经典历史人物的积累与运用。
第一，孔子
孔子(公元前551- 479)，名丘，。鲁是我国春秋末期伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
(1)人物简介
孔子非常重视音乐的内容和形式，赞扬古代音乐和舞蹈的完美艺术形式。《论语》:“子在齐闻邵，不知三月肉味。”孔子评价邵是完美的。另一方面，他高度赞扬了周代乐舞《大武》的艺术表现，但对其表现周武王战功的内容提出了批评:“大武并不完美。”
子曰:“不义而富贵，于我如浮云。”在孔子的心目中，义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但他的平和与快乐，也不能算是不求富贵，但求维护道。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；不按其道得之，则无处。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；如果你没有顺便得到，就不要去。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”
孔子63岁时曾这样形容自己:“怒而忘食，乐而忘忧，不知老去。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有赢得诸侯的信任，还差点死掉。但是孔子没有气馁，依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。
孔子，一个贫穷的绅士，到了陈国，在思成的贞子(陈医生)家里住了三年。楚国听说孔子在陈、蔡之间，就让人雇用孔子，准备把这种有户籍的民间社会的700里地封给孔子。孔子前去拜见，还了礼，从陈移到蔡。他被围困，无法出行，还断粮。跟从者的弟子又累又饿，站不起来。但孔子仍然“讲唱不尽弦歌”(教诵不绝，弹唱不绝，教诗、书、礼、乐不绝)。鲁兹很生气，来见孔子说:“君子穷吗？”子曰:“君子穷，小人穷。”告诫君子，在任何困难时期，无论发生什么，都要保持自己的正直和道德。
逝者孔子站在尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，不禁感叹:“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子在流水的共同绿波中发现了深刻的道理，悔恨之情如水般流走。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似的感叹:“天地间的生命，如一眨眼，转眼即逝。”都说时间过得很快，这也是“稍纵即逝”的由来。
孔子路过泰山时，看见一个女人在坟旁痛哭流涕，于是问道。女人回答:“我爷爷被老虎吃了！””孔子问鲁兹，“你为什么不离开这个地方？”女人回答，“因为没有苛捐杂税的暴政。"孔子对他的追随者说:"暴政比老虎更害人！" "
待价而沽孔子游说诸侯得到重用，却处处碰壁，非常难过，常常暗自自怜。有一天，子贡得到一块漂亮的玉，问孔子是收藏还是卖给识货的人。孔子大声叹道:“卖吧，卖吧！”我请客嘉哲也！“意思是:卖吧，卖吧，我在等识货的人。比喻等待欣赏自己的人出来帮忙。
(二)材料的使用
话题1:山的从容，水的灵动。
