民歌起源于什么？和人的生活有什么联系？举例说明。

民歌(民谣)原指各个民族的传统歌曲。自古以来每个民族的祖先都有自己的歌。这些歌曲大多不知道作者是谁，只是口耳相传，代代相传。而我们今天说的民谣(民谣)多是指流行音乐时代的民谣(民谣)，指的是以木吉他为伴奏，以自然率真的方式演唱，唱出大家朴实的生活感受的那种歌曲。美国民谣歌手伍迪·格思里(WOODY GUTHRIE)在20世纪50年代录制了最早的民谣，因此她被公认为现代民谣的创始人。然后皮特·西格和《织工》继续推广这种音乐。60年代越战期间，鲍勃·迪伦、琼·贝兹、彼得、保罗、玛丽等反战民谣歌手成为时代之声。

民歌，人民的歌。从古至今，不分东西南北，每个时代，每个地区，每个民族，每个国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，必然会发生一种人类的自娱自乐、文化传承或生命本质的宣泄。他们会用不同的色彩传达自己的历史、文明和爱情，民谣也是其中重要的一部分，社会学或大众俗称民谣/民谣。

以此类推，我会发现可以有中国民歌，美国民歌，英国，俄罗斯，苏格兰，澳大利亚或者非洲民歌等等。就像这几天如果你去洋码头天台参加德国啤酒节，你一定听过很多他们用吉他和手风琴演奏的普鲁士民歌。

民歌/民谣的特点在于是否能反映其起源、环境、文化特征/品质，而不仅仅是所用乐器的数量和重量。(当然，不可否认的是，乐器本身往往能反映出民歌的文化背景。今天，我们生活在香港，民乐文化早已被西方天蓬所主宰。我们今天说的民谣，大部分也是西方(美国)民谣。

美国(中国、英国、欧洲大陆等)的文化对比。)比较短；除了听一些美国的哀怨歌曲、舞曲、爵士音乐，我们还会听到很多第二代的美国本土心曲，比如伍迪·格思里的《这片土地是我的土地》、《哦苏珊娜》、《迈克尔》、《把船划上岸》等等，这些都是典型的美国民谣。以及《织工》(皮特·西格)、《金斯顿三重奏》、《高速公路人》等。可以说我所知道的都是美国民歌的先驱。

至于被称为现代美国民谣之父(60年代被称为现代，但2004年我们被称为后现代主义末期)，是鲍勃·迪伦。鲍勃·迪伦被称为“现代民歌之父”，因为他在20世纪60年代首次写下了许多歌词，这些歌词可以代表当代美国的土地和文化，新一代知识分子和年轻人的心态，他的典型反叛，指控和诗意的话语。而这些词和歌真的可以直接、间接、代代相传地影响美国乃至世界其他地方的文化(不仅仅是音乐文化)。

赞美诗至于你经常能听到的其他西方民谣歌手，PPM最喜欢的(我相信是)彼得、保罗和玛丽、西蒙和加芬克尔、多诺万、乔尼·米切尔、约翰·丹佛等。

唐代诗人崔屹写过一首诗《黄鹤楼》李白，后来登上黄鹤楼，面对眼前的美景，却感叹“前面有一条风景道，崔屹不能在上面写诗”。

我当然不是李白。我只是在开玩笑。本来我也想从宏观角度写一写“什么是民歌”这个话题，但是梅尔哥抢先了一步(一笑)。我们这里得有一只狗尾貂来零星补充。

民谣的意思和民谣有点不一样。民谣中的“谣”字，有“空”“虚无”之意，即谣言、流言。“民谣”指的是古代民间流传的歌曲，作曲者无可非议，所以我们会称之为民谣(当然也可以称之为民谣)，所以我们会说现代人的“歌”或者城市人的“歌”，不应该有现代人或者城市人的“民谣”这种说法。

至于“民谣”这个英文单词是古代的还是现代的，我不考究，也不敢乱说。

在西方歌剧或中国地方歌剧中，不难发现音乐部分能充分体现一个民族的色彩性格和文化传统，但我们不会称之为民歌，不一定是因为它有丰富的艺术内涵；但这种传统音乐，在没有留声机的年代，是宫廷贵族、知识分子或上层社会的“专属品”，并没有在民间普及，所以“民间流传”是成为民歌的最基本条件。

自上个世纪以来，英语一直是一种强势语言，在许多领域影响着整个世界，民歌也是如此。我们这一代人受欧美民谣影响至今。20世纪60年代，欧美民谣在市场力量的推动下走向多元化和成熟。其实欧美民谣的音乐价值和意义是值得我们充分敬佩和肯定的。

民歌是人们表达思想感情的“工具”之一，每个民族都有自己独特的文化传统和个性，所以各地的民歌风格也不尽相同。我觉得要弹好民谣，关键是你能不能把那种民谣的本色和“感觉”两个字弹出来，民谣朋友一看就很明显；但是不熟悉民谣的朋友可能会不明所以。我不能具体说明“民歌感觉”是什么意思。我们举两个例子来总结:一个朋友对我说，罗大佑作曲真的很好，但他不擅长唱歌。我笑着回答他，“你觉得谭唱歌，你唱歌能比罗大佑唱得好吗？」

民歌的类型和特点

劳动歌曲有狭义和广义之分。狭义是指号子，其特点是配合劳动动作的声音节奏强，具有直接促进劳动的作用。广义上包括劳动中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。后一类歌曲，有些也是配合工运演唱的，一般能起到一定的鼓励和调节情绪的作用，但没有明显的配合工运的强音节奏。广义的劳动歌曲有时也可以归为生活歌曲。

