先秦散文详解大全
中国古代是散文大国，也是这种文体出现最早的国家。后世散文源于先秦散文，对后世散文的发展影响深远。
基本介绍中文名:先秦散文mbth:先秦盛行时代散文:春秋战国分类:历史散文、各派散文代表作:《左传》、《国语》、《论语》介绍、分类、历史散文、各派散文、发展历程、甲骨文、碑文、铭文、形成、风格、地位。中国古文的起源可以追溯到殷商时期，商代的甲骨文中已经出现了很多完整的句子。西周时期的青铜器铭文，有的长达300至500字，记载了贵族的事迹、官司或奖励的起因等。，而且叙事内容已经相当丰富了。这些可以算是古文的雏形了。先秦地图先秦散文是中国散文的开端。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文，以及《论语》、《庄子》等先秦推理散文。先秦时期，文学与非文学的界限并不明确。当时的散文，相对于韵文，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的阐述和叙事。然而，由于其强烈的文学性，它对中国文学的发展产生了巨大的影响，并被视为先秦文学的重要组成部分。分类先秦散文可分为两类:一类是历史散文，一类是诸子百家的杂文。一般来说，历史散文不属于文学范畴。因为先秦时期还没有出现纯文学的散文，而历史作品中的叙述和描写又非常生动传神，语言也富有文采，对后来的文学创作产生了深远的影响，所以先秦时期的历史散文可以说是文学散文。先秦时期的历史散文，如《尚书》《春秋》等非文学类的可以忽略，而《左传》《国语》《战国策》就是其代表。《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，还有齐人高的《春秋公羊传》和迟的《春秋谷梁传》，合称《春秋三传》。《左传》以《春秋》为蓝本，是一部独立完整的历史著作，自成体系。成书于战国初期，相传作者是鲁国历史学家左丘明。全书近20万字，全面记录了春秋时期各国的政治、军事、外交和文化活动。历史散文历史散文分为编年体、传记体、编年体和乡村体。史书分为通史和断代史。按照周朝的制度，中国有大史、小史、左史、右史等职。《汉书》记载“左阎石，右阎石，事春秋，谓之尚书”。《尚书》记载了商周诸王向臣民发布的各种政令，文字简练。《春秋》是鲁的编年史，记载严谨，语言精炼。应该说，真正具有文学价值的历史著作产生于春秋战国时期，以《左传》、《国语》、《战国策》为代表。先秦史传和《左传》都是《春秋》中《左传》的简称。它们是用历史事实解释《春秋》的著作，据说是鲁国历史学家左丘明写的。《春秋》是对历史的总述，《左传》是对整个故事的详细记述。这本书内容丰富多彩，描写了春秋时期诸侯国的政治、军事、外交等各个方面以及历史人物的言行。《左传》擅长描写战争。它既有条不紊地叙述了复杂的战争，又着眼于大局，通过人物之间的对话写出了战争的本质和决定胜败的因素。曹刿论战和秦晋菜大战都写得很好。《国语》是战国时期的一种国史，记载了周朝和诸侯国的重大事件。它的思想性和艺术性远不如《左传》，但它的一些叙述却比《左传》生动，比如写“王理谗言”、“勾践兴国”等词。《战国策》基本描述了战国时期纵横家的谋略和修辞。其文笔富有戏剧性和雄辩性，书中刻画了许多鲜活的人物形象。比如他写唐，派使者去秦国，唐就和秦王谈“布衣之怒”。秦王淡淡地说，布衣之怒，无非是“脱帽以头劫地。”唐也慷慨陈词:“此庸人之怒，非士之怒也。颛顼之刺廖望也，彗星撞月，聂政之刺……”说完，拔剑出鞘，这种豪爽豪迈的话语打掉了秦王的傲气。《战国策》中的战略家和辩论家也善于用寓言来推理和论证。狐假虎威、画蛇添足等成语故事都出自战国政策。《左传》和《战国策》对后世散文家影响深远。