丹阳历史上有哪些名人？
保贤，字善，生于会稽屈(今江苏丹阳)。东汉儒生。年轻的时候在长安读书，以博士为师学习《吕氏》、《论语》。王莽末年，他回到家乡，被赤眉军扣押在东海。十多天来，保贤早晚背诵自如。赤眉军大吃一惊，把他送走了。因此，我住在东海，造了一所精致的房子来教书。建武年间，任大夫、助手、右中郎将，官至大鸿胪。永平八年卒。
魏尧:
魏尧，本名赵薇，吴军云阳(今江苏丹阳)人。他是三国时期著名的历史学家，东吴四朝的重臣。魏尧是中国古代历史上从事编纂史书时间最长的历史学家，他的《兀术》在后世的《三国志》中多被用作参考。年轻的时候要学会写字。早年历任太祖、安令宰相、太子尚、黄门侍郎、太史令、中书郎。
公元258年，孙陈废黜孙良，立孙秀帝，改元为永安，建立国子监大夫制度，魏昭官拜钟为献酒大夫，主管学。264年，孙修死，孙皓继位，任命高陵亭侯为中书侍郎、侍郎，领左史。后来被孙浩害了，70岁。著有《兀术》(合著)、《韩曙音义》、《国语笔记》、《官训》、《吴三县国志》等。
丁仙芝:
丁仙芝，曲阿(今江苏丹阳市)人，唐开元十三年进士。他的仕途颇为曲折，但18年仍未为官。后来做了主簿官，又在余杭做了县令，交了好朋友。他的诗只剩下十四首了。
许浑:
唐代诗人许浑，润州丹阳(今江苏丹阳)人。晚唐最有影响的诗人之一，他一生不写古诗，专攻律诗。主题是怀旧和田园诗，而艺术的特点是偶尔的完整性和熟练的诗歌节奏。只是诗中多描写水雨景，后人拟出与诗人杜甫同名，以“许浑千诗湿，杜甫一生愁”来评价。成年后迁居京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯为诗名。后人称之为“”，许的许多诗被杜牧误收。代表作是《咸阳城东楼》。
陈东:
陈东，镇江丹阳人，北宋元佑元年(1086)出生于一个自五世纪以来一直沿袭儒家思想的家庭。
陈东早就出了名，洒脱，不甘人下，也不怕自己穷。十七岁入学(1103)，惠宗正和进商学院三年(1113)。蔡京和王符当时是专制的，人们不敢指责他们。只有陈东没有什么可隐瞒的。他参加了宴会，这里所有的客人都避开他，生怕给自己惹上麻烦。后来和龚氏一起进了商学院。宣和七年(1125)，十月二十七日，上书蔡京、童贯、王符、梁实诚、朱厝、李邦彦，谢天下。
陈东上书严惩“六大盗”，在各方努力下，终于取得圆满成功。宋徽宗时期称霸朝政的“六大盗”全部被贬，半年左右就被赐死、赐病、赐仇。
楚思宗:
唐代诗人褚思宗，是褚光熙的曾孙。鄢陵人，润州(今丹阳)人，褚氏宗谱(光绪二十二年，施德堂)载:“公柔，调讳。”《褚氏族谱》(施德堂1989)载:“公柔，嗣讳”，元和氏编录为“嗣”。
我去过北方边塞，有诗《随边过五原》，与顾、顾涛友好。受王维、褚光熙的影响，王维受人敬仰，擅长写山林幽境，思想超脱尘埃，缺乏社会内容。袁鑫的书房称其为“逐梦苦思，所谓句句留心，字字有意，尘外畅想”的诗，并称赞其“一片水明野，千花见人深”“蝉鸣月树，风落客前”等警句为“凡民宜避。”但艺术成就远不及王和楚。《全唐诗》记录了40首诗，汇编成一册。全唐诗外辑补诗一首。《智斋陆淑解题》一书中有一卷诗集。
含桃:
唐代诗人含桃，润州丹阳(今属江苏)人，出身官宦家庭。开元十八年进士，因其学识渊博，成绩突出，被封为华。天宝年间，他想到的是大理国的判官，太常大夫，官礼司的员外郎。他的诗以五言为主，兼写一些边塞诗，悲壮的风格更为古远苍劲，与当时诗人高适、岑参、王之涣等人的风格相近，故当时称之为。如《出萧关而怀古》《古塞之歌》。全诗17。
张超:
张超(张超)是唐代的一位诗人。屈阿(今江苏丹阳县)人，主要生活在和戴于时代。《全唐诗》中他的诗只有五首(其中一首是《长征》，也是李白或李益的诗)。张超的诗都是商人的思想感情，除了《采莲词》这首诗是写采莲人的生活。从这些诗歌的内容和形式来看，不难发现它们深受南方民歌的影响。不仅《采莲诗》和《江南游记》明显受到民歌的影响，其他三首歌曲都采用了线描的手法和唱法。主要写商人女子的思想感情，说明他对当时的城市生活比较熟悉。
林:
林，生于，丹阳后宋埠村。我从小就喜欢唱京剧和昆曲。清同治末年，在上海一家珠宝店做店员，后师从老师。
思维敏捷，口齿伶俐，擅长说多种方言，擅长海滩泉“背滩”和小丑。他在后坛的基础上，发起了“改良新曲”，以多种形式表现现实生活，揭露社会弊端，并注意吸收当时流行的新曲和曲调，以充实后坛，使探春成为当时上海比较流行的“曲艺”之一。随着林的名气越来越大，他的《卖橄榄》、《湖上泛舟》、《骑马漫游》等剧目在上海家喻户晓。
法律整合:
法融，禅宗牛头派创始人，润州延陵(江苏省丹阳县延陵镇)人。19岁时，他在经典历史上尽了最大努力。因为他读了般若经，所以皈依了佛教。入茅山后，依桓大师出家。20年后，他成为一名熟练的中专生，进入了伟大的奇妙之门。唐太宗贞观十七年(643年)，达摩并入牛头山右栖寺北岩下的一间禅房，修行打坐，净四人以上。禅宗四祖道心大师听说了，去福敦讲法。以牛头山为中心的法律体系被称为牛头宗，从法律的整合到钟会被称为牛头山的第六祖。兴盛一时，入宋后逐渐衰落。贞观二十一年，法容在右旗寺讲法华。高宗永辉三年后，应邀至建业谈《大品般若》，再谈《大吉经》。清元年，请留在建初寺。第二年正月二十三日，你沉默，命64，命41。