綦江版画的历史演变

明清时期，綦江地区的木刻版画出现在大多数寺庙、商会、会馆等建筑的梁柱上。如清乾隆年间，东溪镇万天宫楼上的驼峰，清光绪年间南华宫剧场的横檐上刻有“寿”字，绘有生动的三国故事。《木工匠》中《三国演义》《西游记》的人物都是用半浮雕凹凸刀(女雕男雕)的方法刻在房梁上的。第一，具有漫画的特点，人像构图一般与所有物体平行，不脱离习惯的填充结构。大部分人像的空间表现是散光透视，木版中有底线横法、底线斜法、鸟瞰斜法、鸟瞰推开法，在万寿宫、南华宫的长轮廓、桥台面板上都可以找到。

2006年6月，綦江地方历史文化研究会会员曾同志在大通镇买了两幅木刻版画:一幅是元帅，另一幅是秦。技法都是阴刻和阳刻交错。物体在板上并排排列，字反过来，印在纸上形成正面。

版画是用木板的图像印在纸上，木板上的只是图片。印不出来的就叫木刻，这就是版画和木刻的区别。清朝的人用它辟邪，财神是送人发财的象征。綦江巴、亳、蒲、黎等少数民族的融合与交流，既增加了各民族的文化因素，又在巴、亳、蒲、黎原始文化中保留了中原文化的一些东西，是这种融合与交流的结果。对綦江岩画木刻版画的初步研究只能是一个学术观点，可供学术研究和参考。正确的可以吸收，不完整甚至错误的可以补充和纠正。我们深信，未来物质文化的多元化发展将会出现学术研究的新局面，期待未来取得更好的成果。一个地区要发展物质文化，如果不了解这个地区的过去和各种历史经验、经验和教训，就很难使这个地区的物质文化得到发展和繁荣。回顾历史，总结那些能引起骄傲的地方，那些特色和特产，我们可以从中获得前进的动力，看看綦江的岩画，木刻，版画，再看看现在的綦江。綦江是这片土地上物质文化的传承，它找到了当地的文化底蕴和地域的沃土。这朵花更漂亮，更香。