司马迁的《史记》大量使用了这两部书的材料，并吸收了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章的雄辩风格也是来源于这两本书。历代史书的编纂，以及唐宋时期散文家的叙事，在语言和表达方式上也受到了先秦散文的影响。春秋末期，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相对应的是，官员失从，礼崩乐坏，士阶层兴盛，私塾兴起，私人著述相继出现。到了战国时期，百家争鸣，诸子百家互相讨论，著书立说，成为一种时尚。据《汉书·艺文志》记载，当时主要有儒、道、阴阳、法家、功名、墨家、纵横、农事、杂记、小说家等十家。先秦诸子是指这一时期诸子百家的哲学著作，阐述了他们对自然和社会的不同看法和见解。先秦诸子散文的发展可分为三个阶段。第一阶段是春秋末期，战国初期。代表作有《论语》、《墨子》。大部分文章都是语录或者简洁论述的短章。战国中期为第二阶段，代表作有《孟子》、《庄子》。文章逐渐从引用发展到对话和专论。战国晚期为第三阶段，以荀子、韩非子为代表著作，其文章基本都是著作等身的专著，完善了论辩体系。先秦诸子有着鲜明的特点。思想上，他们都坚持独立思考，各抒己见，畅所欲言。比如孔子主张仁义礼乐，墨子主张兼爱贤人，庄子主张自然无为，韩非子主张魔势。在写作风格上，各种流派各有个性和风格。比如《论语》朴实含蓄，墨子朴实活泼，善于类比，孟子雄壮雄辩，庄子文笔奔放奇幻，荀子比喻深刻细致，韩非子严厉泼辣。语言上，他们都善用隐喻而非拍照。如《庄子》中的“寓言十九”，引子相连，形象深刻，是诸子中之最。就文体发展而言，先秦诸子杂文首先建立了杂文体系。展现了我国议论文发展的总体特征，从记录中的观点到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论文。此外，先秦诸子散文中的一些故事和小说为后世的叙事文学提供了营养。先秦诸子散文对中国几千年的政治制度、文化艺术产生了深远的影响。中国散文文学形成的历史经历了一个漫长的发展过程，从无字到有字，从寥寥数语到一章，再到一章一章中心明确、结构严谨。甲骨文和中国散文最早的源头可以追溯到甲骨文。殷朝是一个神权时代，统治者利用神的力量加强对奴隶和臣民的控制。当时的文化基本上是神权政治的工具，被男女巫师垄断。殷代甲骨卜辞基本上是殷朝皇室占卜的记录。他们把占卜的时间、祭祀、时间、年龄、狩猎、远征、商王的日常生活、疾病等内容刻在龟甲或兽骨上，以备日后查验。这些甲骨文一般包括前言(占卜的时间和占卜者的姓名)、命运(占卜的问题)、职业(占卜的说明)、验证(事实是否符合占卜)等等。还有少数非甲骨文，记载了狩猎和战争的史实，以及甲骨的翻新和收藏。这些大事记只是为了备忘录和刻印难度，所以简单总结一下。多为散句，较长的大事记，如《小臣壁刻》，弥补其残迹。估计原文有150多字。用中文完整清晰地表达意思是优越的，稍有章法就更难得了，所以只是叙事散文的萌芽。铭文商周时期盛行在青铜器上铸铭文。青铜器铭文又称铭文，已发现有铭文的商周青铜器近万件。商代青铜器上的铭文非常简单。一般只用一到五六个字来记录青铜器的名称和祠堂号。商代晚期有长篇铭文，但都不超过50字。它们大多被制成礼器，以纪念祖先，以示荣耀和宠爱，其表演技巧与同时期的商代甲骨文相似。到了西周，金文达到顶峰，长度加长。二三百字是很常见的，而西周晚期的《毛丁公》则长达498字。内容也大大丰富了。除了比较常见的周王的任用、赏赐、功德等记载外，还出现了比较特殊的关于诉讼、土地交易、土地划界等方面的铭文。，正如墨子陆闻所说:“书至竹帛，刻于石上，以为刻于钟鼎，传于后世。”周代的青铜器铭文很多都是押韵的，喜欢用工整的四句，有的铭文还带有很浓的文学气息。