佛教不讲风水不是真的吗？怎么会有宝罐，文殊？
首先，在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定佛教弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛陀在《阿难问佛吉凶》中说:“病了就多疑不信，好叫巫师，问问题，拜邪神。神仙离得远，不能很好的保护；邪气与日俱进，邪气屯门使其衰败，方向不谐。”他补充说:“作为佛陀的弟子，你不得提问，不得要求崇拜，不得念咒，不得厌恶奇怪的东西，不得在寺庙里崇拜，不得解释音乐，也不得选择一个好的日子或时间。”《湛察善恶因缘》中也说:“不可舍此法，而归卜筮、种种吉凶之事，贪于学问。乐学则深碍圣道。”显然，佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的，认为如果你相信这种迷信活动，并愿意从事这些活动，就会阻碍解脱的修行，你会觉得今世后代都不吉利。
佛教弟子不仅不能信风水，而且不能从事这个行业。如果一个信佛的人在搞算命风水，在佛教里叫恶缘。龙树菩萨写的《大智慧》第三卷中说:“舍利弗说:出家者，合药，种庄稼，种树等。，都在吃他们名下的。一个看星星，看日月，看风雨，看雷电，看霹雳的和尚，活得不干净，就是一个从嘴里吃饭的人。有风流倜傥，骄横跋扈，四面八方利用，巧言令色，多有所求的和尚，有不洁身自好，吃出名堂的人。有的和尚学各种法术，预测吉凶。若等诸种不洁之命，名曰四维食。”并且在《大智慧论》卷十九中，龙树菩萨定义了五种恶生:“问:五种恶生是什么？答:一方面，如果旅行者提出盈利的理由，欺骗就不一样了；二者，为养老之利，论功德；三者，益于养老，占好占坏，由人说；四、为养老之利，响亮而凛然；五、以养老之利，说收入养，以动人心。恶生因业，是为恶生。”
虽然佛经和菩萨的著作都批判福报和恶报，禁止佛教弟子从事此类活动，但由于受到道教和民间信仰的影响，仍有大量佛教徒热衷于此。这一点从明代净土宗创始人莲池大师写的《直道录》中也可以看出来。在莲池大师看来，他显然认为通过看风水来改变吉凶的起伏是不存在的。我们要从衰落走向繁荣，就要趋吉避凶，主要是因为人们弃恶从善，而不是因为居住地点的改变。莲池大师为那些因为争夺所谓的好风水之地而倾家荡产的不讲道理的人感到可惜和惋惜。
同样，在近代著名高僧尹光大师的作品中，尹光大师也认为不应该迷信风水理论。尹光大师在《涪江之友》中说:“一个风向标可以使人避免不幸，但这需要很大的努力。《易经》是一本教导人们趋吉避凶的书。是一种无成本的逃避，只在德性中学习，关注它。换个门不容易，还要拆东补西。于居石的信还给他，现在已经没有这种精神成分了。我的家乡是一个让人照应的地方，几十年后的好与坏都是预言。儿子十多天就死了，父亲三四月就死了，都没提。知其地理，不如知其德。”在信中，尹光大师以他家乡的一位风水师为例。这个风水大师给人看风水，能提前知道别人几十年后的吉凶。然而十多天后儿子突然去世，三四个月后父亲也去世了。他事先不知道，也没有办法摆脱。这样看来，与其修心养性，不如靠风水来求好运。
大师又道:“阚玉家能说什么？如果你这么说，富人永远是富人。为什么每次霍尔都会挨饿？世界上能拿到好房子的最厉害的人就是皇帝。皇帝活多久？从汉朝开始，四百年都没有人。穷人苦不堪言，却想得到祥瑞洞。他们想逃避苦难，想尽办法让苦难更深刻。要想化灾为乐，就要把这“一封又一封的信”告诉大家。多盖一栋房子，多迁一座祖坟，是有好处的。世人不求心中的福田，但求异国的福田。它每一次丧失良知去谋求别人的福报，都会导致家破人亡，子孙后代的灭绝，这也是师者的迷茫造成的。如果堪舆大师知道，祸福由心生，由心转，对世界是有益的。而且，家属意见不一。凡是被古人和今人看到的，都不会看到所有的许诺，以此来表明自己懂得高超。其实多半是小人之心，欲欺世盗誉。看看阚玉家谁旺。如果他能为别人工作，为什么不为自己工作？”(见《篆刻大师纸钱续:回复昆明肖长友大师》)篆刻大师认为，风水先生的话不能作为遵循的准则。根据风水专家的说法，一个富有的家庭将永远是富有的。为什么高门大户的后代总是死于饥寒交迫？皇帝是世界上最有能力得到好阴府和好阳府的人，为什么大多数皇帝都短命？自汉代以来，没有一个朝代能够建立超过400年的基业。尹光大师认为，如果你想把灾难变成幸福，你应该按照佛教的原则去做，并在你的心中寻找福田。而不是另盖房子，搬到祖坟。也有人指出，看风水的人，其实多半是小人之心，不过是想蒙骗世人，偷取虚名罢了。因为没有一个风水师是真正的盛世。风水师可以为别人谋福利，为什么不为自己谋福利？这证明我们不应该迷信风水理论。
