升天观的历史故事
庄严、美丽、大方的升天景观位于司空三清峰脚下。观前南水随山谷蜿蜒而出，经十八湾，名曰“鱼栏闩”。南水对面，观前立着一座画峰。案前有紫盖、香炉两峰，案下有大小莲峰。真的是“望仙山，在何处，见白云天上菜。”通常一开始就有办法问，三十六峰迎面而来。“宫观就像一个美丽的女人。在崇山峻岭中，我们喊了一千遍，催了一千遍，她才开始向我们走来，渐渐出现在游客面前。
杨胜的概念原名朱阳观，创建于唐天宝七年(708)，是中国最早的著名概念之一。王堂甘祐所著《司空山记》记载，当年五月十三日深夜，唐玄宗梦见一个神人，穿着夏虹的衣服，领着一个侍者飘下来，对皇帝说:“我在楚南攸县司空山，那里的山曾经是我修行的地方。今天我以仙品为证，每每想到水土，就想到陛下护国利民。中间有一个祭坛，已经荒废多年。陛下现在是一位英明的君主。幸而选了有德有道的方丈做永远的灵山，使国得以延，民得以福。”
第二天，唐玄宗感觉到自己在梦里说的话，于是下令官员搜索本县的乡村地图，惊奇地得知，在攸县田亮建安二年(503)八月十五日中午，有一个史实，就是南齐的张八余是一户普通人家。然后他下去调查，并去天坛，一个历史古迹在司空山，站起来。几个月后，宫殿建成了，历史学家张有请求唐玄宗给他起个名字。因此，这座山在南岳朱令洞的南面，山的南面在古代是太阳，所以皇帝赐名“朱阳关”。后来，朝廷命地方官在观范围内开垦150亩土地，并以皇帝的名义，在攸县选了殷大初、、严贞观、陈等道士作为观的住持。
唐朝末年，朱阳关被灭。光启元年(886)，唐玄宗下令恢复。甘宁三年(896年)，马殷以长沙为诸侯国，境内大部分土地被侵。殷琦，这位马殷生命观的大师，真的康复了。朱灵官为皇帝重修，影响力与日俱增。宋神宗熙宁元年(1068)，唐代攸县知县吴居士随杜氏游朱令寺。每逢县内外发生旱涝，他立即响应每一声祈求，大为惊叹，并留下诗句，称赞其为“日月长寂，玉清风赊”的“灵山”。北宋时期，惠宗热衷于道教，自称“道君”。政和三年(1113)，三月春，“皇帝浏览经书，有异，遗迹废”，命大夫湖南道副使程元佐来攸县主持修复朱阳殿，程元佐命孟郎崔元负责服务，攸县知府顾负责后勤，以备全体工人之需。所有费用由天皇提供。修复后，宫庙规模辉煌。据程元佐《升天观》记载，光殿有110根柱子，其宫殿楼阁，青瓦竹树，金碧辉煌。宋徽宗附加了张白日飞升的神话，于弼改变了朱阳的“杨胜”观念。同年7月15日、8月25日，张被评为“太素真人”，晋升为“太素真人”。九月下旬，当关公大楼竣工时，皇帝赠送了一本《台东真经》作为镇观之宝。诚如程元佐在《纪》中所说，皇帝“改名，以焚其庙；加签‘崇圣’以拜其道；赐台东真镜以显其迹。”据说新概念成功的那一天，“境内大小官员，城中百姓，扶老携幼，争先填谷，热情欢呼，期待幸福”真是前所未有。
南宋时，宋高宗绍兴二十四年(1154)中状元的安徽人张孝祥，听说被提升为的爵位，被封为关中书之后，就和秘书监一起来游仙郡。看到关山碧水环绕，景色秀丽，宫殿雄伟，香火旺盛，张孝祥书风鼎盛，写下了《杨胜》
《攸县志》记载了张孝祥与简毅书法的故事。可惜的是，时间已久，薄金身关的匾额和张、易的真迹已不可见。然而，“天下第一山关”的美誉却从此远播。阳升的概念，因为普通而显，因为普通而灵。为什么人们对张如此情有独钟？话还得从张弃官出家说起。
梁时严生《说文解字》记载，姓张，名巴渝，清河县(今江苏淮安)人。也有人说他是岭南的凤川县人。齐明帝当皇帝的时候，官职是司空(三公之一，主管水土、建设工程)。萧宝娟在东宫继位后，政治上腐化恣意，害人害己。张巴渝因不满暴政而退隐。然后带着全家去游览世界名山、名胜。刚到南岳恒山时，因为不想与世俗交流，听说攸县有麒麟山。这里是汉代苏隐居的地方，白天开着林的车去天庭，我突然很佩服。于是沿着湘江，回到江边，巡江，倾家荡产南下，来到麒麟山。我看到了重山青山，奇峰冷泉，我赞叹不已，宣称:“这就足以让我幸福了！”他命令工人在十英里的山脉之间建造30多所房子，供一个80多人的家庭居住。他今天还在升天寺前筑坛斗法，并筑屋修行佛法，早晚念诵台东真镜第三十九章，得到了养心益气的妙用。葛洪子还传授金液诀，制成大锅，采药炼丹，救世救人。他的精神体验堪称点石成金。梁末年(519)，八月初七的晚上，一个神人来到神坛前提审，说张八由美二十年来济贫扶病，天帝命他在八月十五日沐浴。到了8月15日，若有神来相会，全家就留下丫环陆琼守坛，八十多口升天。麒麟山后来被改为司空山。