但由于金文篇幅和内容有限，叙述部分多是直叙陈奇，少有点缀，且多有赞美求福的套话，其文学价值普遍不如同时代传世的其他形式的文学作品。占卜的话是和占卜一起用的，但更多的时候不是。把职业的事情和结果写下来，这样可以在年底的时候回顾职业。这些记录被称为职业词汇。占卜师将收集到的旧卜辞汇编成书，以供参考。《周易》就是这样一部占卜书。《易经》中记载的旧卜辞就像甲骨文一样，大部分只是文字。经编者精选加工，编成六十四卦，每卦又分为六爻。有卦有字，有字。大多数卦都是中心的，分等级的。卦中约有三分之一是押韵的，有的类似民歌，有的描写细致，运用比喻、唤起、烘托，相当生动，一定程度上反映了西周的文字水平。因为是占卜书，记录的内容复杂杂乱，其中有很多珍贵的文字，而且连成章节的也不多。只能说还处于散文成型阶段。真正标志着中国古文形成的应该是《尚书》。《尚书》是古代的官方历史文献，主要记载了殷商时期东周的典、墨、誓、命、训、名、作。甲骨文和周易是巫官的作品，尚书是史家的作品。前者记录了对上帝的祈祷和所谓的上帝的启示，后者记录了王子的话语和法令。现存《尚书》几经聚散，真伪良莠不齐。盘庚是盘庚迁都殷时的三次讲经。但全文中心突出，论述中有叙述，比喻生动，感情丰富，从中可以看出潘庚的胸怀、胆识和表达。它可以被认为是一个更早和更完整的论文与吴仪，写于周树和警告周成王由周公。更早和更完整的叙述可以代表顾铭在周树。顾铭叙述了周成王之死和周康王即位的过程，先是作为国王临终时对大臣们的遗嘱，然后是作为康王即位的仪式，最后是召公和诸侯们对康王的警告和康王的回复，具体而有层次。《史记》之后，散文向诸子百家的杂文和以叙事为主的历史杂文发展。春秋战国时期，“百家争鸣，九流齐升。”各种思想流派的代表纷纷著书立说，发表自己的社会和政治见解。各种哲学家的文章都有自己的风格。《论语》是孔子的弟子写的关于孔子言行的书。《论语》的风格简洁、深刻、婉约、流畅。许多这些可视化的语言往往包含深远的社会和道德意义。比如孔子说:“寒来暑往，方知松柏枯。”这不仅是对松柏的赞颂，更是对一种坚强人格的赞美，形象与哲理交融在一起。《墨子》是一本语言简单，但逻辑性很强的书。它善于用具体事例说明道理，经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。如《非攻》篇说:“今有一人入园，偷取桃李。如果人们听说了，他们会受到惩罚。”这是什么？失去人也是利己的。“从偷别人的鸡犬到侵略别人的国家，指出这些行为的本质是一种‘损人利己’的非正义行为。这种从小到大，一层一层的进步，既是演讲，也是比喻，论证清晰严谨。孟子散文的特点是气势磅礴，感情强烈，文笔犀利。例如，孟子和齐宣王的对话在《孟子·惠亮·王霞》中有所描述。孟子回避了齐宣王关于“齐衡金文”的问题，而把王琦引向了王道。在对话中，孟子常常反复发问，步步紧逼。他的口才有时会让“王顾”从左往右议论他。“《孟子》中的文章也善用比喻。在谈到什么不能做和什么不能做的区别时，他说:“我是泰山过不了北海的。“是的，我不能。给老人折树枝，人家说:不行。不做也得做。”他使用的比喻常常是多种多样的，有时针对整段，有时针对整篇文章。就像《鱼，我要我要的》一样，是越来越深入，用曲折来揭示主旨。先秦诸子《庄子》:在先秦思想中，庄子的思想带有虚无主义的色彩。在先秦散文中，《庄子》是最具风格化的。大量运用虚构的寓言来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色。庄子以其神奇的想象力在古文中独树一帜。《庄子》寓言丰富，很多都是作者自己创造的。这些寓言不是简单的比喻，而是带有奇幻的色彩。