印度智慧对古代文明的发展有什么贡献？
古印度的科学技术(一)
印度是一个具有悠久科技传统的国家，尤其是在天文学、数学和医学领域。印度民族对世界文明的发展做出了巨大贡献。
阿利耶皮托是5-6世纪古印度首屈一指的数学家和天文学家，他在天文学上最令人震惊的理论是他的日心说。直到这一天，他才发现并闪现了古印度文明的大智慧。直到16世纪欧洲文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼才逐渐让日心说为人们所知。阿利耶皮托的《论阿利耶皮托》在公元8-9世纪被翻译成阿拉伯语，后来在文艺复兴前夕传入意大利佛罗伦萨等欧洲各地。哥白尼于1500-1503年在意大利留学，所以他完全有可能接触到阿利耶皮托的理论。阿里耶皮托历法提出了午夜是一天开始的科学概念。他的天文学思想，特别是他把数学作为天文学研究的基本科学方法的思想，对后来印度天文学的发展产生了深远的影响。
现在称为阿拉伯数字的数字系统的发明是古印度数学对世界文明的又一伟大贡献。根据印度的考古发现，这个数字系统可能是在佛教诞生之后出现的。印度数制是通过中东阿拉伯地区传入欧洲的，西方人没有做详细的考证，所以称之为阿拉伯数字，在古代信息不发达的时代完全可以理解。只要一项发明是实用的，人们就不会去探究它的根源。但是，现代人不会低估印度数字系统对世界的意义。
巴沙姆认为:“在数学方面，西方世界从印度获益的程度不能被高估。如果没有发达的数字系统，欧洲引以为豪的大部分伟大发明都是不可能的。如果欧洲一直被不方便的罗马数字所束缚，这些发现和发明也将是不可能的。”美国科学历史学家索尔顿曾指出，我们对数字和零的使用是印度人发明的，然后通过阿拉伯人传给了我们。这些评价终于澄清了事实，无疑是恰当的。零的概念是在印度形成的，这与印度宗教哲学中的空的概念有关。无限似乎也与印度哲学中宇宙是无限的观点有关。零和无穷大的概念直到中世纪才被完全理解。
公元5世纪阿里耶皮托在数学上最显著的成就是计算出圆周率∏的近似值为3.1416。与此同时，南朝伟大的数学家祖冲之也在5世纪计算了圆周率的数值。他计算了3.1415926到3.1415927之间的圆周率。应该说阿利耶皮托和祖冲之代表了当时世界数学的最高成就，他们的圆周率值比希腊人更精确，领先世界一千多年。随后，印度数学家将圆周率的值计算到小数点后9位。
在9世纪，印度数学家莫克皮罗也取得了杰出的成就。他是印度历史上第一个提到椭圆面积计算方法的数学家。12世纪印度著名天文学家巴斯伽罗·阿古里也是一位伟大的数学家。他是世界上第一个理解任何数除以零的意义的数学家。他认为，无论什么数除以无穷大，它的商仍然是无穷大。由于他在数学上的精湛造诣，他在天文研究上得心应手。
印度民族的数学和逻辑能力在世界各民族中是相当突出的。印度计算机软件业自20世纪90年代以来在短时间内异军突起，与深厚的数学民族传统有关。
印度古代医学历史悠久，自成体系，在世界上占有非常独特和重要的地位。吠陀时期的《阿坡吠陀》中已经记录了人类骨骼的确切数量。生活在公元1-2世纪的舒洛佳，是生命吠陀最著名的后裔。舒洛加有天赋认识到细菌与人类疾病有关，但他不认为细菌是导致疾病的唯一因素。舒洛家非常重视医生的职业道德，其核心思想是医生必须献身于医疗事业，治病救人的使命重于医生的个人生命。医生应该把全部精力集中在工作上，尊重病人的隐私。医生必须全心全意为病人的健康而努力，绝不抛弃病人，哪怕是牺牲自己的生命。医生不能喝醉；不能作恶；你不能和害群之马交朋友。。。你必须善良。。。体谅病人，不断提高他们的(医学)知识。这些职业道德即使在今天，很多人也很难做到，所以非常可贵。
继骏河之后，一代名医苗文成为印度外科的鼻祖。苗文可能是世界上最早也是最彻底了解人体解剖学对医学发展重要性的外科医生。他不仅精通外科，而且对妇产科等其他学科也非常擅长。在女性地位低下的时代，没有一个大医生的仁慈，很难对妇科有如此的重视。他的膀胱取石术比欧洲人领先了近十个世纪。他发明的皮瓣移植技术至今仍是整形外科的基本医疗方法之一。他还为遭受鼻折磨的病人修复了受损的鼻子，从而开创了印度的整形外科。由于苗文的开创性贡献，印度外科医学长期处于世界领先地位。在整形领域，印度长期保持优势。英国东印度公司的外科医生曾经放下架子，谦恭地向印度同行请教。印度医学也是世界上最早重视和倡导牙齿保健的国家。除了天文学、历法和医学，古印度在物理、化学和冶金领域也取得了相当大的成就。
