燕史

1，云中燕公子——燕生平简介

鲁迅说二十四史是帝王将相的家谱。那么，在这个家谱中，自然就没有像颜这样的怪人的传记了。颜生平事迹扑朔迷离，生卒年不可考。原因值得深思。

颜生于天圣八年(公元1030)，时其父颜姝四十岁。欧阳修在为颜姝题词时，描写八个不凡的儿子，说:“寥寥数语，正传皆是太常寺传来的大愿。”(《晏殊墓碑》)按人数计算，晏是第七子，这与黄庭坚所说的“临淄公之子”(《山序》)是一致的。其太常殿祝太官，乃承父荫，是内廷供奉的闲适曹。

你是项门公子，才华横溢。少年时，颜自然经历过词曲、诗词、美酒的沉浮，享受过奢华。当时的情景，如其本身所描述的那样？quot当初沈世连叔叔和陈士骏叔叔住在龙家，有莲花，有彩虹，有苹果，有云，其乐融融。每次得到解决方案，我都用草教孩子。我们三个人喝着酒听着，就是为了笑。(《颜山词序》)

李青八年(公元1048)，写《鹧鸪天开蓝莲》。《黄生华安诗选》在此词后有如下注释:“清历开封府与脊柱寺同奏监，仁宗宴于宫中，原是宣所作，甚为荣幸。”这说明颜早年的声音是相当负面的。

何志二年(公元1055)，颜姝去世。颜当时大约二十六岁。父亲的去世是颜一生的转折点。春风的职业生涯和马蹄病戛然而止。这个没心没肺的年轻人立刻感受到了外界的霜雪剑？quot我常常想优雅的不被世人重视。虽然王子们喜欢它，但他们的希望很小，所以陈箓处于较低的地位。”(黄庭坚《山居序》)

宋七年(公元1074)，燕为下狱。“到了宋朝，夏征写了一封信，他被关了起来，他学会了平时善待好人。夏家找到袁大爷和夏:‘小白又长又红又满枝头，他一个人在球场外面。春风是人类的客人，它还能繁荣多久？”玉玲称之为“释放”。虽然有惊无险，但也遭受了牢狱之灾，这对他的精神肯定是一个沉重的打击，加速了他向‘变态’方向的发展。

元丰五年(公元1082年)，严被任命为“建营场镇”的下级官员。当知道了许州，知道了许州，颜又写了新词献上。《邵报志》载:“严叔原是临淄晚子，督营昌府徐天镇，自撰长短句，府中帅师。少师报纸:“如果你有新词，你会有足够的封面，但没有足够的道德。愿郎群多捐贤才，补其短板，出乎旧官意料。“一个狱镇官，敢以一杯酒作长判，说明他是老爷，以老爷之严，还忠于郎群。我在叔父那里很得意，在汉宫里很贤惠。”这个量很有意思。它显示了三个不同的值。第一，严的价值观把文学创作视为崇高的事业，而不是“小道”。正如黄庭坚所评论的，“雷奎泉好奇，忽略顾忌，手书，自立”(《小山序》)。因此，他不顾自己卑微的身份，敢于把自己的话语献给位高权重的韩伟。在严看来，这种平衡只能称之为文学价值的层次，而不能称之为世俗地位的层次。二是的价值观，他批评严“才有余而德不足”“为什么“绰绰有余”，因为“人才”突破了一般的社会规范，以其独特性挑战既定的世界；为什么是“道德缺失”？因为严的词缺乏“温柔敦厚”之美，所以严的人格也缺乏宋儒的“淡定”之理。在像韩伟这样的高级官员心目中。邵的内心也许更欣赏，却又情不自禁地倾向于韩的好德，体现了时代观念对个体的压抑和改写。

元佑第四年(公元1089)，收集了山上的诗。《萧山词序》云？quot为高写了一篇文章。高指范仲淹中的范纯仁。万树成曰:“任军元佑知营昌府四年，曾见宰辅之表。改代韩真人。那年七月，是个好日子。”可以推测，范和颜的关系很好，范给了颜很多物质和精神上的帮助和支持。因此，颜在序言中特别提到了它。正如夏先生所说:“词序的意思是‘为高而编’，差不多就是说，这是范所催促的，而不是这个。叔叔不肯在衙门里见人，如今年纪大了，不然也不会用小山话叫贵胄东张西望。”(《尔言年谱》)

《雁北杂志》记载:“元佑，叔叔习惯写长短句，紫苏因黄璐而盼见。然后谢说:“今天我没有时间在政府大厅见我的老客人。”“当时苏轼名扬天下，严的回答显示了他的“变态”气质。此时，夏朴记载元佑已有三年。那时候这座山已经将近60岁了。