材料加工:孔子是儒家学派的创始人。多年来，许多人认为儒家学派的特点是保守和保守。古代是黄金岁月，他只注重“王之道第一”而不注重事物的变化，而孔子是一个迂腐的学究。事实上，忠信而喜古的孔子是以自己对道德的理解和白己对时代的期待对经典进行了新的诠释。他不仅把“山一样”的仁作为最高的道德标准，而且发出了让历代智者都为之歌唱的“逝者如斯”的情怀歌唱。他不仅诗意地诠释了“变”，而且用实际行动践行了“变”，接纳了弟子，改造了灵魂。如果他害怕“改变”，不相信事物可以更新，他就不会成为灵魂工程师，也不会成为中国历史上第一个专业的老师。作为中国的哲学家，他是独一无二的，因为他的“变”像万物生长一样，是一个无声而自然的过程。在他心目中，理想的发展不是割断传统的丝线，而是以传统为根基，像山里的树一样生生不息。(摘自《永远的郁郁葱葱》和《永远的中国》)
话题2:挫折
材料处理:孔子一生坎坷。但孔子没有恐惧，也没有逃避，用哲学的态度对待人生。孔子在知命和通达上，并不比老庄差。“孔颜乐”是对这种人生态度的概括。
孔子周游列国时被匡人围攻。当时情况非常紧急。孔子说:“如果没有文王，那文学呢？”？天将失斯文，逝者不与斯文。苍天未失其恩，人如何能施！"宋司马桓欲害孔子，孔子曰:"自然之德，胜于布施，那桓奎要布施什么呢？"
《论语》表现了孔子善于天下的志向。同时也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰和鼓励，是一种自我调整的实践。(摘自《论语》所见孔子的人格魅力)
话题3:选择
材料处理:柳下惠，一个古代人，被迫留在城门口。晚上刮风下雪，气温骤降。一个女人在同一个城市的门口快要冻死了。柳下惠把她抱在怀里，用她的体温给她取暖，直到第二天早上。没有非礼，留下了坐以待毙的好名声。
巧合的是。鲁人有包间，邻居是寡妇，也有包间。半夜里，暴风雨来了，寡妇的房间破了，她想进鲁国人的房间逃走，但鲁国人关上门，不肯接受。寡妇在窗下苦苦哀求道:“你怎么就不懂好心，不让我进去呢？”鲁道:“听说男女不到六十岁不能同房。”你现在年轻，我也年轻，不敢让你进来。”女人说，“你为什么不学学柳下惠？鲁人说:“能做到，我却永远做不到。”。现在我自己做不到，但我可以和柳下惠一起做。孔子说:“好！如果你想向学习，没有人能像鲁那样学习。不跟随他人的行为而希望向好的方向发展是明智的。"
在孔子看来，的选择是对的，鲁人的选择也是对的。(摘自《论语》所见孔子的人格)
第二，庄子
庄子(约公元前369年-公元前286年)，周，字秀，蒙城县东郊(今城关镇东城路)人。曾任漆园官，战国时期著名的思想家、文学家。庄子是继老子之后战国时期道家学派的代表人物。同时，他也是一位优秀的作家和哲学家。他以代表作《庄子》(又称《南国经》)阐述了道家的精髓，发展了道家，使之成为一个影响深远的哲学流派。
(1)人物简介
庄子和惠子在濠水桥上一起玩耍。庄子说:[shū]游之悠然是鱼之乐(游之悠然是鱼之乐)。惠子说:如果你不是鱼，你就会知道鱼的快乐。庄子说:知不知鱼之乐？惠子说:我不是小孩子，但我对此一无所知:我不是鱼，我不知道鱼的快乐，所以没事(而且完全确定)。庄子说:请遵书。第二天，那个说“你很了解鱼”的人问我，因为他知道我所知道的。我知道怎么哭(还是按照前面的话说吧。你刚才说的‘你怎么知道鱼的幸福’，是你已经知道我知道鱼的幸福还问我，而我知道鱼在沟里桥上的幸福)。秋水
chi【ch:and】惠子，一只腐烂的老鼠，是魏国的宰相，在庄子之前去见他。有人对惠子说:“庄子要来代替儿子了。”。于是惠子慌了，在京城找了庄子三天三夜。庄子去看他，对他说，南方有鸟，叫Yu ā n雏。你对他们了解多少？丈夫和孩子出生在南海，飞往北海。他们不仅是梧桐，而且不吃不喝的礼泉。于是猫头鹰叼走了那只烂老鼠，年轻的那只路过，抬起头说:“害怕！”今天要用我儿子的魏国来吓唬我(南方有一种鸟，它的名字叫桂晓，你知道吗？幼仔将从南海飞到北海。它不会停止，除非它是一棵梧桐树。它不会吃，除非是竹子的果实。除非是甘泉，否则不会喝。就在这时，一只风筝发现了一只腐烂的老鼠，鹳正好从空中飞过。鹳鸟抬头看着鹳鸟，发出一声吼叫:“池！”你现在想用你的魏国吼我吗？
