对联的基本知识
了解对联基础知识1。对联的基本知识
对联基础知识一、对联的起源与发展(一、对联概述)对联俗称“对”，简称“对”、“联”；别称“联”、“联”、“联”；对联、对联、贴纸、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联、对联
对联历史悠久，已有1000多年的历史。它们是传统而实用的款式。就像诗歌的单位叫“首”，书写的单位叫“篇”，对联的单位叫“副”，古人用的是“画”。
对联是由两个对等的词组成的。第一部分叫对联，也叫上支、上比和句，或与众和首相对。后半部分叫底联，也叫底枝、底比、对仗或右母右尾。
上下两句称为一联，是整个对联不可或缺的。对联是传统的格律文学，具有格律性和典型性。
任何不符合对联基本要求的作品都不应该叫对联。对联的字数和“字”有对应关系
字数是上下对联的字数总和，总和的一半是“字”。比如传统的春联是“统一”的；万象更新”是八字四字对联，卧室对联“房间为什么要雅致？“花不多”，是五个字的交叉；”“花影遍地；一亭山色月窥人”是十四个字加七个字的组合。
与对联关系最密切的是横评，也叫“横联”、“条幅”。横批贴在两副对联之间，一般是四个字。
它的作用是总结上下环节的中心思想，具有总结和启迪的作用。(二)对联的起源与形成对联与其他文学体裁、语言、文学术语，包括骈文、唐诗、宋词、元曲、民间韵文之间有着相互包容、相互渗透、相互支持的关系，也有其自身的规律和规则。
1.对偶修辞孕育了对联区别于其他文体的最显著、最基本的特征。在于它的上下对联，都是从字数、句式、内容、平仄、节奏上使用对偶。所以，探究对联的起源和发展，首先要涉及对偶性。
对偶是汉语修辞格之一。对偶是“对偶”和“平行对”这两个词的进化综合。
对偶是诗歌和音乐对句中句子的双重形式。“对仗”源于古代宫廷卫队的仪仗队。
这支仪仗队是成对排列的，其队形、人数、服装、旗帜等。都是整齐对称排列的，所以叫“对仗”；平行情侣的“平行”就是两匹马并驾齐驱，“平”就是两个人合二为一。“平行对”的组合也指成对。
对偶和对偶在密度、宽严上是不同的。二元性不是禁忌。对偶是一种修辞手法，人们在中国古代诗歌中使用已久，两千多年前就出现在先秦文学作品中。
“满损，谦益”(《尚书·大禹谟》)。“我过去常去，威洛·伊一；今天我想，下雨了”(《我选欧盟错了》)。
“早饮花木兰露，晚有秋菊失英”(屈原《离骚》)。到了汉代，一种叫做“赋”的文学体裁发展起来，对偶修辞被广泛而有意识地使用。
到了魏晋时期，赋体作品逐渐趋向骈文，产生了“骈文”。对偶修辞法的发展和成熟，不仅对丰富和发展中国语言文字艺术起到了积极的作用，而且催生了唐代律诗和后世对联两种艺术形式。
从整个文学艺术的历史和语言文字的发展规律来看，对联这种文学艺术形式与整个中国的语言艺术有着密切的联系，它是随着中国语言文字艺术中对偶修辞的产生、发展和完善而产生的，是脱胎于对偶修辞的一种独立而独特的文体。
可以说，对联是对偶修辞成熟化、典型化、程式化的产物。2.桃符习俗直接产生了对联，诞生了对联。但是，对偶不等于对立。
为了把对偶转化为对偶，它必须有一个外在的形式。这种使对联独立的外在形式是中国古代的一种民族习俗——挂“符涛”。
所以对联是从古代的“符涛”开始的，也就是说对联起源于春联，春联始于符涛。“符涛”也叫“贤母”。
早在2000多年前的秦汉时期，中原人民就将“申屠”和“雷宇”二神的名字写在两块红木板上，或将二神的图案画在纸上，悬挂、镶嵌或贴在门边，旨在驱邪避邪，祈求吉祥避祸。据神话故事《山海经》等书记载，东海独朔山有一棵弯曲绵延三千里的大桃树，树枝一直延伸到东北的鬼门关，所以洞内的鬼神都会出入。
有两个神守护着桃树，他们的名字叫申屠和雷宇。他们一旦发现对人有害的恶灵，就用芦苇把它们捆起来，送给老虎，让人们安居乐业。
