世界上真的有鲣鸟吗？
除了酒，还有孔雀胆，砒霜，还有Jojo著名的鹤顶红。
郭沫若先生写过话剧《孔雀胆》，剧中美丽善良的阿盖用孔雀胆毒酒结束了自己的生命。孔雀胆是传说中的毒药！没有实物！
砒霜更受欢迎，很多人都在用，即使是现在。电影《银饰》里的小银匠死于砒霜。当然这里的砒霜是放在人参里的，不是酒。据说有专家指出，大量海鲜+大量维生素C=砷。不知道是不是真的。前段时间看报道说砒霜疗法可以治愈癌症。
关于何鼎红，我查了一些非正式的文章，说何鼎红其实是红色的信石。红砒石是三氧化二砷的天然矿物，加工后以砒霜闻名。也许是因为红信石是红色的，所以用了何定红这个名字。据说古代官员把它藏在皇冠里，必要时用来自杀，可信。砷进入人体后会与蛋白质中的硫基团结合，使蛋白质变性失去活性，可以阻断细胞内氧化供能的途径，使人在没有ATP供能的情况下迅速死亡，类似于氢氰酸的机理。
先说这几个常见的，有时间再补充。同时，请补充。
也许是因为对象形文字的误解，很多人经常把鸵鸟和鸽子鸟搞混。后者是鸽子科鸟类的统称。在古代，据说有五种鸽子:朱鸽、秦鸽、双鸽、雉鸽和鹳鸽。从分类上看，朱鸠和鹳鸽是鸽子，斑鸠是攀缘鸟的杜鹃，凉鸽是鹰，鹳鸽是鹳。这种混种容易滋生一些阴险的词汇，比如:鸽子(指陷害好人的人)，鸽子取巢(鸽子笨拙不善于筑巢)等。在这样不好的暗示下，把两者混为一属，似乎也无可厚非。
因为屈原作品中鸵鸟的出现，有人认为我在《离骚》中把鸵鸟作为媒介不好。雄画眉鸟的歌声已经逝去，我依然痛恨它的聪明。“意思是屈原看到女容国美，委托画眉为媒，画眉不肯，远离他。然后他试图委托雄猫头鹰作为媒介，但他“犹豫不决，疑神疑鬼。“事实上，这个解释有些一厢情愿。鸵鸟不可能是媒体鸟。李商隐的《青鸟如何玩媒》这首诗，显然继承了屈原的本意，但想想也是对的。连鸵鸟都可以用它做媒介，可以推测相思之毒已经深入骨髓。有学者考证，“余为媒”既表达了屈原的思想，又反映了古代的一种捕鸟方法，即吸引鸟来捕。金潘安仁《六官文选注》及《射雉赋》说:“养雉少之媒，长而俊，能引野雉。“时至今日，在长江三峡一带，仍有人以喂鸟这种古老的捕鸟方法为媒介，吸引野鸟前来捕捉。
可以肯定的说，古时候是有鸵鸟的，它的身世和作用都倾向于判断这种鸟主要来自凶险宫的洞穴，推动了阴谋论的实施。它飞翔的身影总是在宫殿的华盖上摇曳。行使“天罚”权力的不仅仅是地下法官，更是黑暗势力青睐的小鸟。因此，它引起平民的注意也就不足为奇了。鸵鸟当然不是生活在神话般的古语里，但偶尔也会发出来自文化腐朽之物的奇怪而刺耳的叫声。因出没于人口稠密、草木茂盛的江南一带，当地人也称其为同里鸟，雄鸟为云日，雌鸟为阴谐，状如连环杀手。作为一种顶级毒鸟，它黑色的身体是红眼的，羽毛是紫绿色的，它的身体像一块黑炭一样在空中飞舞，它锋利而长的喙像一条火蜈蚣一样在空中燃烧，甚至留下令人窒息的气息。如果你仔细看，鸟的前胸像一只鹰，后胸像一只孔雀，有三个脚趾。走路或喙的时候会发出“呯呯”的倔强声音，又黑又深。比如一个上了年纪的守夜人敲一个羊皮鼓，它抖出来的露水偶尔滴在皮肤上，发出的声音让人汗颜。这种鸟深居简出，出门就会发生怪事。母鸫和谐啼叫的时候一定是连续几天下雨；如果日长，往往是持续干旱，预示着死亡大幕的开启。鸵鸟不是贪吃的动物，所以不会随意攻击蛇。它捕食时，有一种巨大的尊严，类似于“虎行如疾，鹰立如眠”的姿态。它似乎不期而遇地从一条毒蛇的巢穴旁经过，以神秘的舞步展示着它的着陆。这种步伐被称为“Yubu”，充满了灵动、忧郁和诱导，仿佛在遵循着脑海中的指令。人们极其忌讳看到这种稀有的鸟步。《尔雅义》卷十六记载:“...从前有人进山，见了他的步法，向他的妻子要，那妇人却在织布翻身。”可见这只鸟是很恶毒的。Yubu是怎么一步步走到这一步的？葛洪《抱朴子》卷十六《登社》说:“余步法直立，右脚在前，左脚在后，右脚前后，左脚从右脚并起，为一步。恢复右脚在前，左脚在前，从左脚用好右脚是两步。恢复前右脚，从右脚合并左脚，是一个三步走的过程。”就这样，卜钰的路结束了。“这里说的是去森林的时候要破草持咒，让人鬼看不见。还写明俞的步法结束了，还写明“凡在世上做各种花样的人，都该知道俞的步法，而这不是唯一的。“准确的说，我们可以看到宇部的伟大力量。鸵鸟就像硫酸的祖先。所到之处，树死，石裂，毒蛇立马崩。鸵鸟才心平气和的站出来吃。