张成了神仙，自然不吃人间烟火。但他出仕求廉、隐居扶贫济困的事迹却是众所周知的。历代封建帝王也非常重视。清朝咸丰年间，由于张在维护地方治安、除蝗除灾方面做出了巨大贡献，咸丰帝加了“护真人”的称号。历经三次被皇帝加封，在中国神仙中独树一帜，这使得张的名气越来越大，扬升观念的影响与日俱增。人们纪念他，崇拜他，在他升天成仙的地方修建宫殿为他服务。每年8月15日，长生观举行盛大庙会，三省七县数万香客陆续前来朝拜。人们歌颂司空，赞美司空，赞美司空，瞻仰司空遗容，弘扬司空精神，已经成为一种时尚，并长期流传。“名山福地宜稀，楼观参天倚绿，古洞云深龙形，老松烟飞返。”这是明朝兵部侍郎王维写的一首著名的诗。
唐宋以后，不同朝代又恢复了阳气升天的观念。《楚游司空山志》载有明代洪武元年(1368)、天启五年(1625)、清代康熙八年(1669)、嘉庆九年(1804)、道光二十五年(1625)。
整个宫殿在南偏东15度。进入养生关境内，两座川门立于眼前，东部“道通天地”，西部牌匾“道关古今”，带你进入道法世界。
从串门爬上台阶就是山门。三十一级半石阶的设计别具一格，据说与当时设立为三十一级半都(其中县城为半都)的攸县地理位置相吻合。山门的门楣上，用醒目的字体写着“杨胜关”二字。两边配一副门联:
继司各特之圣，弃俗为仙，道教传统永恒，道教面貌永恒；
怀着大悲心拯救苦难，怀着大悲心拯救苦难，南海只有一个上帝，南海也只有一个上帝。
联句隽永深刻，概括了张的历史地位和悲悯精神，读之令人唏嘘。
爬过山门象征攸县周边七县的七级石阶，进入前厅。保护者的雕像雄伟壮观，令人生畏。
从前厅到中厅，有三级石阶，象征湘粤赣三省。中殿为张塑像，檐柱上的对联有:
白天带领全家80多人上天，他是睿智的神，是活佛，他独有的干坤永存；
那吾三十一都是李玟，也是名臣，理学家，为后世增色不少。
对联庆祝张的职业生涯。
后殿是三清殿，前有三层土坛，一直在上升，供人们瞻仰。据说神坛前有三棵司空种植的古杉木。几百年后，杉木的枝头都开出五色莲花，吉祥如意。
阳胜关的建筑艺术是一绝，宫殿建筑是依山傍水的风格，古色古香，别具一格，其中的雕塑更是引人注目。剧场地板上的蔡峰，渴望飞翔；小鹿在檐柱上奔跑，露着脚，想要翱翔。彩绘浮雕，多为鱼、虫、花；天花板上写满了人们的故事，展示了艺术建筑与自然环境相结合的魅力。看着这张图，都伸长脖子赞叹。
关位于山东麓，素有门户之称。司空是一个天然的旅游目的地，有几十英里的平方空间，高耸的山峰，茂密的竹子和树木，芳香的鲜花和鸟类。其中36峰、18溪、13溪、11洞、12石室等景观引人入胜。阳生关周边有张的药材、炼丹、修炼遗迹，如三清峰、潮斗石、洗药池、温泉、凤凰溪、炼丹池等。几千年过去了，这些遗迹还是不一样。凤凰溪有凤凰鸟鸣；石头棋盘依然存在；温泉水冬暖夏凉，池中满是龙须菜，千叶五色芙蓉花；洗药池水清如镜，莲花生于中，每花五色；炼药岩中有臼，臼底微红，药气常香；四孔池以“品”字相连，其中第二池的水冬暖夏凉，第一池的水往往冬夏都是凉的...好山好水好人缘，吸引了古今无数的诗人、词人前来游览、游览、吟诗。正如宋代彭天颐所说:
疑似支援是去天台，云锁岩率先开启。
我没有办法去拜访子夫，我随波逐流地去了澹台。
藤都在天，山河总剪。
仙家遗风犹在，清末蓬莱不得。在升天观中，有一篇《重修升天三绝》，作者是本县秀才宋和国子监博士彭天翼。在墓志铭中，彭增加了程元佐在他的建筑观中没有提到的三大奇迹。
第一，阳生关北面有一座供陆琼夫妇使用的神龛，供奉他们的偶像。在程元佐的建筑初期，他有一个梦想，一个小寺庙。一个女人(陆琼)出来跟他说:“我在这里住了很久了，请你不要动。”程元佐很奇怪。不久，负责寺庙建设的人向程请示，把山北小庙里的神像搬进庙里。程当即答应，但到了卢氏寺，见其像与昨夜梦见的一模一样，便决定不动，命人将庙整修一新。
二是当年8月18日晚，数百名工人学徒目睹天庭“星冠、猩衣、朱禄”登高庙中朝拜，并在炉中焚香。炉子里没有火，但香烟是香的。过了一段时间，它升到了真人的神龛，失去了它的人。
第三，寺庙建成，举行了七天七夜的仪式。9月29日被选为事件的开始。雨已经下了十天了。开业那天，天突然放晴了。“群峰之中，云与日五彩缤纷，珍禽聚首，和合休。”到了晚上，群星闪耀，狂风大作，都以为是真鹤来到宫廷，参观皇帝崇道崇真的仪式。
“三绝”的故事至今为人们所喜爱。《升天观》碑和《重修升天观三绝》碑都列在观中供人品读，其碑文也载入《攸县志》。