梵语古典文学(2)
自古以来，印度人民就表现出非凡的想象力和创造力。印度寓言和古诗词文学的丰富性和影响力远远超过其他古代国家，在世界文明发展中占有独特而极其重要的地位。巴利文的佛陀诞生故事是一部庞大的佛教寓言集，也是世界上最古老的故事之一。全书共547个故事，讲述了佛教创始人释迦牟尼前世的各种故事。我国著名的梵语巴利语专家郭先生认为，这部作为人类最古老的诗文总集的寓言集，“不仅在印度文学史上，而且在世纪文学史上都占有重要地位”，这一评价是非常恰当的。《五经》是另一部著名的古印度寓言集。鲁迅先生曾说:“尝天竺寓言，如大林深泉，他国艺术文学常受其影响。”除了森林、泉水之类的寓言，印度的故事就像江河大海。
早在公元5世纪，赞美佛教的著作就被翻译成中文传入中国。将印度古诗词翻译成文言文，已成为中印文化交流史上的一段佳话。原梵文如今只保留了一半，但汉藏版本是整体。
卡莉如来是印度梵语古典文学最杰出的代表。他是印度和世界公认的伟大诗人和剧作家。他的名声在印度经久不衰，他的作品被翻译成外语后受到高度赞扬。他使梵文诗歌和戏剧的创作达到了一个艰难的高峰。可以说，他是印度古代文学史上首屈一指的大师。印度现代文学巨匠泰戈尔把卡利·脱脱视为楷模。就名气、成就和影响而言，两人一前一后，形成了印度文化和文学史上两座高峰并存的现象。1956卡利·脱脱被列为当年世界和平理事会纪念的世界文化名人之一。
卡莉·脱脱的长诗《韵诗》被翻译成各种印度地方语言，最早的外文译本是大约13世纪的藏文版本。1813英国学者威尔逊将其翻译成英文，后来的德文、法文等欧洲文学译本陆续出版。德国大诗人歌德读过威尔逊的译本，很欣赏《云使者》。
1956，金克穆先生的中译本出版。细腻的情感、优美的语言、清新的比喻、和谐的节奏、丰富的修辞技巧，使这首抒情诗达到了梵语诗歌艺术的最高境界。
此外，古典梵语戏剧在世界戏剧艺术之林中也是独树一帜的。由于印度人天性乐观，人生哲学主张为欢乐而活，所以悲剧在印度戏剧中并不多见，几乎都以大团圆结局收场。所以梵文剧基本都是喜剧，其他都是悲喜剧。卡利陀达不仅是梵语古典文学中最杰出的诗人，也是梵语文学史上无与伦比的伟大剧作家。他在印度戏剧文学中的地位不亚于莎士比亚在英国戏剧文学中的地位。他实际上写了多少剧本还不得而知。虽然他的剧本数量只有莎士比亚的十几部，但足以说明他的才华不在莎士比亚之下。五幕神话爱情剧《油梨婆石》不仅内容优美，一波三折，充满戏剧性，而且充满了浓郁的诗情画意，极具艺术性。该剧描绘了一位女神，为了追求爱情，冲破天庭的羁绊，成为勇气的化身。她很像中国古代神话故事《牛郎织女》中的织女。季羡林先生已经把这个剧本翻译成了中文。
《沙贡达罗》是一部七幕爱情剧，是卡利三部剧的代表作，也是梵文戏剧文学的最高典范。剧本结构严谨，人物形象鲜明，语言优美清新，体现了印度传统审美诗学的美学原则。卡莉·脱脱全新的创作手法让这个古老的故事变得多姿多彩，美丽迷人，传遍世界。剧本中文译者季羡林先生认为《沙公大若》是一首“流芳百世的非凡诗篇”，可谓恰如其分。20世纪50年代和80年代初，中国青年艺术剧院曾两次在北京隆重演出《萨贡达罗》，获得巨大成功。
佛教传到中国，佛经被大量翻译。印度文化必然会对中国文化产生深远的影响。文学也不例外。小说《西游记》中的孙悟空形象就是一个例子。孙悟空形象的创造是汉译佛经和《罗摩衍那》重要角色哈努曼影响的结果。反映公元前1000年至公元前700年间发生的事件的长篇史诗《樱井真子婆罗多》已经成为印度文化，尤其是文学取之不尽的源泉。释迦牟尼最初的布道可能是在摩揭陀和半摩揭陀。
印度是一个善于吸收外来文化，继承和发展自己传统文化的民族。印度民族传统与西方现代文化的结合，产生了更为超然的文化精神。根据高盛最近的预测，未来半个世纪，印度的人均收入将是现在的35倍。届时，中国将超过美国成为世界第一经济大国，而印度将成为仅次于中国的世界第二经济大国。