孟子所说的“一治一乱”是什么意思？

(《滕文公》第九章)(孟子曰...人类社会存在已久，世界时而和平，时而动荡。”)“治”指天下之大治，即天下太平；“乱”是指社会动乱，即天下有四害。孟子对历史发展的观察是，从人类社会开始，就一直是治乱，治乱，治乱与治乱，治乱与治乱，等等。这句话下面的文字比较长，他做了具体的解释:圣人尧舜统治，然后洪水作恶，天下百姓遭殃，大乱；天生大禹治水，天下治；夏杰害民，天下大乱；日生于商汤，治天下；殷周之乱，接受天命，伐周，天下又整顿；之后圣王不再出现，尧舜之道衰微，诸侯反叛，异端横行，天下再次大乱。孔子是为了回归尧舜之道，实现天下之大治而生，以教万民。他说；五百年内，必有君王，其间必有名人。从周算起，他已经700多岁了。以其数，是太多了；如果你在合适的时间测试，你就能做到。天道，不为治天下；如果你想统治世界，你还能给我谁？(第十三章丑孙之下)每五百年必有统一天下的圣王，也必有辅佐圣王的人才。从西周到现在已经700多年了。从年限来看，已经超过；从现实的角度来看，应该已经出现了。上帝不希望世界和平，对吗？你要天下太平，当今世界除了我还有谁？按照孟子以人才为主导的社会发展史观点，要天下太平，必须有天降的德、智超常的人才。天才出现，世界将被统治；如果天才没有诞生，世界将会大乱。然而，天才只在500年后出现。那么按照孟子的逻辑，天下必有乱，乱必长久。孟子说“每五百年必有万王”，所谓“万王”，就是仁义统一天下的人。从尧舜到唐500年，从唐到吴100年，从到孔子500年，大概过了500年，圣人必然要诞生来统治天下。当圣人出现，世界将被统治；很快，又乱了，第二天又诞生了一个天才。这种治乱循环构成了以天才论为核心的历史循环论。

孔子之后的战国，天下大乱。而孟子出生在距离孔子不到200年的时候，所以孟子感叹“天不遂人愿”，觉得自己生不逢时。其实孟子忽略了一个重要的事实，那就是他认为自古以来最伟大的圣人孔子在文王之后约500年生不逢时，未能统治天下！“一治一乱”只是孟子观察到的表面现象。治与乱是矛盾的统一，治与乱的根源是生产力和生产关系的矛盾统一，生产关系矛盾尖锐化发展为社会矛盾，这就是“乱”；通过调整、改变或改善生产关系，生产力发展了，所以矛盾是相对统一的。这就是“治”。但是生产力总是向前发展的，生产力和生产关系之间会出现新的矛盾，所以会有冲突，会有统一，会有循环。治乱不是简单的重复和机械循环，而是生产力和生产关系在新的层面上的发展，也就是社会进步。孟子对社会发展的理解是肤浅的。他的历史观属于唯心主义。