像写河伯一样，看到“秋水渐长，万水奔流”的景象，他“喜而自得，以天下之美为己有。”当他来到北海，看到海的广阔地平线，他觉得身后有一个世界，他的自满是一个微笑。然后通过与河伯的对话，我道出了宇宙之大，海之小在其中的道理，既是寓言，也是瑰丽的风景描写，充满了浪漫主义色彩。还有，写诸侯之间的战争，我说:有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角。“战尸数万，还有五日归北。”像这样荒诞的想象在《庄子》中还有很多。《什么都做错了》里的文章注重讨论，论点精辟深刻。先秦诸子中，韩非子的分析力最强。有一篇关于亡国原因的文章，多达47条。他的文章还引用了大量的寓言和历史知识。我们今天还在用的成语，比如等兔子，买礼物，还珍珠，都出自韩非子。先秦诸子的散文风格多样、瑰丽、雄辩、浪漫，对中国文学的发展产生了深远的影响。先秦散文在散文史上有着崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》成为后世散文创作的典范。秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古代作家，对《左传》推崇备至，并将其作为研究对象。韩愈的古文中，《金学杰》说他“沉潜而富雅”，包括《左传》。宋人把《左传》与《史记》、朝鲜人、杜甫的诗相提并论，视为文学典范。情感丰富的《左传》散文，也受到清代桐城派散文作家的推崇。对于《国语》的语言艺术，一直有很多好评。柳宗元的先秦散文，虽然用非官话批评了《国语》的一些思想，但他在序言中仍然认为“其文博大精深”，认为“国语”是他写作的方法。在汉初散文中，尚有战国遗风，而在贾谊、邹杨等西汉初年散文家的作品中，可以清晰地看到战国政策的其余风貌。这种影响一直延续着，在苏洵、苏轼等后世作家的散文中也能领略到先秦叙事散文的魅力。《战国策》一文也促进了汉赋的产生。汉赋中主客问答的形式，以及其精雕细琢的风格，可以看作是对战国政策的借鉴。先秦推理散文思想深邃，在中国文化史上有着崇高的地位，成为中国传统文化的重要源头。先秦推理散文对中国文学产生了深远的影响。以儒道两家为代表的先秦推理散文，以其深刻的思想文化内涵，决定了作家的人格理想和作品的审美风格，成为中国古代文学的基石之一。先秦说理散文是我国散文创作的典范，以其成熟的说理体系、生动的说理模式、丰富多彩的文笔和语言艺术影响了后世的文学创作，章学诚认为“周文衰有弊，六艺失趣，诸子百家争鸣。盖战国而改篇，写战国，写战国。”说战国文章已尽，未必符合实际，但毫无疑问，后来的所有文体都可以在战国散文中找到先例或萌芽。先秦推理散文不仅标志着议论文文体的成熟，还包含寓言、小说等因素。先秦杂文虽然不是纯粹的文学作品，但对中国文学的发展产生了重大而深远的影响。后世各种文体的起源，多见于先秦时期。在刘勰对《文心雕龙》的文体评论中，我们常常追根溯源，直至先秦。先秦时期的理论和史传，被后人直接继承。此外，《论语》“鲁兹、曾雍、尤然、龚锡华坐下”一章，《晏子春秋》一章等等，都是类似的轶闻；《左传》、《列子》奇，含鬼神，近乎奇；《子与史》、《穆传》、《晏丹子传》中的寓言可以说是小说的萌芽。汉赋的渊源在《战国策》、《庄子·蹇硕》、《宋玉问楚王答》中可以看得比较清楚。刘《礼乐杂文》说:“中国文学至周末达高峰，庄与谎言深远，苏与张纵横，韩非除外，荀与鲁朴质，皆为后世文章之祖。”的确，先秦诸子的散文风格从不同侧面滋养了未来的作家。《春秋笔法》和《左传正义》的表现手法曾被视为写作的标准。唐宋古文运动以经典、哲人为旗帜，主张“文统”，起源于先秦。因此，先秦散文与《诗经》、《楚辞》一起，成为中国文学的基石。此外，先秦散文还为后世小说和戏曲的创作提供了许多题材。