钟鸣石鼎，大家风范青铜器铭文|汉字发展史(3)
中国在夏朝进入青铜时代，从商代晚期到西周早期是青铜发展的鼎盛时期。因为周朝称铜为金，青铜器上的铭文就叫“青铜器铭文”。由于这类青铜器中钟鼎上的文字最多，过去学者称之为“钟鼎文”。
鼎最初是一种器皿，在商周时期逐渐演变为礼器，成为权力和财富的象征。丁的多少反映了地位的高低；三脚架的重量标志着力量的大小。钟是一种古老的乐器。当然，这种乐器主要用于祭祀、大典等重要场合，所以离不开礼器的使用。
由于金文多见于钟鼎上，而钟鼎又与帝王贵族的重要活动有关，其记载多为祭祀仪式、赐命、书信、战役、狩猎、盟约等，所以金文在各方面都呈现出端庄凝重的风格。
早期的金文和甲骨文并存，有些文字比甲骨文更象形，就像一幅生动的画。
青铜器铭文的开始是在盘庚迁殷之后。起初，钟鼎的铭文中只有几个人物。到了周朝，金文逐渐流行，到了东周，金文更是如日中天。与甲骨文相比，成熟的青铜器铭文工整典雅，古朴厚重；甲骨文的笔触细，多直笔，多方转折，而青铜器的笔触粗，多弯笔，多硬块。摆脱停滞，在变化中变化。
金文铭文的字体一般称为大篆或舒舒(现存的石鼓文字体是大篆的代表作)。“唰”是一个人的名字。他是周宣王时代的历史学家，他写的是书法。汉代许慎《说文解字》说:“王旋太师撰《大篆》十五篇，异于古文。”还说:“孩子17岁考，嘲讽9000字，这是历史。”由此可见，小品就是大篆。周宣王石太师编写的识字课本，15篇文章，9000字。
继母丁(原名司母戊方丁)是商(或祖甲)为祭祀其母吴而造。是商代出土最大的青铜器，是商周青铜文化的代表作。现在在中国国家博物馆，是镇馆之宝。
这尊方鼎的内壁刻有“后妈E”的题字，苍劲丰满，笔画首尾多峰多峰，偶有粗笔。“司”字究竟是“司”还是“后”，学术界颇有争议，几十年来一直是个公案。出土后正式名称为“司母戊”，直到2011，中国国家博物馆才正式改称“后妈吴”。
后妈方鼎的发掘，充满了传奇色彩。
1939，19年3月的一个夜晚，河南安阳市吴官村的吴佩文等人在自家祖坟里挖出了一个像马槽一样的巨人，正是后妈方鼎，一件震惊后世的青铜国宝。
当时中国最大的古董商小专程从北平赶到安阳来看这件鼎。小看到后，出价20万买下这个鼎，但他也提出了一个要求，就是为了方便运输，要把鼎切成10块。因为大锅很结实，锯片断了，没切成碎片。这尊方鼎逃脱了粉身碎骨的命运。无法切割鼎身，吴佩文又将鼎埋于地下，加以伪装。
吴佩文挖出宝藏的消息很快被占领安阳的侵华日军知道，日军派兵到吴家搜查。吴佩文从古董商那里买了一件假的青铜瓯，藏在他的炕洞里。日本兵又进村，直奔吴家后院，掀开吴佩文的睡炕，抢走了假青铜瓯。此后，日本人一直在监视吴佩文的行踪。吴佩文无奈，只好远离家乡避难，直到抗战胜利才回到安阳。
1946年，国民党安阳政府得知了这口鼎的确切位置，把它挖了出来，放在县政府。后来，一位国民党军官把它运到南京，作为给蒋介石的生日礼物，存放在当时的国民党政府中央博物馆。南京解放前夕，蒋介石准备将丁运往台湾省，被解放军拦截。1959中国历史博物馆新馆建成，此鼎保存于中国历史博物馆(现国家博物馆)。
大孟顶
《大孟定》碑文大意:把文王、的开国经历告诉了禹，请孟好好帮助他，同时记下了他的赏赐。
大孟顶铭文是西周早期青铜器铭文的代表。它兼有方圆和笔法，笔触有明显的起伏和粗细变化。整体风格严谨端庄，雄伟美观，布局巧妙，达到了非常精美的程度。
潘士强
历史墙板是西周中晚期的器物。碑文前半部分记录了西周诸王的功绩，歌颂了同时代帝王的文德和武德。后半部分记录了历史墙家族祖先制造器皿、祈求祖先保佑的主要功德。是典型的追求孝道的碑文。
潘士强的碑文字体是西周时期的标准字体，字形统一。与周初铭文相比，线条粗细无明显变化，笔画对称圆润，文字结构也有所简化。风格和格调趋向于平淡朴素，为后世同类之首。是不可多得的书法佳作。
毛-丁公
毛是西周晚期的器物，是现存铭文最长的青铜器。碑文内容可分为七段，说的是:周宣王登基之初，急于振兴国家大事。他要求叔父毛公治理内外政务，勤政无私。最后给了他一件救生衣和一份丰厚的礼物，于是毛公铸了一个鼎，永远告诉他的后人。
毛明的文笔如火如荼，气势磅礴，结构庄重，笔法严谨，章法松散飘逸，自然不做作，表现出一种天真的艺术趣味。碑文充满了无与伦比的古典美，是西周金文中的典范之作，以至于晚清书法家出土后都为之倾倒。
san系列板
石三盘是西周晚期周厉王时期的器物。内容记录了当时两国的和谈。描述了向三的土地所付出的东西，并详细记录了土地的边界和界限，最后记录了举行宣誓的过程。分散的国家把这本书作为国宝铸造在盘子上。
作为西周晚期的文字，梵文盘上的铭文呈现出略显扁平的风格。碑文笔画灵动直白，字形结构不固定。很多长短线不再表现出对称、均匀、平行的规律，而是表现出各种不规则的利益。字相呼应，随势生长，字形张开，显得奇特生动，有“草封”之意。