与土地有关的历史轶事、神话传说、当地民俗？(简明扼要！)
传说神农种庄稼的时候，在田里用石片敲、走、喊；“草死苗长。”后来，人变懒了。天气热的时候，用绳子把石头块从树上吊下来，人们坐在树下，敲着，喊着。草没有死。没办法，人家用铲子铲草。地面干燥，铲草要费力气。有的力道很猛，铲弯了。翻过来铲。从此有了锄头。
历史轶事
庾信(513—581)，南阳新野(今河南省新野县)人。少聪明好学，有才华有名。石梁初，昭明太子班度为官，尚书大夫，东宫首领。后来他奉命被江陵送往西魏，在那里被杀留守。施立在西魏北周，官至古将军衔，过去也叫余开复。梁代，文启彦出入禁宫，与徐陵一起成为宫廷文学的代表，被称为“余旭体”。《北史》原说“每篇都要读。”虽然他在北学后身居高位，但却时常怀揣着对祖国的思念，工作作风也从早期的骄奢淫逸转变为刚健沉郁。他的诗《江南赋》和《准怀赋》可以代表。虽有堆砌典故、寓意深刻之弊，但总体上是六朝诗歌、散文、散文创作的成就，对唐代文学影响很大。杜甫说“庾信文章渐老渐熟，凌笔法纵横”(《戏为六绝句》)，《四库全书提要》也说“北迁后，长见识，博见识。你做的一切都是有中国现实支撑的，感性的，文艺的，你可以自由呼吸，自由变化。”有玉子山收藏。
当地民俗
春节，也被称为元日、元旦、戊戌、陈元、元朔、年蛋、岁岁、年潮、新郑、首座、三元或年、新年，是夏季日历的第一天。由于历法不同，每一代的正月初一都不一样:夏朝正月初一，商朝十二月初一，周朝十一月初一，秦朝十月初一，汉代正月初一，一直延续至今。
“春节”一代一代有不同的含义。汉代指的是立春之日，南北朝指的是整个春天，只有现代指的是正月初一。它是中国历史最悠久、活动最丰富、礼仪最隆重、场面最壮观、食物最精美的传统节日。中国56个民族中有53个民族(藏族、白族、傣族除外)都要举行盛大的家宴或民族宴来庆祝，所以又叫“元月日大庆宴”。
春节的起源
据史书记载，春节在唐虞叫载，夏朝叫隋，商朝叫斯，周朝叫年。“年”的本义是指粮食的生长周期，每年都是热的，所以春节是一年一次，含有清风的意思。也有人说春节起源于原始社会末期的“腊祭”。那时候，每当春天腊月到了尾声，祖先们就宰杀猪羊，祭祀鬼神和祖先，祈求新的一年风调雨顺，避免灾难。他们脸上涂着朱砂，戴着鸟羽，唱歌、跳舞、吃喝，非常热闹。关于
相互拜年始于汉初，在《通典》中有记载。
这个地区是不同的
到处打电话，到处打
喜欢对方。
类似土地，德育等。平等相待
土地相似，实力相当
“地相近，实力相当。”
幅员辽阔，资源丰富
意味着这个国家幅员辽阔，物产丰富。
大规模或激烈的斗争
见《地动山摇》
大地载，海洋载白
都说大地承载万物，海洋容纳百川。描述包罗万象，含义丰富。唐汉瑜《南阳范少舒墓志铭》正文:“若富，万物必有之，海含陆地，无拘无束，无拘无束。”唐汉瑜《南阳范少舒墓志铭》正文:“若富，万物必有之，海含陆地，无拘无束，无拘无束。”
巨大的/翻天覆地的变化完全混乱
描述巨大的变化
土地辽阔，人民渴望。
见“地广人稀”
幅员辽阔，但人口稀少
又称“地广人欲。”又称“地广人稀”。据说地广人稀
到处是荆棘
意思是到处都是荆棘。比喻环境恶劣。
土地贫瘠，人民贫困
土地贫瘠，人民贫穷。
天涯海角
形容相距极远的地方。
天长地久——天长地久
①形容持续时间很长。②形容爱情天长地久。裘德说白头偕老。
人口稀少的大城市
见“地广人稀”
直到世界末日
(1)描述长期以来的经历。(2)犹大地旧，日无生育。描述极其感人。③指政权更迭。
变化剧烈程度