随着社会的发展，文化的进步，这种挂桃符的习俗也在不断变化。最开始是写二神的名字或者画一个像，然后有人在红木板上写吉祥话，再发展到写两句对偶诗。
于是就有了所谓的“符涛诗”，也就是“坦帖”。这种有桃字的浆糊就是对联的雏形。
最早的对联，春联，据史料记载出现在五代。《宋代西蜀孟家史》载:公元964年，孟昶(919-965)请学士辛写桃符，声称自己不在工作:“新年欢迎；节号长春”。
目前，这副由后蜀艺术大师蒙敏题写的春联被公认为最早的春联。至此，对偶修辞催生了春联的独立文体。
到了宋代，对联的创作已经成为一种普遍的做法。名人、朱、黄庭坚等也有许多传世的对联。
北宋文学家王安石(102 1—1086)在《元日》诗中描述了人们贴春联的情景:鞭炮声一岁，春风送温暖入屠苏。成千上万的家庭总是用新桃子换旧桃子。
宋、元、明时期，宫殿、官门、寺庙、佛门上都有铭文。
2.写对联应该知道的常识
对联规则
(一)上下两部分字数必须相等，不能用重复字。
(2)第一联的最后一句一定要默写，下一联的最后一个字一定要平。
(3)上下对联的句式一定要一致(词性对等，结构对应)。
(4)上下对联的横线要相对。上联用平声的地方，下联必须用平声，反之亦然(平:平声；Cue，Cue，包括上、下、中三个声调的词)。
(5)上下对联可以有相近或相反的意思，只能说一件事，也不妨分别说两件事。
对联和律诗的对仗是有传承和演变关系的，律诗的平仄格律和“无论一三五二四六分明”的原则也适用于对联。至于每副对联的字数，没有限制，从四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话要说，都行。下面是一些例子来说明这一点:
祖国强大了；这些人是新来的。
(平平平平，平平平平。)
上半部的“祖国”“山川”和下半部的“人民”“岁月”都是名词，上半部的最后一个字“庄”和下半部的最后一个字“辛”都是形容词，相对和谐，其内容和形式与上述五法一致。
总之，写对联要押韵和谐。语言简洁，符合规律，有一定的内容。字不相对，层次和水平不协调，或者标语式的句子分两行，都不能算对联。
摘自中华书局《文史知识》编辑部——如何做对联
同时，上下对联的内容要有一定的关联，但不能雷同或重复。类似的对仗俗称“交手”，如“过年迎五福，春节收三个以上”，其中“过年”和“春节”，“欢迎”和“收”都是同意的。传统上，这种对联被认为是制作对联的禁忌。
3.对联的基本知识
对联形式简短，用词简洁。它们是诗歌的一种特殊形式，是优秀的文化遗产，是高度概括和浓缩的文学形式。他们讲究工整的对仗，考究的字典，深刻的含义，严格的规范。对称和平衡是我们祖先的审美观中最突出的一点。在制作工具(制作石器)时已经展示过；在写作创作方面，也表现了这种审美观。从公元前4000年半坡遗址出土的陶器上的雕刻符号来看，这些符号往往是对称的。八卦是中国最早的非常规则对称的描绘符号。卦象的外观和内涵(从形到质)都体现了“对称”的审美观。在语言和文字的表达上，这种审美观表现为对句。《文心雕龙》有云:“自然成形，支必双神之用理，物非孤。夫心有言，自然成双。”对偶，一种修辞格，可以说是世界上最早的修辞格，和圣香是孪生兄弟。对偶不仅仅是简单的字面和语义匹配，还要求权重相同，不能太轻也不能太重。例子不胜枚举:“破竹竹，飞土食肉”(《飘逸易篇》)；“清寺穆Xi承于宗，百人留寝堂”(《神人操》)；“宁为鸡口，不为牛后”(古今谚语)；“争鱼者，欲随畜也”(列子)；“有无互为关系，难相补，长短相比，高低相斜，音声相和，相随。”(《老子》)；“看看它是什么，看看它是什么，看看它对什么是安全的。”(《论语》)；“诱之以利，取之以乱，备之以备，强而避之，怒而挠之，卑而骄，劳而不舍，留而不舍；袭击毫无准备，出人意料。”(孙子)；属于诗词的有:“谁说鸟无角，何必穿我家？”谁说你无家可归了？你为什么急着送我去监狱？”(《诗经》)；名字更规整，字更有灵性。"