持有者的主要影响

赫尔德播下的民族主义种子已经在许多国家开花结果。只要是在自己文化的基础上发展起来的，每个民族都是在为人类的进步做贡献。他的观点被中东欧不发达民族普遍接受，意思是“每个种族都有自己的磨坊特质。”霍尔德极力挖掘这种情感，通过鼓励这些群体培养自己的民族文化，让他们意识到这一点。赫尔德的民歌集不仅收集德国民歌，还收集其他民族的民歌，为民歌的收集树立了典范。1803年，他计划出版一套按民族类别分类的民歌。他希望这本书能促进理想人性的发展，但他在完成这部作品之前就去世了。终其一生，他都坚持认为，每个民族都有权根据其先天潜力决定自己的命运。

斯拉夫国家

赫尔德的作品在斯拉夫国家出版，成为斯拉夫爱国运动的工具。他对民歌理想化的赞美在斯拉夫语中产生了强烈的影响。人们热衷于收集民间诗歌。人们认为，沿着古老的习惯和传统有可能弥合过去和现在的差距，斯拉夫民族可能会为此进入辉煌的未来。斯拉夫知识分子不仅完全接受了赫尔德的哲学，而且通过收集和出版民歌来表达自己的民族热情，投身于各自的民族运动。

赫尔德的作品在斯拉夫国家出版，有德文版，也有翻译版，激发了斯拉夫人的爱国热情。A. Fischel说赫尔德是“斯拉夫民族文化复兴的真正之父”，因为“他是斯拉夫文化思想的创始人。通过赫德，他们看到了历史发展到现在的过程，他们从他的承诺中坚定了自己未来崇高的命运。”斯拉夫人热情响应赫尔德的号召，收集整理民歌。直接引发了文学民族主义运动。遍布斯拉夫语。在斯拉夫的土地上，爱国者和德国一样，在历史中寻找未来的理想，在民俗中寻找过去。

挪威

挪威已经被丹麦和瑞典统治了几个世纪。19世纪中叶，挪威人开始反思外来文化的渗透导致的民族传统的丧失。他们吸收了赫尔德的观点，将农民传承和保护的民间故事视为民族灵魂最清晰的表达。为了重新找回这种灵魂，让国家回到自己文化的基础上，他们走进农民中去发现古老的传统，并通过拯救这些传统来发展自己的国家。学者们开始认真收集和出版民间作品。

芬兰

在被外国占领和压迫的芬兰，赫尔德的哲学成为爱国知识分子的指南。他们担心自己的语言和文化会被俄罗斯化，于是从历史中寻找面向未来的精神和力量。这个团体中一个成员的发言，听起来就像是直接抄袭了赫尔德的。他说:“一个独立的民族，不能没有自己的诗歌。诗歌是一个民族的结晶，是一个民族的镜子。它充满了民间精神的生命力，它使真正的起源破土而出。”另一个人认为，如果芬兰人能够收集民间诗歌并将其整理成一个有组织的整体，结果可能是“一个新的荷马、一个新的莪相或一首新的尼伯龙根之歌”；“庆祝芬兰民族，让人们随着民族的发展认识到芬兰民族独特的荣耀，唤起人们对现在和未来的热情。”1835年，利亚斯·伦洛特(Lias Renlott)实现了他的预言，从他收集的大量民间诗歌中整理出一部作品，即史诗《卡莱瓦拉》(Kalevala)。随后，芬兰的爱国者们想尽办法让那些被外国统治和压迫的人们重新认识到卡莱瓦拉所描绘的民族特色和文化价值。芬兰史诗《卡莱瓦拉》的收集和出版，使芬兰爱国者发现了民族特色和文化价值，并将其视为民族精神的源泉。芬兰的爱国者也通过求助于自己的过去来为未来的发展寻求力量。

在19世纪的政治话语中，民俗直接服务于构建民族国家的目的。此时，民间口头传统艺术的收集和出版，不仅标志着民俗学的建立，也应视为一般民族学的起源。