仪式歌是随着民间的祈年、庆灾、祭祖、悼念等仪式和日常的迎亲、送友等习俗活动而吟诵和演唱的。歌有三种:战术歌、仪式歌、风俗歌。战术歌是被认为有神奇功效的民歌和咒语，如“黄帝，黄帝，我家有个哭夜郎，路过的君子唱三声，睡到天明”。仪式歌是结合节日、庆典和其他祭祀仪式演唱的歌曲。主要内容是祭祀神灵，祈求丰收。比如灶王爷唱的祈福的歌，龙王爷唱的祈雨的歌。风俗歌用于婚礼、出生、生日、葬礼、建房等迎客场合，如会计歌、哭嫁歌、建房歌、敬酒歌等。这是数量较多、迷信较少、文学价值较高的仪式歌部分。

时政歌曲的主要内容是反映民众对某些政治事件和人物的认识和态度。具有很高的文献价值。在中国古代，许多政治歌谣以童谣的形式出现，其文字记载多见于历代史书的《五行志》。时政歌谣大致可分为三类:①揭露讽刺统治者的歌谣，此类作品数量最多；(二)歌颂清官爱国的歌曲；(3)历代农民起义的歌曲，反映农民觉醒最充分，政治色彩最浓。

生活歌曲反映了人们一般社会家庭生活和日常劳动生活的各个方面，尤其是农民和妇女的生活。农民生活歌曲反映了旧社会农民非人的生活，揭露了地主的残酷剥削和贪婪。《十二月长工》这首脍炙人口的歌曲，反映了长工与地主之间的尖锐矛盾。女人的生命之歌，大多出自民间妇女之口。女人从一出生就被歧视，像商品一样嫁出去；从一个被虐得满目疮痍的媳妇的一生，到做女人没有幸福的悲惨人生经历，都体现在女人的生命歌里。在大量苦涩的情歌中，往往蕴含着对幸福生活的向往。在资本主义兴起后的现代歌谣中，经常会发出反抗时代的强烈声音。

情歌，按照一些学者的说法，大概起源于夫妻一夫一妻制的交替时期。它们是数量最多、流传最广的民歌，在劳动人民特别是少数民族的爱情生活中占有非常重要的地位。大致可分为以下几类:①倾诉彼此爱意，表明择偶标准的，如“丝线引桥”、“金银不如意郎”(2)表达离别思念之情的，如“画中有你”、“以和为一人”。(3)表达永不分离的忠贞爱情，如“宁可挨打，不可丢郎”“出衙门手牵手”。(4)警示批判的诉苦情歌，如:“学苋菜学到老，别学辣椒黑心”“郎小姐姐失了心”。⑤大量的出轨歌曲，如《家花不如野花》，虽然含有一些不健康的思想感情，但往往表现出被剥夺了正常爱情生活的人对幸福生活的向往和追求。

童谣这个词直到中国五四运动后才被广泛使用。古代称之为“听话的孩子之歌”、“儿歌”。儿歌可分为狭义和广义。狭义上是指由儿童自己创作，成人教授，但内容符合儿童生理心理特点和理解能力的歌曲。广义上也包括母亲和祖母教的歌，反映旧社会成年人特别是妇女的感情，但由儿童演唱的歌。带有时政歌谣性质的所谓“童谣”，一般都不是真正的儿歌。儿歌按功能大致可分为三类:播放儿歌、教儿歌、绕口令训练语言能力等。

中国不仅有不同的民族和地区，也有不同的民歌。即使是同一个民族，同一个地区，也往往有多种风格。

句式:比如汉族民歌中，除了七个字以外，还有三个、四个、五个、六个、八个字或者多达十几个字。纳西族民歌和苗族古歌几乎都是五言句，而水歌多是前三个字后四个字的特殊复句。

章节结构:前四句最多。陕南、鄂西、湖南、安徽、四川等省，流行五句话。有两句:陕北信天游，内蒙爬山歌，晋西北民歌，壮“师”体歌。藏族“鲁”式歌曲由三到五章组成，三章为首，句子讲究对应。“和声”风格的歌曲多为四句，有的以六八句开头。彝族民歌，唱到两句，分为上句和下句，上句和下句要求对仗。汉族各地流传的小调歌词各有风格，如四季四段、五更五段、十送十段、十二月十二段等。西北“花儿”中的河湟、陶敏、隆中三派有不同的业态。各民族民歌中还有很多章、段、句是不固定的。

用韵方面，押尾光太郎是汉族民歌居多，四句一、二、四韵，五句一、二、四、五韵，两句每句都有韵。蒙古族民歌多靠头韵。在大多数四幕一章的民歌中，上下两章组成一首歌，每行一般都要求押韵。各族民歌中，也有腰、腰脚、头脚、或腰尾的韵脚。壮族的“乐叫欢”和西北各民族的“华二”都有特殊的押韵方法。

在表现手法上:比喻、夸张、重叠、谐音等手法在民歌中经常使用。揭露批判性的政治歌谣通常是谐音和隐语。双关语在情歌中被广泛使用。拟人在儿歌中很常见。纳西族的会音，在大量使用谐音的同时，将事物贯穿始终，拟人化，如会蜂会鱼，比喻男女之情。民歌的风格因地区和民族的不同而不同。傣族民歌明快优美，赫哲族民歌粗犷豪放。汉族民歌，北方大多豪放，南方一般婉约。但两者都是南方民歌，吴歌比楚歌更细腻。同样的花，不同的民族或地区，也各有特色。

央视有一个关于民谣的特别节目叫魅力28，由董卿主持。这个节目会用各种方式解读一首民谣，也会讲述这首民谣的由来。