《玉部》还有一种说法，见于《抱朴子内篇·仙药》《洞天八帝》等古籍。大意是大禹治水的时候，在南海的海岸上看到一只大鸟(也就是画眉)会禁咒，走路的样子很奇怪，可以转动大石头，于是大禹就模仿它的步伐，把它做成法术，效果很好。从这些说法中，大致可以看出，玉部形成很早，与古代禁咒有关。宇步的基本步是三步九迹，后来又扩展到十二迹、三五迹等不同的宇步。后来成为著名的道教台阶。
如果鸵鸟在水里洗澡，它的水是有毒的。如果人们误喝，就会中毒而死。从此传说，人们因怕中毒，不敢轻易饮用山水。《朝野传》也记载“葛叶食立死。哪里有葛藤，哪里就有白藤花，能解毒葛藤毒。鸵鸟喝水的地方，就有犀牛。如果犀牛不舔它的水，食物就会死掉。是因为猫头鹰吃蛇。”翻译过来就是葛根吃了会死。葛藤生长的地方有白藤花，可以给葛藤解毒。哪里有黑鸟喝水，哪里就有犀牛。犀牛不洗角的地方，生物喝了这个水就一定会死。因为鸟吃蛇。但李时珍在《本草纲目》中基本沿袭了这种说法，强调一物之仁、一物之义。但总的来说，鸵鸟是打不过的。因为它已经成为权力和复仇的使者。它必须在欲望的凶猛风浪中继续飞翔，一旦传达了使命，就无法停止，杀人鬼。
鸵鸟最可怕的自然是它的羽毛。九九，也叫九九，早在《左传》中就有提及。当你把酒和鸵鸟的羽毛混在一起，酒是剧毒的，也就是酒，是瞬间致命的。毒药没有颜色和气味，但它所有的毒性都可以溶解在酒里。当然，这只是一个夸张的传说。其实有很多毒酒，不仅仅是被鸩的羽毛穿越，还掺杂了一些毒药(如乌头、毒芹、毒芹汁等。)，但人们习惯称之为真九。
但是，饮酒是不能随意配置的，需要医术高明的人出面，这样就分化成了饮阴的职业，叫做“饮酒”。在犀牛角和兽皮的保护下，这些制毒的天才也在颤抖着接近尤物。如果他们不小心，他们会被烧伤。古书中有很多关于借酒送死、借酒自杀的记载，“恐酒口渴”、“借酒解渴”都源于此。在酒中渗透一些有毒物质制成的毒酒，一直被用作杀人的武器。这在《史记》、《汉书》等一些古代史书中都有记载。《南唐书·沈渐传》说:南唐皇帝李博士，担心大臣周本威望太大，无法控制，想杀他。有一次，李博士倒了一杯“珍酒”，给周本喝。周本察觉到皇帝的意图，用御杯分了一半酒说:送给皇帝，以示君臣同心。博士顿时不知如何是好。这时，为帝王剧配乐的优秀人物沈渐看到这一幕，边跳舞边走了过来。他接过周本的酒，说:请给我。说完，一饮而尽，把杯子放在怀里，离开了。博士立即秘密派人带着解药去了沈志高。在药物到达之前，沈志高死于“脑裂”。虽然原文没有解释脑裂的细节，但听起来已经够毛骨悚然了。
乌鸫是最稀有的一种鸵鸟，毒性很大，很难寄。引而不发的本质，正如其深厚的功力。当当事人的想象和恐惧都蒸发得差不多的时候，头发就会全身动起来，头发就无药可救了。难怪一旦侵入头皮，要过几个月甚至一年毒性才会开始。
一旦喝醉，一个普通的毒人就会爆炸，不耐烦可治，容易分辨。黑毒的毒性是缓慢而难以察觉的，直到人体血液慢慢融化。它的毒一旦侵入头皮，就能寄生在发根，让黑丝维持原有的毒，让当事人觉得找不到。
因为毒药的残忍太明显了，仁人志士一直反对使用这种奇怪的毒药。战国时期，楚国的使者马旭出使巴基斯坦。在路上，他看到一个人背着一车毒酒，为了钱想杀了他。许要求购买毒酒，但他身上的钱不够。许终于把自己的马车给了对方。他一拿到东西，就立刻把酒倒进了河里。这个故事作为宣扬善良的例子广为流传。晋朝时，朝廷曾下令严禁投毒，不准鸵鸟过河。当时，石崇被任命为南方军队的指挥官和荆州刺史，他曾经捕获了一只小鸵鸟，送给后来的军队将军王锴维护。李思校尉符晓立即将此事报告朝廷，朝廷下诏赦免石崇，但下令立即公开焚烧鸵鸟。东晋二年(358年)，王饶居然向朝廷献上了一只荣誉鸟。金木司马旦大怒，下令鞭笞王饶二百下，并在京十字路口烧死了王饶。一方面，在这些仁政皇帝的围攻下，鸵鸟自然杀的越来越少；另一方面，蛇蝎般的统治者一直在大力推行毒文化，鸵鸟面临绝境，直至迷失在鸟类的最高空中。
宋代以后，毒药的使用并没有被放弃，明清时期仍在使用，而且立竿见影。之后，鸵鸟就像镶着金边的乌云，被暴力彻底从历史的天空中抹去。现在只能用过去的文字来形容它的凌厉形象，推测它站在宫中楠木梁上发出“砰砰”的怪声音。其实中国是构思杀人方式最多的国家。一砖可以杀人，仿佛不需要曲径通幽的毒药就能达到目的。换句话说，鸵鸟之毒，多半是被权力妖魔化的结果。