木头和非木头庄子在山里走着，这时他看到一根枝叶繁茂的大树枝。伐木工人呆在树旁，但没有开始伐木。问他们原因是什么，说，没用。庄子说:此树非木而活其生(此树非木而能活其生)！庄子出山，住在朋友家。朋友很高兴，让男孩杀了鹅来招待他。男孩问他的主人:一个会唱歌，一个不会，那就请你杀了他吧(一个会叫，一个不会叫，那你杀哪个？)?大师说:杀了不会唱歌的。第二天，弟子问庄子:昨日山中之树，无材终其日；今天的主人鹅没有材料会死。先生会在哪里？庄子笑说:周必在物与物之间(我必在物与物之间)。
为了说明物化，庄子讲了一个故事:庄周梦过去是蝴蝶，栩栩如生。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感觉到，就会突然感觉到。不知道周之梦是不是蝴蝶和？蝴蝶的梦想是什么？周和蝴蝶之间一定有分歧。庄子说这叫物化。一个简单的故事不仅表现了一种梦幻般的生活态度，而且揭示了形而上的道以及庄周与蝴蝶之间的形而上关系。物质的一切，虽然千变万化，却只是道的物化。庄周和蝴蝶本质上都是道，没有区别。
庄子回国不到一年，妻子就病死了。好友惠子前来吊唁，见庄子盘腿坐在地上，唱着歌，敲着鼓。惠子问:“与人同住，长子老，身死，不哭就够了，还要鼓着锅唱。”现在你死了，你不哭就够了。用鼓和锅唱歌是不是太多太不合理了？庄子说:不然。有始有终，我不能一个人！然而，我发现...巨室里躺着人，我却和他们一起哭，以为我活不下去了，就停了下来(不是这个意思。她刚去世我怎么一个人不难过？想了想，发现自己还是个普通人，不懂生死，不懂天地之道。你这样想，就不会觉得难过了)。他主张生活要平和顺畅，悲喜不要乐观豁达。
庄子临死前埋葬了庄子。我计划用很多东西埋葬他。庄子说:我以天地为棺，以日月为联，以星辰为珠，以万物为礼。我的埋葬器具不是为邪恶准备的吗？弟子说:师父，我怕吃黑鸢。庄子说:“在天上，我们以风筝为食，在底下，我们以蚂蚁为食。从我们这里拿走是不对的！”！
(二)材料的使用
Topic 1:自我认识和对他人的期望
材料处理:还能记得庄子不顾楚相，决定在画中拖尾巴吗？这个清高的俗人，心明眼亮，就像一条不拴的船。他有举世闻名的才华，但他拒绝向有权有势的人屈服，一生过着贫穷漂泊的生活。是不是也要劝他去死，指望他为祖国，为社会，为黎巴嫩人民做大事？是的，每个人都希望如此。但是，庄子认为自己是一棵树，一棵保卫灵魂之月的树。如果你固执地把他拔起，种在污秽的社会土壤里，他会立刻枯萎死亡。让他永远做一棵树，他身边会有一朵骄傲的菊花。(摘自2004年重庆中考优秀作文《菊花飘香季》)
话题二:换个角度。
材料处理:其实庄子错了。他忽略了鱼的情况。由于泉水已经干涸，鱼与陆地相处，只能互相帮助。他们怎么能分别游到大江大湖呢？而且就算有这种可能，在经历了情分情分的磨难之后，又有哪条鱼能摇头摆尾的忘记这样刻骨铭心的情景呢？
是不是就像一句“江湖相忘”那么简单所以，更多的人只记住了泡沫里的相依相守的意思，宁愿忘记那句话，也忘记在江湖里。
我恍然大悟，世界上其实有很多美好的文字，但它们表现出来的要么是表面的形式，要么是徘徊的意境，而形式和意境是最容易被风吹走的，而互相关心是一个过程，因为不容易，因为难得，所以才表现出其深远的境界和持久的魅力，也因此才会成为生命中更美好的文字。(摘自《夏日黄昏》)
读《庄子》的时候，看到一句台词是这样的:春尽时，鱼相在陆上，江湖不如相忘。