描述剧烈的变化
一个适合孕育伟人的地方
那叫人杰地灵，地灵美。
治水的成功和生者的成功。
比喻上下贯通，万事皆宜。
良好的生活环境就像在天堂一样
比喻丰富多彩的地方。
地面塌陷，天空荒芜。
我还是说天塌下来了。描述愤怒
只有文人死了。
据晋《晋书》记载，中牟使苏邵死后出现在天上，并告诉他的堂弟，颜渊和现在是地下修文郎；八人，郎凡，鬼圣。邵进也坚守岗位。见《泰于萍兰》，卷八八三。后来，“地下文字”被用作文士之死的典故
当地人对外地客人的义务
见《地主之谊》
主人的友谊或好客
《左传·悼公十二年》:“付梓靖波说子材:‘夫与诸侯会完，侯波赐礼，地主还之。”杜预注:“送礼，以礼相待。房东，俱乐部的老板。嘿，生物们。”孔《英达疏》:“礼遇和礼宾应称为礼遇，或称宴餐。”后来的“地主之谊”指的是当地主人对来访者的礼遇和食物馈赠。
事情虽然很微妙，但是积累起来可以起到很大的作用。
土:土；溪流:小河。比喻一件小事。也意味着事情虽然很微妙，但是通过积累可以发挥巨大的作用。
《史记·李斯列传》:“是以太山不容污垢，故能成大；河海不择细流，故能深。”
外表满是灰尘和肮脏的
发音“胡”和“ǔ米安”
解释一下你脸上布满灰尘的表情。它也描述了一种遗憾或沮丧的表情。
来源松石普济《五灯会元》卷二十:“灰头土脸，拖水拖泥，唱九作十，指鹿为马，既孤负，又葬送己灵。”
例:黄大蛇把珍珍送进了监狱，自己要了保险，带着瘸狼和对疾病的渴望走回家。(《觉醒的婚姻》第14回)
重新安置(tǔ)
土:本地；重:看着不容易。安于故土，不愿轻易迁居。
半埋式(班·吉尔洛·tǔ)
小节:段落。身体的一半埋在土里。比喻人活不长。
兵来将挡，水来土掩(bīng láI Jiang d m:ng，shuǐ lái tǔ yǎn m: n)。
比喻不管对方用什么手段，总有相应的应对方式。
不适应(tǔ)
不能适应移民地的气候和饮食习惯。
为每一寸土地而战(cê nT ǔ)
哪怕是一点点土地，也要和敌人一争高下。形容与敌人斗争而不屈服。
不要让出一寸土地(cê n t ǔ bê rà ng)
一寸土地也没有。
一寸土地(nǔ)
寸与尺:比喻很少。描述非常少的土地。
用粘土烧香(ǔXi)
用手将土壤收集成堆。指旧时迷信的人在野外采集泥土代替香炉，烧香祭神。
大型建筑(tǔ)
兴:创立；土木工程:指建筑工程。大规模建造房屋。
裂土(f ē n má o liè t化身)
原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后来被称为分封王侯。
污垢不如污垢(fè n tú b ú rú)
不如粪便和泥土。形容东西极其不值钱。
当地习俗
一个地方特有的自然环境、风俗、礼仪、习惯等，就是总称。
根长(tǔ zhǎng ǔ ng)
土生土长的当地人。也指世代居住。
离开自己的家乡是很难的(古tǔ·南利)
故乡:出生地，或者你曾经生活过的地方，这里指的是故乡和祖国。离开家乡的土地很难。形容对家乡或祖国的无限眷恋。
全国人民(gu m: guǎng tǔ zhòng mín)
土地辽阔，人口众多。
对大地的爱(胡艾·tǔ)
怀:小姐；地球:故土，故乡。我想念我的家乡。
《左传》记载了金公子打耳光逃跑的故事:日夜又累又饿的重耳在田里向一位老农乞讨食物。老农拿了一把土递给他，一句话也没说。重耳正要发火，但被他的随从劝阻了，并低声说了几句话。重耳突然双膝跪地，磕头感谢上帝，然后一本正经地抓起一把泥土，放进车里，继续逃跑...