(《楚辞》)；可见，先秦时期的文字乃至口语都天然地使用了对偶句。但是，在形式上并没有雕琢的意图。刘勰说:“唐瑜的世界不是写出来的。“从那以后，平行体傅就形成了。南北朝后期，对偶句的使用已经精雕细琢。与刘勰同时代的沈约提出“四声八病”说后，诗歌创作日趋严谨。在这首诗中，“对偶”这个词用在了正诗的对偶句中。在格律诗形成的同时，文字已经萌芽发展，自然引入格律诗，向长短句发展。到了北宋，词的创作节奏已经很娴熟了，但仍然短小精悍。到了柳永、苏轼手里，词牌急剧增多，题材大大扩展，表现方法也大为多样。词到巅峰，屈已经崛起，造词选词，更贴近百姓。诗词音乐对对联的影响很大。后来对联中大量使用杂字。除了讲究雅俗之外，他们成了主流，简单的文言文或者口语，达到了雅俗共赏的地步。他们扎根于民间，同时从谚语、俚语、谚语、谜语中汲取营养。如果说对句是对联的精髓，那就是在诗词、骈文中孕育，在吮吸诗、词、歌、散文的乳汁中成长。尤其是深入民间后，融合了神秘、谚语、俚语、俗语等。，并成为从祠堂到朝廷，从卑微之地到污秽之地都可以使用的文学作品。
4.对联的基本知识
对联的基本介绍矢量图_ _春联_节材对联又叫对联，因古代常挂于厅堂、民居的对联而得名。称偶字、对联、对联、门，始于明代。
它是一种双重文学，起源于符涛，是一种利用汉字特点书写的民族风格。它与书法的奇妙结合，成为中华民族多彩的艺术创造。【2】民间书法家写春联4-对联推荐的视频对联一般不需要押韵(一些正体诗的对联只需要押韵)。
一般可分为诗联和散文联，比较严格，分为大、小词类。传统对联形式相连，内容相通，语气协调，对仗严谨。
对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院将对联习俗列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
对联的习俗在有汉字文化渊源的华语地区和民族中传承和传播，对弘扬中华文化具有重要价值。[3]著名书法家李姣创作的隶书对联视频。对联的习俗起源于中国古代汉语的对偶现象。早在秦汉时期，中国就有过年挂桃符的习俗。
所谓符涛，就是把传说中的神祇“神荼”和“雷宇”的名字写在两块红木板上，挂在左右门上，以驱鬼镇邪。这一习俗延续了1000多年。
[4]对联源文件_PSD分层西晋时期(公元290年左右)，出现了匀称的对仗，这可视为其形成的重要标志。在一千七百多年的历史流传过程中，对联、骈文、律诗等传统文学形式相互影响、相互借鉴。经过北宋、明朝、清朝三个重要的发展时期，形式日益多样，文化积累也逐渐丰富。
直到五代，人们才开始在红木板上写对联。据《松石蜀家》记载，五代以后蜀国的宗师孟昶，“年年除，命学士为字，题写桃符，周围设卧房门。
这一年年底(公元9 * * *)，学士有幸写了一首殷寻的诗，他自称写了一首诗:新年的余庆，嘉杰诺。长春。“这是中国第一副春联。
宋代以后，人们在新年时挂春联已经变得相当普遍。王安石诗中的“千户总换新桃换旧桃”这句话，正是当时盛况的真实写照。由于春联的出现与桃符密切相关，古人也将春联称为“桃符”。
直到明代，人们开始用红纸代替红木板，现代春联才出现。据《毛云楼杂言》记载，大年三十前，明太祖朱元璋定都金陵后，命官员、文人墨客在家中加挂一副春联，亲自出门微服私访，挨家挨户观看，寻欢作乐。
从那以后，所有的学者都认为对仗是一种高雅的东西。进入清代后，楹联一度兴盛，出现了许多著名的楹联。
[5]随着各国文化交流的发展，对联也传入了越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家在20世纪初还保留着贴对联的习俗。
折叠的主要类别按用途分为1，春联:过年专用门联。如:九州柳吐绿；桃杏争春五月。
2.祝福语对联:用于生日、婚礼、乔迁、生子、开业等喜庆场合。如:一对为了四化的红心；两副新手绘的图。
