梅山寺历史
古人有个说法，民国以后基本不用了。
比如姜子牙:姜尚明，子牙，飞熊。
朱文公是朱，闽南民间称他为公。朱，字暗，字中，号暗。原籍安徽梨园(今江西)，定居简阳。生于宋高宗建言四年(公元1130)，卒于宋宁宗庆元六年(公元1200)三月九日，葬于汤山大林谷(今黄坑乡后塘村)。
朱家境贫寒，但父亲早逝。他5岁入学，师从父亲的好友胡仙、刘绵之、刘子辉。18岁，进贡故里，次年进士。绍兴二十三年(公元1153)。任泉同安县主簿。罢工后，我从董那里得知。董力的老师是罗从彦，罗从彦的老师是师洋。而是程的弟子。程二的理学思想为董力所继承。
在朱的一生中，他为官9年，其余的时间都用来研究学术、著书、讲学。即使在做官的时候，他也投入了相当大的精力去讲学和传教。他一生写了70多本书，460卷。建立了27所书院，17年学生数千人。著名学者钱穆先生在其著作《馨子薛案？《斋藤优子研究大纲》中提到:“中国历史上，古有孔子，近代无子。两人都在中国学术思想史和中国文化史上大放异彩，留下了巨大的影响。纵观整个历史，恐怕没有第三人可比。.....朱在南宋的崛起，不仅是北宋以来理学的集大成者，也是继孔子之后学术思想的集大成者。.....有了自己的斋藤优子，孔子之后的儒家思想脱胎换骨，充分发挥了它的新精神，一直延续至今。”
这位伟人擅长福建，在福建做官，弟子大多是福建人。他的学问叫福建学，在福建的影响非常大，非常深远。
他在同安有“三年成就，百年思考”。他清正廉明，勤俭济贫，重视教育，提倡扫盲。他不仅为同安人民做了许多好事，培养了许多人才，而且身体力行，移风易俗，使同安成为“海滨邹鲁，文教昌盛”之地。等他军衔满了，百姓直奔南安、同安交界处的小营岭，不忍离去。至今仍有“拉石”之志。
因此，明清时期，福建各地，尤其是厦门，修建了不少斋藤优子祠庙。有的在孔庙另建一个字，有的设在书院。世界上几乎所有的学院都记得朱。厦门旧时代有玉屏书院、紫阳书院、恒文书院、金鹿书院，都有春秋时期祭祀朱子的塑像。历史最悠久、影响最大的玉屏书院，为纪念朱文公，最早在院内建文昌阁和崔雯阁。乾隆十六年后，建积德殿供奉朱文公。所有健康专业的学生每个月都要向朱文正致敬。该学院每年春季和秋季举办两次艺术节。“每人带一只猪和一只羊，献上四次盛宴。凡随文者，皆分昨日”，可见是相当隆重的仪式。"
厦门紫阳书院原位于西门外朝天宫，后迁至厦门港。虽然规模没有玉屏书院大，但也曾经轰轰烈烈的举办过，还有朱子雕像，每年春秋都要祭祀。厦门同安区有历代修建的朱祠和朱的文物。元至正十年，知县孔在朱曾居住的“韦磊庵”建文公堂。明嘉靖年间，理学名臣林熙元将书院迁至大伦山梵天寺后，朱在此唱戏。正殿立朱石像，其弟子徐顺之、陆大奎供奉。“此处十士，皆得遵文公之教”。梵天寺后，仍可看到明代文人建造的杨志亭、瞻亭，以及清代的“紫阳立交桥”、“邹鲁遗风”等摩崖石刻。
在同安梅山寺的左侧，还有建于清代的斋藤优子寺。庙里有一副对联:“四十六天功名富贵可闻，千余年著述未附斯文。”比较概括地总结了朱的一生。
正如所有的历史人物都有其历史局限性一样，朱也有其崇尚封建礼教的一面。这不应该苛责我们的前辈。朱文公的民间崇拜对尊师重道、提高民族文化水平有积极意义，应予以肯定。随着近年来福建学的兴起，对朱的崇敬转化为对其思想遗产的深入研究。学术界对朱的研究进入了一个新的阶段，海峡两岸的学术交流也有了一个新的开端。这对反思传统，弘扬中华文化，促进东西方文化交流，推动改革开放，显然具有十分积极的意义。如果朱熹公从天而知，他会比在旧社会享受春秋祭祀仪式更欣慰！
朱文恭简介