《孟子》记载了三皇五帝烧山烧林的“功德”:“尧当政时...植被茂盛，动物在繁殖，庄稼没有生长，动物在威胁...姚一个人担心，就搞定了。顺善用火。”当山被烧毁的时候，动物们都逃走了。"
传说很久以前，古黄河是一匹难以驯服的野马。它随心所欲地跑着，像一个龇牙咧嘴的怪物，没日没夜地咆哮着，吞噬着成千上万的良田。咬万重山，黄河两岸的回民只能在山顶和沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是马平川接壤的平原，而是青山叠翠，沟壑纵横。没有一片平坦平坦的田地，没有一片田地可以用黄河水灌溉。
传说牛首山上住着几户回汉人家。他们在山下挑水，世代在山顶耕作。老老少少都很忙，却吃不饱，穿不暖。很长一段时间，没有人能忍受这种折磨。
有一年，一个70多岁的老惠惠人，名叫德尔，在山上开了一个瓜园，种了一些黄瓜。他每天早起，去黄河边打水浇黄瓜。他的肩膀肿了，脚也擦破了皮。他精心培育黄瓜，黄色的看起来又嫩又甜。
这一天，老人累了，在菜园门口睡着了。
他一睡着，就梦见天上飘着一朵白云。渐渐地，白云变成了一个留着白胡子的阿訇，摇着他的银须，对老人说:“今天有两次大风，你要注意。中午有黄风，能使黄瓜枯萎；下午有黑风，能让黄瓜梗掉下来。不管风有多大，都不要摘黄瓜。
老人醒来，看到白胡子阿訇不见了，却看到北方的黄风铺天盖地，一下子吹到了牛首山。老人仔细看了看黄瓜，果然，一根一根的掉色了。他很难过。一年的努力都白费了，但一想到那个白胡子阿訇，他就不动了。
到了下午，一阵黑风吹来，把山都震了，树叶一层一层的掉。当老人看到黄瓜快要掉到地上时，他非常生气，他摘了一根小黄瓜扔进了黄河。黄河立刻断了一条线。仿佛被神仙用刀割过一样，他清楚地看到了河底。当老人格尔德俯冲而下时，河水突然又汇合了。老人又累又饿，坐在河堤上，眨着眼睛，金花狂舞，什么也不知道。
这时，德尔的老人听到白胡子阿訇说:“这根黄瓜是征服黄河的关键。可以让黄河断流，也可以让黄河听人话。但是现在黄河叫黄风和黑风，这两个伊比利亚人在受苦。不能急躁，要有耐心，要更加努力。明年，你种植另一个黄瓜园。当黄瓜成熟时，你摘下最大的一个，扔进黄河。那时候，你走进河底的山洞，摘下了宝石，拿走了五谷的种子，还有一把斩龙斩魔，驯服黄河的宝剑。所指之处，黄河水必流。”
第二年，勤劳的老人Gerd种植了另一个黄瓜园。他不怕路途遥远，不惜挥汗如雨，从黄河提水浇瓜。功夫不负有心人，终于，花园里长出了一根三尺长的黄瓜，看起来像一把钥匙。老人高高兴兴地在瓜园里睡了一天一夜，直到瓜熟了。
这一天，天气晴朗，没有一丝云彩。怀尔德老人摘下三英尺长的黄瓜，读着“Taismi”并把它扔进了黄河。这时只听见黄河的咆哮声，我裂开了一条长长的裂缝。河底所有的石头都清晰可见。当老人下到河底时，他看到河岸附近有一个洞，那里到处都是珍珠和玛瑙。老人拿了一些，刚走，就听到暴风雨呼啸。一时间，江面上波涛翻滚，浪越来越高。老人格尔德拿起他的剑，在黑旋风和黄旋风的左右两边砍了几十剑。过了一会儿，天空中刮起了黑风和黄风。
这时，黄河的断层逐渐收紧。德尔的老人记得白胡子阿訇的命令，这把剑可以征服黄河。他心里很清楚，他想:我要让黄河填平沟渠，夷平山岭。老人手持两把剑，猛地扎进了黄河，黄河的水一下子就不流了，仿佛前面堵了一堵长城，但是还在稳稳地上涨，远远看去真的很吓人。
三天后，从南边的六盘山到西边的贺兰山，到处都是水，只剩下几个山尖。只有在那时，老人，格尔德，拔出他的剑，告诉黄河向前流动。
从此，深山峡谷的宁夏变成了马平川，生活在黄河两岸的回族人民用勤劳的双手为农田挖沟，过上了幸福的生活。
神话和传说:
大禹治理黄河时有三宝。一个是河流地图；第二个是开山斧；第三是忌水剑。传说河图是黄河水神河伯送给大禹的。
古时候，华阴通用乡有个叫冯异的人。他觉得务农不舒服，却一心要成仙。他听说人喝水仙花的汁液一百天就能成仙。所以我到处找水仙花。