(Xi连)，乐如东海；生活比南山更美好。(寿联)[6] 3、挽联:用来悼念死者。
如:书有强大的未来，会震惊世界；让精神永放光芒，然后造福人群。4.送礼:赞扬或鼓励他人使用它。
如:风、雨、读书、耳边的声音；家事国事天下事无所不关心。5、自我鼓励:自我鼓励。
比如关于国家的书经常看；没有什么是对身心无用的。6、行业协会:不同行业张贴在大门或店内。
如:欲知古往今来之事；我必须读五本书。(书店)虽然是干干净净的生意；但却是顶级功夫。
(理发店)春夏秋冬迎客；招待东西南北的人。(酒店)7、颜之琏:讲志向的目的。
如:我宁愿做赵的鬼；不是为他，部长。对联的折叠分为1、短联(十字以内)2、联联(100字以内)3、长联(100字以上)等等。
折叠分为1和对偶形式:词对、物对、对对、对立对、工作对、宽对、运行对、回文对、顶针等价。2.修辞手法:比喻、夸张、反诘、双关、反问、谐音。
3.用词技巧:嵌词、藏词、复合词、叠词、偏旁、析词、分词、数字等。4.逻辑结构:并列、转折、选择、因果。
折叠分为1，对联:挂在柱子上，用于住宅、机关、寺庙、古迹等场所。2、门联:贴在大门上。
3.正厅对联:挂在客厅和卧室显眼的地方，与字画相配的对联。折叠按对联的来源分为1，集句联:完全由古诗词中现成句子组成的对联。
2.词联:由书法字帖古代文章和文字组成的对联。3.摘句对联:直接从别人的诗中摘对句而成的对联。
4.创作对联:由作者独立创作的对联。根据艺术特点，对联是重叠的:同一个字连续出现。
复合词组合:同一个词不连续重复出现。顶针:前一个分句的底词作为下一个分句的中心词。
嵌对联:包括嵌序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名(如药品)等。拆字对联:把一个组合的字拆成几个独立的字；有人把它细分为“分词、合词、析词”。
音韵联想:包括同音字、同音异义字和押韵字。幽默联想:取幽默之意。
不爱:对联的意思无关紧要，但字字工整。大多数无爱情侣都很有趣，同时可以归为幽默联想。
回文:倒着读，倒着读，意思完全一样。最长的一副对联:作者是清末江津秀才钟，清光绪三十年(公元1904年)在成都大牢写的，以表愤懑之情。
书写格式为对联源文件_春节_海报设计1，字数相等，断句一致。除了刻意留出一个字的位置以达到一定的效果外，上下对联的字数必须相同，不能多也不能少。
2、要平铺直叙，语气和谐。传统习惯。
想请教一些对联方面的知识。
第一，字数要相等，句子要一致。
除了刻意留出一个字的位置以达到一定的效果外，上下对联的字数必须相同，不能多也不能少。第二，词性要相对，位置要一致。
一般称为“虚对虚，实对实”(古代汉语的词性分类与现代汉语不同)，相当于现代汉语中的名词对名词。动词对动词，形容词对形容词，量词对量词，副词对副词，关系词必须在同一位置。
第四，要层次分明，语气和谐。传统习惯是“噘而落平”，即上联最后一句的尾词是噘的，下联最后一句的尾词是平的。
第五，内容要上下有关联，有联系。上下联的意思要互相联系，不能重复。
第六，上下对联对应位置的字要尽量平，这样对联读起来抑扬顿挫，美观大方。七、绝对奇妙正确的一切，如嵌字、顶针、回文、分字等。，只要求上下联的最后一个字平仄。
但要想写好对联，光有这些知识是不够的。可以先背旋律启蒙。
(见原文)一片东云对着雨，雪对着风，夜对着晴空。来洪吞，宿鸟啼虫。
三尺剑，六骏弓，岭北江东。地上的颐和园，天上的广寒宫。
两岸青烟绿，满园春雨杏花。寺庙上的风霜，旅途中早早离去的客人；一场烟雨，一个人在溪边迟到。
一路走来，我们彼此不同，老人对黄桐。河风对于海雾，牧羊人对于渔夫。
项燕穷，阮屠穷，冀北对辽东。池子里满是水，风在门外吹。
梁帝在同泰殿讲学，汉帝在未央宫买酒。尘忧心，懒抚七弦青；霜满鬓，羞见青铜。
贫穷对财富，拥挤对通讯，野蛮对儿童。太阳穴绿到眉毛，牙齿红到嘴唇。