朱，字“惠”，名“惠安”、“史文恭”。南宋高宗建言四年(公元1130)生于福建尤溪县。宁宗庆元六年(公元1200年)卒，享年71，葬于建阳县黄坑镇大林谷。朱文公生于福建，长于福建，死于福建。19岁进士，从教近50年。他专门研究和注释经典、历史、文学、讲义，树立唯心主义，成为理学大师。他强调道德，认为人应该放弃“私欲”，遵从“正义”，即外部世界的伦理程序。为了认清清理之地，他提出了“师事”说，从考察客观事物、求知养性、博大精微、阐发孔孟之道、融汇科学成果等方面创立了薛敏(即诸子学)。他的思想不仅影响了中国元明清近700年，而且成为官方哲学，被视为正宗儒学，在14世纪以后成为东方文化的主流，在朝鲜和日本被视为国学，被视为主要的道德信条。近代朱学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。因此，朱(文公)被列入《千年名人录》，并入选世界50大最具影响力人物。
朱，朱子家训
君主所珍视的是仁。我看重的是忠诚。父亲所珍视的是仁慈。孝顺也是孩子最宝贵的东西。朋友是亲如兄弟的人。我哥哥所爱的人都是尊敬的。丈夫所珍视的是和谐。女人所爱的人是柔软的。为人师表比讲礼貌更贵，交朋友比相信更贵。见到长辈，要尊敬他们；看到年轻人，爱他们。我会尊重那些品德高尚的人，虽然他们比我年轻；无良的人，虽然比我大，我也会敬而远之。注意不要说别人的缺点，也不要夸自己的优点。以义报仇，以直诉，以所遇知足。人太小，容不得；一个人有天大的错误，就要讲道理说出来。不要因为小善而做，也不要因为小恶而做。人若有恶，必掩之；人若有善，必宣扬之。与世无仇，理家之法无私。不要自私损人，不要嫉妒人才。不要说生气举报抗命，也不要非礼勿视，损人不利己。不取不义之财，取之合理。诗书必读，礼义必知。子子孙孙必有教，子仆必有慈。温柔的人必不敬，逆境的人必扶。守我之分者，亦礼也；听我号令者，天道也。人若能如此，天道也配。这是每天的例行公事。如果说衣服之于身体，饮食之于嘴巴，一天离不开衣服，但是可以马虎！(摘自《紫阳朱》)
君主所珍视的是“仁”，是对人民的珍视。当大臣可贵的是“忠”，对君主的忠诚和爱国。当一个父亲最珍贵的是“善良”和爱他的孩子。当儿子的珍贵的是“孝”，是对父母的孝心。当哥哥珍贵，就是“朋友”，爱弟弟。当弟弟的珍贵的是“尊重”和对哥哥的尊重。做丈夫的，珍贵的是“和”，是和妻子的和谐。妻子珍贵的是对丈夫的“温柔”和温顺。服务老师要有礼貌，交朋友要讲究信用。尊敬老人，热爱孩子。我必须尊重一个品德高尚的人，即使他比我年轻。我必须远离品行不良的人，即使他们比我年长。不要随便说别人的缺点；不要吹嘘自己的优点。对于有世仇的人，说实话，讲道理去除。诚实正直地对待自责的人。无论你是骄傲还是随和，是艰难还是不利，都要心平气和，不为所动。别人有小过错，要宽容！如果别人犯了大错，我们应该劝他，按道理帮他。不要因为是小好事就去做，也不要因为是小坏事就去做。别人做了坏事，要帮助他们改过，不要宣扬他们的恶行。别人做好事应该受到表扬。与人交往没有个人恩怨，管理家务也没有单独的私法。不要做损人利己的事情，不要嫉妒有才华的人，嫉妒有能力的人。不要说对不讲理的人生气，不要违反正当的事情随便伤害人和动物的生命。不接受不正当的财物，支持合理的。一定要经常读诗书，一定要懂礼仪，懂正气。子子孙孙要教育，童仆要可怜。我们必须尊重那些有道德有知识的人，我们必须帮助那些有困难的人。这些都是一个男人应该知道的道理，每个人都应该尽自己的责任来达到“礼”的标准。这样做也将完成世间万物赋予我们的使命，符合“天命”原则。
中国家族文化的典范——朱家族法
国有法，家规。中国文化的特征是家族主义或宗法制度，家规是家族主义的主要表现。像中国所有的姓氏家族一样，全国各地的朱氏家族都有自己的家法或家规来约束、教育和激励族人。但自宋明以来，自《朱子家训》和《白鹿原先生家训》出版后，各朱氏家族纷纷转载、背诵，官民也公开印发。这样，朱的两部家法就成了不仅影响一个姓氏，而且影响整个中国家族的家族主义典范。
朱文公大师
朱，老人名惠安、云谷，是沧州人，外号紫阳。中国是南宋时期伟大的哲学家、思想家、教育家、文学家和诗人。