从庄子的角度来说，在一个几乎没有水的地方，两条鱼只能呼吸一些水分，互相起水泡。与其这样，不如各游各的，在大江湖里互相忘记。
话题三:魅力
材料处理:庄周先生是中国历史上第一流的可爱人物，散发着一种说不出的人格魅力。很难用一个恰当的评价来概括他的一生。我们毫不怀疑，庄周是特立独行的思想家、才华横溢的散文家、幽默大师、故事大王、逻辑学家、心理学家、穷光蛋、时常感到孤独的大师、蔑视权贵的巫师、淡泊名利的隐士、体恤他人的仁者、雄辩的辩手。这一切都不足以看到他生活的点点滴滴。他自己也自命不凡。在他的眼里，普通人就像一窝叽叽喳喳蹦蹦跳跳的麻雀，官僚就是一群猪，学者就像吵架的猴子。读大鹏与鸟的比喻，赫伯与波塞冬的对话，井底之蛙的比喻，都能看出他的心思。(摘自忙时读庄子)
第三，荆轲
战国末期的魏人，前世的齐人，喜欢读书和击剑。魏人称其为“青青”，后游至燕国，称其为“景清”。后来燕国一位勇敢深刻的“侠士”田光把它推荐给太子丹，拜它为上卿。秦王遇刺后，他失手被杀。
(1)人物简介
1.结识高建礼:我离开荆轲去燕国后，和一个卖狗的和一个擅长建筑的高建礼一见如故。荆轲喜欢喝酒。他每天都在燕国的市场上和狗屠夫、高见礼喝酒。酒后心情好，高见礼击朱，荆轲与朱曲在市集上唱戏自娱。之后我就相对哭了，没人看。于是与高建礼成了知心朋友。
2.田光学识渊博:荆轲到了燕国后，认识了田光，田光知道他不是一个平庸的人，对他非常钦佩。恰巧燕太子丹在秦国被挟持后逃回燕国，向秦王寻仇。居务推荐田光，田光推荐景清。但太子丹并不信任田光，他认为老年人做事不要怀疑。一个单独做事的人令人怀疑，甚至不是一个有节操的侠客，于是自杀。
3.晋见燕丹:燕太子丹为了刺杀秦王，委托荆轲担任大任，恳求荆轲不要低声下气拒绝，于是尊景清为上臣，邀请他入住高级酒店。每天都有王子上门迎接，准备最丰盛的酒席，每隔几天就赠送珍奇物品和坐骑。荆轲感受到太子丹的诚意，于是和他合作。
4.计划范玉(wū):范原是秦国大将，因得罪秦王而逃往燕国。只有拿到范将军的首级和燕国康公的地图献给秦王，秦王才会高兴见到荆轲，才有机会刺杀秦王。荆轲知道太子可怜自己，就背着他私下去见范禺期，用道理说服他。范自杀而死。
5.萧:太子和知道荆轲要刺杀秦王的宾客，身着便衣送别荆轲。小水之上。高见礼击楼，荆轲和唱。为了改变的声音，所有的学者都哭了。他走在前面，唱道:“风萧萧水冷，壮士一去不复返！”后羽慷慨，诸子填目送指冠。于是荆轲开车走了，不顾自己。
6.为孟佳策划:荆轲给秦王宠信的朝臣嫔妃孟佳带去价值千元的礼物。孟佳代表荆轲在秦王面前说:“燕王真的被秦王的威严吓坏了。他不敢派兵抵抗国王的士兵。他宁愿做秦国来自全国各地的诸侯。我在此割下范的首级，呈上封在盒子里的燕国杜康地图。燕王也在朝廷举行了欢送仪式，并派遣使节将这一情况告知了国王。请指示。”秦王听到这个消息非常高兴。
7.智解危机:秦王安排九客礼仪，在咸阳宫接见燕国使节。荆轲拿着一个装着范将军头像的盒子，秦武阳拿着一个装着地图的盒子，依次走下台阶。秦武阳害怕了，脸色顿时大变，让秦国的大臣们举棋不定。荆轲对秦武阳回以一笑，上前向秦王赔礼道歉，说:“北方边远地区的俗民，没见过天子，所以害怕，希望大王原谅。”
8.地图陷入困境:秦庙上，荆轲拿出地图，呈献给秦王。当地图完成后，匕首突然出现了。荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手迅速拿起匕首，刺向秦王的胸口。匕首没有刺到秦王，秦王吓得连连后退，绕着大厅的大铜柱跑。荆轲紧逼。虽然身边有很多官员，但他们手无寸铁；按照秦国的规矩，没有秦王的命令，台阶下的武士是不允许进殿的，秦王拔剑砍断了荆轲的左腿。荆轲站不住，摔倒在地。他向秦王扔了一把匕首，但没有击中。勇士们这时候冲上来，杀了荆轲。