天高云淡，剑弯对弓。半溪绿，千树红。
野渡燕穿柳雨，香塘鱼随风戏。女性眉毛纤细，额头下出现一弯新月；男人身强力壮，胸中充满了骄傲。
两个冬天，春到夏，秋到冬，黄昏到晨钟。看山是为了玩水，青竹是为了松树。
冯富虎、叶公龙和蝶舞演员在对唱。双紫燕带泥，几只黄蜂带蜜。
春天，莺莺在园中恰到好处，秋天，大雁在长城外和谐。秦岭云十字，一路八千里；巫山雨洗，嵯峨十二险峰。
明与暗，淡与厚，智与贱。镜对衣，野杵对村。
花在燃烧，草在蓬松，九个夏天就是三个冬天。台湾以玩马闻名，小龙斋。
来自毕卓的手断蟹爪，来自王公的穿鹤。五老峰高，秀如玉笔插苍穹；三姨大，风雨如金。
仁是对的，礼是对的，虞舜是对的。雪花在云叶上，牡丹在芙蓉上。
陈后主，汉中派，绣虎对雕龙。流塘风轻，花坛厚。
春来看蝴蝶，秋风夜来闻苍蝇，恰如其分。当一个士兵获得荣誉时，他会因为战斗而变得勇敢；伊敏之志靠诗酒养# 92；(同:稀疏)粗心。
三江对亭，户户对窗，巨海对长江。尚荣与张卉相对，玉与银相对。
蓝布帘，蓝油楼，剑对金瓶。精忠报国，口盖江山。
世祖中星延马亡，王杰迷了路，杀了庞龙。秋雨霏霏，烂漫黄花满径；春风在吹，绿竹满窗。
如果你是对的，你将建造正确的建筑，因此你的国家对其他国家也是正确的。前山到万水，九泽到三江。
山摇摇欲坠，水淙淙，鼓争分夺秒。清风生酒屋，白月照书窗。
战斗中，路边的剑子英投降了。夏日池塘里，海鸥就在浴池边上；春风幕布，营地和燕子。
两铢，才两双，华岳到湘江。车禁鼓，火阻。
青索路，碧纱窗，寒舍vs周邦。笛声细，钟鼓响。
主簿以栖名，治中姓仅庞。苏武牧羊，雪常在北海吃；庄周在世，水须西江定。
四茶为酒，诗为诗，燕子为迎儿。种花与种竹相对，落花与游丝相对。
四只眼睛，一只脚，还有白鹭。半池红莲，一盏白茶。
几场秋风能等，一场春雨知何时。智慧深邃，国士吞变形之炭；羊德伟大，城中人立泪碑。
行要停，速要迟，剑要走。信笺与草书字相对，竹简与发锥相对。
分水顶，仙山纪念碑，虎豹抗熊。碧琉璃，水阳，百花齐放，金碧辉煌。
去女人家拜访邻居家的枣子，变成老婆在后花园种向日葵。笛韵和谐，仙管刚从云落；渔船在雪地里哐啷哐啷地前进。
逆甲，鼓反旗，晏子反黄鹂。酸梅苦李，绿目苦白眉。
三笛，一气呵成，风雨逆风。海棠早春眠，柳昼晚眠。
张军曾经为槐花写过诗，而凌渡没有为海棠写过诗。金石特气堪比豹子；唐儒博学，简而言之也算是五龟。
五道微浪来来去去，密密疏疏，燕舞飞向莺莺。风清月明，露重烟清。
霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔岩。晚霞很美，朝露点缀珍珠。
夏天夏天，客人思念石枕，秋天，女人思念边衣。春水深，渔人去草岸；日落时分，露莎去了牧童家。
原谅对激烈，对与错，服美对占肥。珊瑚之于龟甲，灿烂之于珍珠。
桃子是燃烧的，刘依依，绿色是暗的，红色是薄的。莺在窗前啼，燕在帘外飞。
韩志太平三尺剑，大集一身戎装。唱成赏月诗，只愁月落；灌下送春的酒，却遗憾春回。
声到色，饱到饥，虎节到龙旗。华阳对桂叶，白建对朱奕。
狗也叫，燕子飞，荡来荡去，威风凛凛。春天阳光明媚，秋天寒冷。
他派使臣冯去，并待人的分歧和其他殷翁的归来。颜，我的哥哥，唱的是；我将成为一名将军，我将为柳树歌唱。
六鱼无关，实而空。绿窗为朱虎，宝马为轿车。
马伯乐、浩然驴和伊彦要鱼。祁进包书，冯弼蔺相如。
抛去孙绰赋的金嗓子，回复窦桃书的信。未遇尹宗，困傅之楼；每个星期，太公都放弃在渭水捕鱼。
结尾是对的，病是对的，矮棕是错的。六朝vs三国，天禄vs石渠。
一个千字攻略，八行剧本，如果有对的话。花丛中没有蝴蝶，水藻中却有潜水鱼。
落叶随疾风舞，萧何飘水卷依旧自在。爱看人，* * *拿徐安妮度假做封面；恐怕我太小气了，但阮瑀确实烧了车。
林之于凤凰，龟之于鱼，内史之于汉书。犁和锄头适合雷，而犁和锄头适合郊区市场。