朱，祖籍安徽婺源(今江西)，南宋建炎四年(1130)，福建南涧府尤溪(今南平)人，正安道教。他的父亲朱嵩是朝鲜的官员，因反对秦桧的投降政策而被逐出朝廷。绍兴七年，Xi随父迁居建阳。绍兴十三年，父亲病逝后，他遵照父亲的遗愿，前往崇安，跟随父亲的好友刘绵之等名士求学。朱既勤奋又有抱负。刘绵之很喜欢他，把女儿许配给朱为妻。绍兴十七年，朱18岁，建州乡人贡。65，438+09岁时，在王佐榜第五名中排名第90位的秀才，被授予秀才背景。22岁时被授予任泉同安县主簿左狄公郎，从此步入仕途。绍兴二十八年，朱在同安任职期满，回到武夷山五里府，在母亲处讲学。此后的23年间，朱两次应邀到临安(杭州)为朝廷讲学，三年在长沙访，第二年在夏与陆九渊进行学术论争，都是在崇安从事讲学和写作活动。惜春第五年秋天，他奉命到江西了解南康军的情况。两年后升任江南西路常平茶盐商，九月任职。因得罪权贵而回乡，继续著书立说，教导弟子，创办武夷精舍。直到邵熙元年，才重新使用，改漳州为州。四年冬，邵熙得潭州(今长沙)。不久，他被招入朝廷，任侍郎兼讲师。后来因为触犯了权臣韩陀，被罢官回乡。这年年底，他建了竹林精舍(后改为沧州精舍和考亭书院)，使许多学者受益，形成考亭学派。此后，他在南方创办和恢复了白鹿洞、岳麓、武夷等27所书院，为社会培养了数万名学子，为中国古代文学创作做出了不可磨灭的贡献。庆元二年，理学被痛斥为“伪学”领袖，后升级为“反党”，受到迫害，几次不得不外出避难。庆元六年，朱死于忧郁症，享年71岁。死后葬于福建省建阳县黄坑九峰山大林谷。
朱从政仅七八年，其余40年写作并在福建各地讲学。他留下了《论语注》、《孟子注》、《大学章句》、《中庸》等64部著作，330余卷，17万余字，在经学、史学、文学、音乐、自然科学等方面做出了巨大贡献。他继承和发展了程颢、程颐学说，是理学的一部力作。其学术成就“至广大，至精微，至万代”，被誉为继孔孟之后最有影响的一代宗师，三代之后的孔子，百科全书式的文化巨人。
朱的学说在生前虽未受到重视，但在三年(1227)恢复了他的声誉。先追授中医大夫、馆学士，后加总论大夫，使其为信主，后改徽主，不久谥号齐主，赐“文”，故称文公或朱。此后，元、明、清三代统治者都非常重视朱学说，并将作为科举考试的标准。清康熙帝命熊赐履、李光地等人编《朱子全集》，并亲笔作序说:“前王之法不可得，先生之道(指朱)不可得……”康熙帝非常自觉地把朱成理学作为治理天下的统治思想。朱被列为“十大哲学家之二”。朱的学说不仅对中国元明清以来的700多年产生了深远的影响，而且对日本、韩国、东南亚乃至世界上的一些国家也产生了巨大的影响。
目前，朱理论的研究已受到国内外学者的重视。1987斋藤优子研究国际学术会议在中国厦门召开。1990年7月，在中国福州和武夷山召开纪念朱子诞辰860周年国际学术会议。来自中国海峡、法国、日本、韩国、香港等国家和地区的260多位学者专家将齐聚一堂。他们以新的思路、新的方法，围绕朱研究和学术思想的历史地位、世界影响和当代价值展开了热烈的讨论，做出了新的估计，谱写了国际朱研究的新篇章。广东省朱思想研究会成立1991。1993初夏，朱学术思想国际研讨会在广东中山大学召开。来自美、马、韩、省市、港等地区的学者和朱后裔代表参加了会议。会议精彩、生动，取得了圆满成功。1994年4月，中国朱研究会成立，进一步在海内外宣传朱思想。目前，世界上已有50多个国家先后开展了朱的理学活动，日本和韩国也建立了朱的研究机构。日本政府还为此专门拨款，组织国内著名斋藤优子学者编纂了10卷的《斋藤优子学全集》，对斋藤优子学进行了全面的研究。除了日本，美国、英国、西德、法国、独联体和东南亚近年来也非常重视对斋藤优子的研究。1984年，美国在夏威夷召开了第一次朱研究国际会议。这个专门讨论一个学者思想的会议在世界上是罕见的。哈佛大学著名学者陈永杰教授专程到福建考察朱遗体。目前，全球范围内对朱思想的研究如雨后春笋般发展起来。这项活动的开展必将促进中国优秀传统文化和东方文化的发展，也将为世界文明的发展做出新的贡献。