崇宁四年(公元1105)，颜被任命为开封府官员。在位不到一年，就乞粮退隐京师，不练贵人之门。据著名笔记《碧鸡漫志》“九冬上，蔡京遣官问长短句，喜为鹧鸪九日不欢，‘以年迎新’，无蔡之言。”此时，颜氏已经七十多岁了，而耿介·布阿的个性依旧不变。《山上诗》中有很多描写晚年感受的句子，如“东野死而不美，于君去后，交游少，易记往事。一个光头，王健在这里，我还能看到诗人在歌唱”(河边)、“吴双一鸣惊人，悲凉清明”(潘庆伯)、“霜降知从这里走了，有几个春风”(浪淘沙)。这些都被视为颜晚年的佐证。

2.先天性和获得性

黄庭坚在《山居序》中说，颜氏家族有“四种癖好”，即“做官是癖好，但不是君子门；论文有其体，不肯为新进士语，又是妄想；花了几百万，家里又冷又饿，又是一种妄想；”相信人而不恨人，却从不怀疑人欺骗了人，这又是一种白痴。这“四个白痴”形象地概括了严的性格。

希尔的“迷恋”首先是一种自然的性格，是指“真正的迷恋”，而不是“假装的迷恋”。所以他的“痴”特别可爱可亲。《墨庄漫录》记载:“颜姝以前藏书很多，每次搬家，妻子都很讨厌，说是舅舅过去求人搬漆碗。大叔的原著是一句诗说‘我只活在碗里，却害怕努力。虽然它是由一个虚假的组合，但它不是自给自足的。阮是走调的，颜朴是共通的。牵牛花一米多，晚上会员不好。他挨家挨户乞讨才幸免于难，最后沿着甘泽河岸逃了出来。选择合适的衣服作为工作人员，称之为长袍。被桑葚收买总比趴在地上好。这只是一个自我规划的问题，胡二不应该贪心。世人鄙夷元仙，人则被敖所驱。愿你共享此器，爱惜至霜。“这是山中为数不多的五言诗，能体现其气质。小山的价值观是怪胎的价值观，老婆的价值观是欲望的价值观。他们之间有着巨大的差异。文学的价值不是让人们过上更好的生活，相反，它迫使作家陷入一种西风瘦马的生活方式。这是萧珊的选择，他知道当文学外化为饭碗，文学就失去了坚硬的质感。在这首诗里，有一种强烈的孤独；既有伤感的自嘲，也有执着的骄傲。严的边缘地位是他有意识的选择。他有很多融入主流社会的机会和条件，却没有好好利用。这是他的本性。

小山的本质包括两个方面:一个是疯狂，一个是真实。因为真实，所以显示其疯狂；因为它的疯狂，所以显示了它的真实。出生于名门望族的他，能深深体会到权力的秘密:那些由权力支撑的威严、威严的外表，对他来说不过是纸老虎。在分析晏的《望雁手握白鱼》时，写道:“从他诗中的一些文字，可以看出他对官场上争得失的恐惧和鄙夷。”的论述是相当准确的，但我认为严的“怕”和“不敬”与其说是“怕”，不如说是“不敬”。颜并非出身贫寒，他从小就接触到官场的黑暗。在他眼里，官场就是:“官身闲了几天，天下何时够？”“你的脸不红，我的鬓角也不绿。”他之所以退出官场，是一种本能的厌恶。

严对的“迷恋”也是由多种后天因素造成的，必须将其置于宏大的历史文化背景中进行立体的观察和考察。法国艺术家达纳认为，正如一株植物只能在合适的时间和地点生长一样，一个艺术家也只能诞生在特殊的种族、环境和时代氛围中。“每一种情况都会产生一种心态，随之而来的是一批适应这种心态的艺术作品。”按照这个思路，我们先来看看颜的背景和文化影响。

北宋初期，社会经济发展迅速，政治气候相对宽松。士大夫阶层不仅得到了政权的优厚待遇，还保持了一定程度的个人尊严。他们的生活安逸而非艰辛，思想宽容而非僵化，感情丰富而非干涩。他们既有伟大的政治理想，也有生活中的小利益。当时，中央和地方政府办公室没有正式的妓女，但在达官贵人的家中有家妓。有一则关于颜姝的轶事说:“颜渊以此为吉兆，张喜安以此为大将军。公众接受新的孩子是非常可取的。第一，可以是诗，可以是聚会。每次来都让儿子不好意思，经常是葛子野干的那些话。后来王夫人忍无可忍，公出。一天，叶紫来了，公众和他一起喝酒。叶紫写了这个词，让妓女们唱出来。最后一句话，大众听了，说:‘人生有乐趣，何苦呢？’我急于从图书馆里拿出一定数量的钱来找回以前的仆人。现在我在这里，我的妻子将永远不能做任何事情。“这个故事生动地说明了宋初文人及时吃喝、享受生活的态度。这种态度对国会山的影响无疑是极其深远的。

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