大禹治水之前，黄河流向中原。没有固定渠道，到处流淌，经常泛滥成灾。地上七股八路，沟里树枝都是黄河水。冯异跑来跑去找水仙花，经常穿越，穿越，和黄河打交道。一眨眼九十九天过去了，然后我找了一朵水仙花，吸了一天水仙花的汁液，就可以成仙了。冯异很得意，跨过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深。冯异涉过了河，到了河中央。突然，河水上涨了。他慌了，滑了一跤，掉进了黄河，被活活淹死了。
冯异死后，她满腹委屈和冤仇，对黄河恨之入骨，于是去找玉帝告黄河。玉帝听说黄河不守纪律，到处流窜，危害百姓，也很恼火。他看到冯异已经吸了九十九天水仙花的汁液，是时候成仙了，就问冯异愿不愿意做黄河的水神，治理黄河。冯异喜出望外。充满了承诺。现在我可以实现成仙的愿望，其次可以为自己的溺水报仇。
冯异成了黄河的水神，被称为河伯。他从来没有参与过治水，突然承担起治理黄河的责任，无奈又担心。我们该怎么办？我没有法宝，只好去找玉帝求教。玉帝告诉他，要治理好黄河，首先要摸清黄河的水情，画出河图。基于黄河的河图，治理黄河会容易很多。
河伯按照玉帝的指示，一心要画一幅河图。他先去了老家，想找村民帮忙。村里人都讨厌他的游手好闲，讨厌他的工作，没有人回答他。他找到村里的老人，说出了自己治理黄河的远大抱负。当老人看到他现在是一个神仙，想为人民做些好事时，他答应帮助他。从此，河伯和后来的老人在雨中来来去去，跋山涉水，看黄河水情。两个人跑了几年，老人累了。老人只回去后，其余的河伯继续查看黄河沿岸的水情。分手的时候，老人反复跟河伯说，导演要一路走好，不要半途而废。画好图后，他开始治理黄河，人力不够。他说服村民帮忙。
查看水情和绘制河图是一项艰苦的工作。河伯画完河图的时候，已经年老体衰了。河伯看了看河图，那里黄河有深有浅；哪里容易爆，哪里就容易爆；哪里挖哪里堵；哪里可以断水，哪里可以泄洪，都画得清清楚楚。只能感叹自己没有力气按图治理黄河，很悲哀。河伯以为总有一天会有人才来治理黄河。到时候把河图给他也值了。
河伯在黄河下度过了晚年，再也没有出现过。没想到，黄河一再泛滥。人们知道玉帝派河伯去治水，但他们没有看到他。他们都骂河伯不尽职，不管人死活。
老人在病床上天天盼着河伯之后，好几年没见面了。他对治理黄河不放心，想找河伯。他儿子叫易，每一枪都是他射的。无论老人说什么，伊都不让他去河伯。后来老人不听儿子的劝阻。结果他在黄河遇到决口，被冲走淹死了，连尸体都没找到。后羿对河伯恨之入骨，咬牙切齿，说早晚要枪毙河伯。
后来大禹出来治水，河伯决定把黄河地图给他。
这一天，河伯听说大禹带着斧头和宝剑来到黄河边避水，于是带着河图从水底出来寻找大禹。河伯和大禹素未谋面，两人都不认识对方。河伯走了很长时间，太累了，他想休息一下。他看见一个年轻人正在过河。这个年轻人很英雄，他一定是大禹。河伯大叫着问:“喂，你是谁？”
另一边的年轻人不是大禹，而是后羿。他抬头一看，在河的另一边，一个圣人般的老人正在大声问:“你是谁？”
河伯大声说:“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，立刻冲上心头，冷笑道:“我是大禹。”说着弯弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”的一箭，射中了河伯的左眼。河伯在他的眼睛上拉了一支箭，他痛得直冒汗。他心里大骂:“该死的大狱，多不讲理！”他越想越生气，把水图撕了。就在这时，传来一声大喊:“河伯！不要撕图。”河伯勉强用右眼看了看，另一边一个戴帽子的人拦住了后羿。这个人就是大禹。他知道河伯画了一幅黄河，打算向河伯请教。后羿把大禹推开，试着拉弓搭箭。大禹死死抓住他，向河伯诉说画画的艰辛，后羿后悔自己的鲁莽，一枪打中了河伯的左眼。
后羿和大禹一起过河。后羿向河伯承认了错误。河伯知道后羿是老人的儿子，也没怎么责怪他。大禹对河伯说:“我是大禹，我来向你请教治理黄河的方法。”
河伯说:“我的心血和治河方法都在这张图上，现在就给你。”
你看大禹的展图，密密匝匝，把黄河上下左右的水情画得清清楚楚。大禹高兴极了。他要感谢河伯。抬头一看，河伯跳进黄河不见了。
