特定的感情，或诗人和画家如何用年轻女性的头发表达风的流动)，Kurus的《欧洲文学与拉丁中世纪》，William Tindal(关于约翰·班扬的写作)，恩斯特·冈布里奇的《艺术与幻想》(指真理与公式的关系 公式和经验，或者图式和各种方式的修正)，他把古希腊艺术中自然主义的兴起描述为“从对现实的观察中逐渐修正”，恩斯特·卡西尔的象征形式哲学，潘诺夫斯基关于肖像阐释的经典论文，提出了视觉诠释学，将“图像研究”与广义的图像学及其代表作哥特建筑和经院哲学(讨论不同文化领域之间可能的联系)区分开来。 英国社会学家曼海姆是马克思主义的崇拜者。他用历史的方法研究知识社会学，而另一位英国艺术史学家安塔尔把文化作为社会的一种表达甚至“反映”来研究。豪泽的艺术社会史(紧密联系文化与经济、社会的冲突与变化)3。大众文化史阶段:代表人物和作品有霍布斯鲍姆的《爵士乐风格》(书中不仅讨论爵士乐，也讨论爵士乐)。爵士乐不仅被视为一种职业，也是一种社会和政治抵抗的形式。)、爱德华·汤普森的《英国工人阶级的形成》(1963，该书不仅局限于分析经济和政治变革在阶级形成中的作用，还考察了大众文化在这一过程中的地位)、拉斐尔·塞缪尔的《历史工作坊》、《法国年鉴杂志》等。，大众文化研究风起云涌。4.“新文化史”阶段:宗教与巫术的衰落托马斯的《人与自然世界》；劳特曼从结构主义或符号学的角度研究了18世纪俄罗斯的“日常行为诗学”。文章指出，一种文化离我们越远，我们就越容易把它的日常生活作为研究对象。罗伯特·达恩顿的《杀猫》是在吉尔德的影响下写成的。达恩顿把文化史学家的任务限制在“捕捉他者”。他指出:我们也可以解读仪式或城市，就像我们可以解读民间故事或哲学文本一样；戈夫曼对日常生活的自我呈现；里斯·艾萨克的《弗吉尼亚的转变》；格林布拉特的莎士比亚的谈判；史密斯的欧洲视野和南太平洋；15世纪巴桑达尔的意大利绘画及经历；马里奥·比亚·乔瑞的朝臣伽利略；勒瓦拉杜里的《蒙塔尤》；卡洛·金兹堡的《奶酪和虫子》；爱德华·萨义德的《东方主义》(这本书分析了西方旅行家、小说家和学者在了解中东时使用的各种图式，如落后、堕落、专制、命运、奢侈、消极、沉湎于放荡等等)；乔治·杜比的《西部女性史》(女性教育，男性的女性观，女性的孝道，女性作家，给女性的书等。);琼·凯利，女人会复兴吗？对女性史的兴趣推动了研究兴趣从艺术创作向艺术消费的整体转移；新女性文化史的代表人物卡洛琳·拜纳姆(Carolyn Bynum)写了《神圣的宴会》和《神圣的斋戒》，研究了中世纪晚期食物的象征意义，尤其是其中填充的宗教符号。);蒂莫西·米切尔的殖民埃及；克雷格·克朗伯格编年史；杜比的《三年级》，勒戈夫的《炼狱的诞生》，安德森的《想象的共同体》，托马斯的《人与自然世界》；皮埃尔·诺拉编辑的《记忆的地方》；心理学家弗雷德里克·巴特利特的记忆；约翰·班扬的天路历程；传统上，文化史学家一直更重视观念，把物质研究领域留给经济史学家，但在20世纪80年代和90年代，一些文化史学家转向物质文化的研究，如宗教学者(英国社会史学家阿萨布里格斯的《维多利亚时代的人、城市和文章》)和文学史家(唐纳德·麦肯齐的《自传和文本社会学》将自传重新定义为文化史的一种形式， 强调要研究“书籍的物质形态”和“印刷和版面设计的细节”)，食品历史学家(西德尼·明茨的《甜味和力量:糖在现代史上的地位》关注消费者和糖。 同时注重糖的象征意义)、服装史(丹尼尔·罗氏的《服装文化》看到了服装背后的心理结构)、住宅史家(奥尔瓦尔·洛夫格伦的《文化的建造者》提出在19世纪后期出现了从节俭到繁荣的转变，而这种转变的原因是房子“成为家庭炫耀财富和显示社会地位的舞台”)、科学家等。(关于空间的研究)1995身体与社会杂志；海登·怀特的元历史；4.文化史的研究对象是什么？1，“经典”阶段的文化史家关注艺术、文学、哲学、科学等学科的优秀作品的历史；他们特别注重不同艺术门类之间的关系，并根据不同艺术门类之间的关系和所谓的“时代精神”来讨论这种关系。其目的是描述一个时代特有的思想和情感，以及它们在艺术和文学作品中的表达和体现。2、“艺术社会史”阶段:他们的研究方向经历了一个从社会学到艺术史的过程，并创造了文化图式的概念。3.大众文化史的发现阶段；他们关注符号及其解释(如艺术、建筑、地理、文学、音乐和科学等。) 4.“新文化史”阶段的文化史家关注文明、集体心态和社会集体想象；心理史、情感史或“集体表象”；物质文明与社会想象。五、文化史的经典研究方法？直觉、计量、意义探索、实践与表象的研究与描述、故事形式的呈现等研究方法，都可以视为文化史的特质。6.文化史的创新在哪里？借用其他学科的概念——印象主义或系列史、内容分析、戏剧类比、大众文化、精英文化、文化转向、文化心理学、文化地理学、文化经济学、文化政治学、心理史学、社会相似史、日常生活史、多元与亚文化概念、文化政治学。怪诞现实主义和先进文化受到下层文化、多调、多语言和杂语、困境和厌恶的门槛、自制的社会压力、竞争、习惯和织物、谱系学、规训社会、驯服的身体、场域、实践理论、惯习、结构主义、图式框架、身体图式和思维图式、文化再生产的观念、分裂、文化资本和符号资本、策略和实践的影响。