(二)材料的使用
Topic 1:自我认识和对他人的期望
材料处理:登山者知道自己的能力，所以不后悔“半途而废”，但别人认为他应该爬到山顶。但也许登山者到了山顶会缺氧而死，所以登山者是明智的。
荆轲并不睿智，他无法清楚地认识自己。他在魏、榆次、邯郸时，人们对他的期望很低。魏不需要他，看着他怒目而视，鲁勾践看着他怒目而视。这些人看不起他，但他认为他不是一个普通人。他整天和高建礼喝酒，在城里唱歌，一个人也没有。最后真的被太子丹看中，肩负起刺秦的重任。结果秦王没死。田光和范先死在自己这边，他自己的死不算，这也加速了燕国的灭亡。太子丹开始说可以刺秦的时候，荆轲也说“恐怕还不够”。没想到，荆轲因为受不了太子的“固邀”，不顾这个“国家大事”接下了这份工作。俗话说“无金刚钻，不接瓷器活”何荆轲被别人的期待搞糊涂了。结果他死后，鲁勾践嘲笑他说:“可惜他不讲刺剑！”我骂包包，他觉得我没人性。”(摘自2004年重庆中考优秀作文《我的理解与他人的期待》)
议题二:情感亲密度与对事物的认知
物质处理:情感看似是一种很缥缈的东西，但它无时无刻不在，无时无刻不围绕着我们。亲情，友情，爱情...正是有了感情，我们的生活才更加精彩。有了感情，我们才成为真正的人。
人在做事的时候总是受感情的影响。情感是促进人们对事物正确认知的催化剂。正是有了情感，人对事物的认知欲望才更强，才能加深对事物的认知。在沂水河畔唱出“今日风萧萧今日水冷，壮士一去不复返”的荆轲，正是因为对颜的感情，才体会到了为国牺牲的意义和人的价值。在这场没有硝烟的抗击非典战斗中，我们可爱的白衣天使付出了宝贵的生命，邓莲仙就是其中之一。他说“选择当医生就是选择付出”，从中可以看出他对人民和病人的真挚感情。正是这份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“反非”的前线；在病房里，正是这份真挚的感情，让他不畏被感染的危险，坚守一线抢救和照顾病人，最终因感染而死。
可见，在情感的推动下，人在认识中是可以达到牺牲的境界的。(摘自2003年中考作文《情感与认知》)
主题3:思想的选择
材料处理:经常怀念古代，那是一个充满人格魅力的时代。那些绅士风度的背后，是由诚实、信用和执着的信念支撑的一个人的结构。那些不去潇水的勇者难道不怀念故土吗？难道他不知道深入虎穴的危险和危害吗？他走得毫不犹豫，那么坚定，带着一腔对君主的忠诚和一腔对誓言的忠诚。手里拿着和氏璧的蔺相如难道不知道秦王的阴险和贪婪吗？他答应在出发前完好无损地返回赵！他正沿着一条艰难的实践诺言的道路，勇敢地捍卫着国家的利益和个人内心深处不朽的契约。(摘自2001四川中考完美作文《守心之约》)
话题四:智慧
材料处理:在古代，荆轲因刺秦勇敢而被人称道。的确，荆轲的勇气非同一般。但是，我总觉得荆轲死的很浑浑噩噩。记得《三国演义》开篇第一句话就是“天下之大联合久矣，天下之大分裂久矣”。纵观历史，这句话算是一句至理名言。战国末期，中国分为七个诸侯国和许多小国。经过多年的战争，人们很痛苦。当时，建立一个强大统一的帝国是人民的愿望。可惜荆轲不知道这个原因。他一心要杀秦王，为一群弱小的国家出力。不过荆轲毕竟只是一个书生，战国之前的历史也不是很长。他不明白长期分离会结合的道理也就不足为奇了。不算荆轲的死，秦王恼羞成怒，下令立即攻打燕国。救颜并没有加速颜的灭亡，荆轲就是这么失算的。所以荆轲不但没有救回燕国，反而加速了燕国的灭亡，真是愚蠢。(摘自对荆轲的评论)