大禹得到了黄河水文图，昼夜不停地保存着。根据地图上的指示，他终于设法控制了黄河。
元代诗人萨都拉写过《渡古黄河堤》:“古有黄河流，今为耕地。大道皆柔，沧海化为尘。”
传说很久以前，古黄河是一匹难以驯服的野马。它随心所欲地奔跑，像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜咆哮，吞噬着肥沃的土地。咬万重山，黄河两岸的回民只能在山顶和沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是马平川接壤的平原，而是青山叠翠，沟壑纵横。没有一片平坦平坦的田地，没有一片田地可以用黄河水灌溉。
传说牛首山上住着几户回汉人家。他们在山下挑水，世代在山顶耕作。老老少少都很忙，却吃不饱，穿不暖。很长一段时间，没有人能忍受这种折磨。
有一年，一个70多岁的老惠惠人，名叫德尔，在山上开了一个瓜园，种了一些黄瓜。他每天早起，去黄河边打水浇黄瓜。他的肩膀肿了，脚也擦破了皮。他精心培育黄瓜，黄色的看起来又嫩又甜。
这一天，老人累了，在菜园门口睡着了。
他一睡着，就梦见天上飘着一朵白云。渐渐地，白云变成了一个留着白胡子的阿訇，摇着他的银须，对老人说:“今天有两次大风，你要注意。中午有黄风，能使黄瓜枯萎；下午有黑风，能让黄瓜梗掉下来。不管风有多大，都不要摘黄瓜。历史故事:中国的现代生产定额是固定在每家每户的。
1978年，安徽省凤阳县小岗村部分农民为了生存，怀着“养孤儿”的决心，分田到户，拉开了后来被称为“家庭联产承包责任制”的农业生产经营模式改革的序幕。“契约”这一中国社会转型过程中特有的自发制度，跨越了人民公社的解体、乡镇政府的重建和村民自治的发展，甚至从农村改革延伸到了国企改革。它的生命力令人惊讶。但到目前为止，农村土地权利结构仍处于制度变迁过程中。
神话故事:女娲造人。
在第七天的第七天，女娲用黄土和水做了一系列小泥人，模仿她自己的样子。她做了一批又一批，感觉太慢了，就用拐杖，沾满泥巴，挥一挥，一点一点泥巴洒在地上，都变成人了。为了让人类永远传承下去，她创造了婚礼仪式，自己充当红娘，让人们知道“造人”的方法，靠自己的力量传宗接代。
当地民俗:祭祀大地。
在古代中国，有向当地社区献祭的习俗。为了报答大地的恩赐，社神在东汉时期被称为社公或土地公，土地公更甚。
成语:
故乡的感觉
怀:小姐；地球:故土，故乡。我想念我的家乡。
天长地久——天长地久
自从天地存在以来。形容时间很长。也形容为永恒(尤其是爱情)。
幅员辽阔，资源丰富
指国家幅员辽阔，物产丰富。
因地制宜
要考虑不同的地域环境，选择合适的治疗方法和方药治疗原则。
不屈不挠的精神
头顶天空，脚踏大地。形容高大形象，英气逼人。
俗谚
没有三百两银子埋在这里。-笨拙的否认导致自我暴露。
你的头上有一片天空，但你的脚在地球的一边。
面朝黄土背朝天
死无葬身之地――悲惨地死去
一条强大的龙不可能在蛇的老地方碾碎它
保卫土地:寸金桥的故事
“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(湛江)的无理要求。清政府屈膝同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，于四月二十二日悍然出兵攻占广州湾，拟定自己的租界，并外出烧杀抢掠，企图覆盖我国大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大愤慨。以吴邦泽等人为首的南流、海头人民首先揭开抗法大义的旗帜，宣誓起义，以矛、刀、棒为武器，给敌人迎头痛击。后来，反法斗争风起云涌，波及濉溪、黄略等地。湛江人民，抱着“寸土寸金，伊拉克挨打”的信念，与敌人战斗了十余次，打退了装备精良的敌人的几次进攻。
珍惜土地
有一个埃及国王邀请了几个西方探险家去勘察这片土地。探险结束后，国王亲自接见了他，给了他们许多金银珠宝，但告诉他们去埃及时要脱鞋，带走尘土。