最有历史意义的
在研究诸葛亮文化时，还有一个问题需要澄清，即诸葛亮的历史文化本身和诸葛亮的文化现象是两个既有联系又有区别的不同概念。诸葛亮的历史文化是诸葛亮的真实历史，不是夸张、夸张、附会、虚构、附会、神话传说等。诸葛亮的文化现象不必拘泥于诸葛亮本人的历史真实，可以虚构。你也可以编造三份真实，七份虚构，或者你可以全部编造，进行全新的创造，等等。作为一个历史研究者，你首先应该把重点放在诸葛亮历史文化的研究上。
正如诸葛亮的历史文化集中体现了中国优秀的传统文化，凝聚了中国传统文化的精华，如儒、道、法、墨、黄、老等。在本文中，笔者只能选取其中重要的，对诸葛亮的历史文化内涵进行粗略的探讨。
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诸葛亮的历史文化方面，可以从他的物质成就和精神成就两方面来概括。
首先，从诸葛亮文化的物质成就来看，至少可以概括为以下六个方面:在依法治蜀、以德用人方面，他主持制定了《舒克》，亲自写下了八务、七诫、六畏、五畏等整顿吏治的法规，还推行学校办学、以德用人。
在发展农业生产方面，我们采取了“耕者有其田，闭门造车”的政策，奖励耕作，修建和保护水利设施，筑坝防洪；精兵救将军，休劝农；造桥筑路、分兵垦荒、设农官等政策措施。
在手工业生产方面，实行盐铁官营，设置盐队长更为有利。他重视冶铁和军械装备的创制、改进和创新，设立了掌管黄金的统帅，制造了比当时魏、武远更先进的军械装备。
在商业贸易中，重视蜀锦的生产，发展蜀锦贸易，设置锦官。
对外政策上，联吴抗魏，解除东望之忧，率军北伐，五出祁山。
在民族政策上，实行绥靖洋人政策，以平定中国南方，实现洋人与汉人的粗安，使彝族能够出兵支援北伐，等等。
在诸葛亮的治理下，近十年间，蜀汉社会呈现出“屯垦戍边、粮仓固若金汤、器械精良、积蓄有余、求偶不佳、道路不醉人”的繁荣景象和“官不忍奸，民有上进心”的清正政治局面。
以上物质上的成就，当然也包含精神上的成就，值得总结、研究和借鉴。
但是，更重要的是，值得研究的是中华民族优秀的传统文化精华，是诸葛亮文化精神的典型成果。这些方面至少可以概括为以下五个方面:
爱国主义。诸葛亮是蜀汉的忠臣，也是古往今来忠君的典型。他忠于前君主刘备和后统治者刘禅。感谢刘备的三顾茅庐，他“感激涕零，故许始皇帝(刘备)驾他”，“竭其力，以奉忠义节”；他被赋予了一个孤儿的责任，并协助刘禅，已故的统治者，“治理事务的每一个细节”，他决定咸。但他“独断专行，不失礼，但为民所为”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)，从未像曹孟德、司马仲达那样觊觎皇位。他既无篡位之意，也无贪婪之心。为了复兴汉朝，统一天下，统一国家。他一心三代，忠诚高尚的品格和家风，成为中国爱国主义的楷模，永远值得人们效仿。
以人为本的思想。民为国之本，仁政爱民、敬德护民、利民惠民是中国古代以德治国思想的核心内容。它要求官员慷慨仁慈地管理国家，教育人民。只有这样，国家才能安全，世界才能和平。诸葛亮是这一优良传统思想的模范实践者。他有仁爱之心，教育人民，主张“以大德治天下，不以小利为重。”
实际应用的学术风格。实际应用就是对治国有实际价值。诸葛亮是杰出的政治家、军事家，不是学术研究者，但他的学术精神具有经世致用的学术风格。他不提倡努力学习，而是提倡学以致用。在阅读中，他把握书的大纲，体会书的精髓，从中汲取有益的思想和教训。了解和掌握世界局势，从而借鉴治国理政的学术态度和方法，成为1000多年来实践学术风格的典范，流传至今。
精英管理原则。中国的统治者之所以把任人唯贤作为治国原则，是因为所有治理国家的法律、法令和措施都需要由人来执行。官员的德与愚，对法令的畅通影响很大。所以选拔任用人才，就要有好的官员来治理国家。诸葛亮治理蜀汉继承并发扬了这一优良传统。他认为“任人唯贤”是关系到国家治乱安全的大问题。他曾比喻说，国家需要帮助政府的官员，就像房子需要柱子一样。柱子不细，屋塌，官不弱。为了“养人才”，他还“在成都城南筑高台，延人四面”(《华阳国志》)
近乎完美的人格和官德典范。诸葛亮的实践成为封建统治阶级人格理想和官德的最高典范。如果把这些道德和官德的典范排除在它们的阶级性之外，它们就可以成为超越阶级、时空、地域的全人类的人格和官德典范。比如，他勤奋好学，刻苦耕田，博览群书，学以致用；他淡泊智明，恬静深远，不求闻达，力不从心；他清高自信，精挑细选主人，静候贤明的君王；为了报答照顾三人的恩情，他以身作则，以自己的智慧和谋略辅佐朝廷，以自己卓越的治国、治军、治国、外交、民治、外治的能力管理蜀汉。他忠于汉朝，不分先主后主；他贵而不骄，富而不奢，不忘故人；他强调信仰和承诺；下士李习安，提拔重用人才；他心胸开阔，严于律己，勇于自责；他镇定自若，不偏不倚；法不贵，赏罚分明；他以民为本，有一颗仁者之心，能以创新思维创造发明许多新的生产工具和先进的军事仪器，造福人民，保卫人民；他的诚实，节俭，三代人的节俭，忠诚的家风等。都是人格、道德、官德的典范，永远值得官民效仿和弘扬。