是中国的古筝之都？
第二种观点认为，这种筝是由著名琴家孟天所制，或由孟天所改。公元前237年(始皇十年)，丞相李斯上书劝秦始皇撤回对宾客的行军令，其中有两处提到了郑，分别是“久弹筝”和“撤筝避祸”。这比蒙恬兴盛之初早了16年。因此，蒙恬制造阿正的观点是不可靠的。在《旧唐书·乐记》中，也有对蒙恬创作筝持否定态度的观点。可以说，蒙恬改革了郑。
清代朱在《说文通训》中记载:“古筝五弦施于竹为楼，秦改之为十二弦，变形如琴，易竹为木，唐以后加十三弦。”这段文字描述了蒙恬曾经改革过郑。
第三观:早期第三观:早期的筝是一种五弦竹制筝，是用一种弦乐器建造的。如东汉应劭《关隘》云:“筝五弦，边奏边建。”东汉许慎《说文解字》(宋代许宣校订再版)中记载:“筝、鼓弦、竹体亦乐，从竹，争声。”从史料来看，早期的筝更像朱:都是朱体，都是竹制，都是五弦。对筝的命名，东汉《名释》中有解释:“筝，弦高急，也自然。”由此可见，筝是以自己的“筝、筝”音命名的。
中国古籍中最早的关于古筝的记载，可以看作是战国政策中的一个齐策。“临淄很富，很真实，它的人民都弹着琴，鼓着竖琴，弹着古筝。”韩、应劭在《风俗演义》中曾说:“宫月姬:五弦筑身。今天北京的两州美得像竖琴，不知是谁改的。”
从各种资料来看，古筝的起源可以分为几类:一类是孟括所作；第二种被约瑟夫简化了；还有一种说法是简单的乐器进化而来的。现阐述如下:许多人对“郑是孟括所制”的说法表示怀疑。旧唐乐志中提到“筝”原是秦所制，也有说是云梦阔所制，其实不是云梦阔所制。系统和乐器不那么弦乐化了。京腔是五音十三弦，也是阿正。“这种乐器据说是傅创造的。皇帝让素女弹琵琶，但它被分成二十五根弦，有两个偶数音。”一般认为，琵琶在全国各地慢慢流传开来后，在各个时期，都经过孟括或的改良而命名为筝。
也有学者提出了不同的观点，认为古筝起源于古代游牧民族，是一种体积小、弦数少、便于捆扎的简易乐器，而不是由汉族的大型复杂乐器(今尺寸为265，438+06 cm x 54 cm，有25根弦)演变而来。从体积上来说，古筝只有三尺多，而乐器有六尺多，这是因为汉族过着固定的农业生活。就材质而言，筝的字是竹制的，可能本来就是用大竹简字，而乐器是用梧桐，材质完全不同(虽然后来的筝也是用梧桐做的，但也算是改良的结果)；就发声而言，古筝的声音高亢激昂，但古筝的声音婉约柔和，属于两个不同的声乐领域。总结这三点，说古筝是由游牧民族使用的乐器演变而来，而不是由古筝演变改进而来，并不为过。但秦亡后，筝逐渐改良，其形制、材质乃至声音都变得与古筝相似，所以称之为小筝也是可以接受的。
2.筝是中华民族古老的民族乐器，起源于秦，盛于唐。近几十年来发展迅速，蔚然成风，不亚于唐代“赶看牡丹听秦征”的盛况。筝，又名和古筝。它被称为秦征，因为它起源于战国时期的中国秦国(今陕西)。它叫古筝，就像七弦琴叫古琴一样，因为它历史悠久。筝传到朝鲜、日本、越南后，演变为朝鲜的卡耶琴、日本的筝道、越南的十六弦琴，在音乐上各具特色。《史记》中有一段记载李斯劝酒驱客:“夫敲瓮，弹琴，打架，惟唱者真秦之声……”《汉书》。《盐铁论》也记载:“过去人们的鸡尾酒会，都是以党俗为纲，只不过是弹弹琴鼓而已。”由此可见，筝在当时已成为家喻户晓的乐器。然而，令人惊讶的是，在中国筝的发源地，也就是今天的陕西一带，筝乐的“真”几乎是完美的。20世纪60年代初，笔者长期去陕西，听到和目睹了这一地区丰富多彩的戏曲和民乐，这在其他地区确实不多见。它是“各种戏曲的混合体”，从秦腔、胡美、线装戏、腔到端宫戏、陕北道情、评书或安鼓乐，其中有许多传统乐器，但没有或很少使用筝。只有在玉林才把筝作为伴奏乐器，与扬琴、琵琶、三弦一起出现在玉林小曲的伴奏中。民间艺人只有少数年纪较大的银匠、木匠等手艺人，一般用大拇指和食指演奏，是比较原始的演奏方法。然而，玉林小曲可以被视为秦征的事后诸葛亮。在漫长的历史变迁中，秦征东移南下，与地方戏曲、说唱、民乐等融合，产生了许多各具特色的流派和风格。传统筝乐分为南北两派，但仍可进一步区分，如河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝和浙江筝。本文仅介绍中国古筝音乐的五大流派，不包括中国朝鲜族的尕雅琴和蒙古族古筝“雅托格”。从《史记》、《汉书》记载的文字来看，郑在秦汉时期已经相当普遍地发展起来了。东汉时汉光武帝定都洛阳，北宋定都汴梁(今开封)都在河南，民间音乐《正威之声》在这一带长期流行。秦征随京师迁入河南，新的声音被挖掘出来。如曹之友在一首诗中说，“弹筝扣人心弦，新声引人入胜。”他还写道:“笙声定，筝器皆开”和“何以忘忧？”奏筝饮曲”，从这些诗中可以看出，曹植对筝艺是非常熟悉的，甚至是他生活中不可缺少的一部分。曹植是三国时任伟，也就是今天的河南人。从他写郑的诗中，我们可以窥见河南郑的风貌。河南筝，“浑厚洪亮”，正如河南人的性格和语言一样，洪亮、粗犷、清晰、幽默。当然，这是指一般的风格。河南筝的演奏有一个很大的特点是相当符合这种风格的，就是右手从靠近琴码的地方开始，一直流到靠近岳山的地方。同时左手做了很大的抖动，音乐表演很有戏剧性，很有效果。在河南郑，这种技艺叫做“流浪”。河南郑灿的剧目可以说直接来源于民间说唱音乐和戏曲音乐。河南曲子是一种历史悠久的民间说唱音乐，清代以后衰落。只有南阳还很繁荣，所以也叫南阳鼓子曲。它的重要组成部分是有歌词的“拍子曲”和纯器乐的“板头曲”。筝作为其中重要的伴奏乐器出现，同时也是从说唱中独立出来演奏的。以前艺人相见，往往先奏一首板头曲，以知音，并改名为《山流水》，可能与钟子期和俞伯牙成为知音的故事有关。在今天保存下来的许多河南筝的传统曲目中，有大量是这种曲子，常被称为“中州古曲”或“中州古曲”，如《为周瑜哭泣》、《为颜回叹息》、《苏武中的思乡》:等等。在河南曲子中，一些短小的曲牌逐渐形成了一种有角色分工、可以登台表演的“小游子”形式。如今，它已经成为一部非常著名的戏剧《河南曲剧》。小调本来简单，后来旋律发展了；筝在伴奏中起着重要的作用，在演奏中逐渐有了自己的个性。两者的结合形成了它独特的音乐美。给人一种吸引力。说起河南，人们很容易想到山东，因为两地相邻。语言和习俗有很多相似之处。山东筝也有着悠久的历史，如<