现代人普遍关注人与环境的和谐，强调生活设施的健康性和合理性。至于居住环境的布置，只是为了让人住得更舒服，而不是为了通过房间里的一些设施来升官发财。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要领》中所说，“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有着深远的影响。它既包含科学的成分，也包含迷信的成分。用辩证的观点看待风水理论，正确认识住宅风水与现代居住理念的一致性和矛盾性，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，注重居住与自然、环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
因此，每一个佛教徒都应该理性、科学地对待风水热。
附:莲池大师《直路录》
世人相信风水，胜过相信生命。所以，自然之人，生之初就注定了，而今天能对付的，就是风水。能够用真诚和勤奋来打破这种困惑的，实属难得。所以我去告诉你:房子冷了，弱了，找不到地了，还是上升到高科技吧。石碌门口，几百个坟，还是儿孙可怜尴尬，无从谈起。这个道理很清楚，但我最后还是不能理解，说:这一定是自古风水所致。他去告诉他们:汉武帝，唐和宋逸祖，他们的祖先是他们的父亲，他们选择了世界上最好的地方，他们的后代将永远是皇帝。这个道理很清楚，但最后还是无法理解。我说，它的前生虽然没有皇帝的思想，但偶尔也得到皇帝的土地。我去告诉你，天文很好考，地理很难懂。而像日食，差之毫厘，举国皆知。脉从何而来，穴又止于何处？地不能说，要看老师的嘴。相信就够了吗？应该是吧，要不就是好多年以后的事了，而且看不到傍晚的吉凶，又何必考自己言语的得失呢？这个道理很清楚，但最后还是无法理解。据说教别人的是公职推荐的，技术高。我埋葬了我的父亲和我的母亲，这一切都历历在目。那就太晚了。还是那句话，A被埋了，B没有。什么B变了，什么C没变。所以我得不到我想要的，却暴露了我多年的亲人。有很多兄弟，说:这样对龙不好，这样对中不好，这样对赛季不好。就是求自己，每个老师都会向别人学习，至于那些争风吃醋的。他家旁边有块地，要么是张伟在左，李伟在右，要么是前，要么是后。他说他伤害了我，他说他犯了我。至于那些诉讼成功的。所有的老师都是为了人。虽然是个贤明贤德的人，却落在了中间，出不去。呵呵！重点在心里，不在山上。女人和男孩什么都知道，却充耳不闻。我不知道它是什么，但它就是。或者:风和果没有问题吗？岳:古有言明，今有言真。取其为无石无水无风，将来受权贵之族侵，稳而顺，人子之心也如是。我不知道有谁为了被老师责怪而努力发财谋生的。如上所述，仍有未完成的工作。全世界的秦煌和六个国王都不在那里。选什么就拿什么，谁来管？更何况六经、孔夫子、历史都是大家熟知的，而占卜、种树、杂术之类的书却独存，而不是由精通地理的人经营？而二世之死呢？我的圣父自言自语道:过去没有埋葬的地方，我感觉我的邻居放弃了他的土地。虞姬之后，侯的儿子和孙子报答恩情。但是那些为世界做出巨大贡献的人呢？还是那句话，阳宅风水特别难通。对于丈夫来说，生活在第一位更容易。若署、院、署、路、郡、县，衙门堂之事，则永久。而在这里做官的人，是升是降，是停是安，是病是死，都不一样，那么风水理论是什么？巨房的后代，穷的卖房子，会怪房子的弊端吗？如果有钱人买了，增加了财富，那么风水理论就是安全的？死亡有一扇门，有人住在里面，繁衍后代。寡妇门有住的地方，夫妻同居。旧儒之门，有居于其中者，有幼臣。那么风水理论是安全的吗？聪明的人只能观察那些令人不快的事情。