李德裕被贬崖州的原因。

李德裕曾经写过一篇关于朋党的文章，他也和文宗、自两个皇帝讨论过朋党。在他看来，历史上的恶小人相互勾结，为私利结党害国，是小集团；和忠厚老实的大臣们在一起* * *也是一样的治国之道。即使结婚，也是志同道合，不是亲信。

他憎恨朋党，并严厉谴责他们；当然，在他看来，自己一开始不是小团体，也永远不会是小团体。

但历史跟他开了个玩笑，在“牛李之争”这一历史事件中，他被认定为“李党”的领袖。

“牛莉党争”从穆宗朝开始，历经景宗、文宗、武宗、玄宗，历时四十年。“牛当”的头目是个和尚，进士子弟。晚唐舞台上，两党交替执政，文宗混杂。“李党”兴盛于武宗时期，“牛党”最盛于玄宗时期。一方一上台，另一方就被罢免释放，我就这样进进出出法院很多次。四十年的纷争，消耗了包括李德裕在内的所有嫡系成员太多的精力，也消耗了唐朝仅存的一点运气。

历史学家对“牛莉党争”的实质一直有不同的看法。有人认为这是科举出身的“新兴阶级”与“魏晋以来的旧士绅”的对立，有人认为这是主战派与主和派在处理藩镇或外交问题上的对立，有人认为这是改革派与保守派的对立，还有人认为这只是统治阶级内部无原则的权力斗争。研究的是什么？至今没有定论，以后恐怕也很难下定论。

牛僧孺不仅是政治贵族，也是文学名人。但后人对他印象最深的还是“牛党领袖”。

李德裕与僧尼直接对抗的例子很多，这里仅举一例。

文宗年间，牛僧孺在朝，李德裕被释放让出节度使。淅川与南诏、吐蕃两个少数民族政权接壤。李德裕训练精英队伍，加强战备，从而威慑了这两个曾经挑起战争的政权。公元831年，吐蕃卫州(今四川理县)使者冼卫州向唐朝表示投降。维多利亚原属唐朝管辖，后被吐蕃占领。善待见多识广、足智多谋的人，可以吸引更多的少数民族首领投降。然而，当李德裕将这一意图告上法庭时，牛僧孺与吐蕃事先约定，要求李德裕遣返吐蕃。事实上，所谓的和约是吐蕃吞并维多利亚时违反的。李德裕被迫将司马某交还吐蕃，吐蕃随即在边境将司马某杀死。这件事不仅让李德裕感到终身遗憾，也给唐朝与周边民族的关系蒙上了一层阴影。

吴宗时李德裕在位时，收复赵一镇后，果断的宰相开始报复牛僧孺。他建议武宗，当牛和尚和儒者是亲密的朋友，刘聪的抗议没有留在北京，导致他返回赵一镇，导致了后来的灾难。然后，他派人到赵一镇寻找刘从俭和牛僧孺之间的信件。找不到，便命人作证，说刘劝诫完牛僧孺，就把他们的书信烧了。事情还没完，又有人出来作证，说牛僧孺听到刘真倒台的消息，居然都叹气了。就这样，在牵强附会的证据下，牛僧孺一次次被贬，贬到了今天的广东惠州。

出乎李德裕意料的是，牛僧孺被贬后不久，他就要踏上去极南的路，去的地方比牛僧孺远得多。

远在海南，一代名脸以悲伤收场。

公元846年，李德裕坚决禁止佛毁寺，王朝初露曙光，年仅三十三岁的唐武宗走到了生命的尽头。在唐武宗在位的六年时间里，他几乎从未违背过宰相李德裕的安排，但只有在一件事上，无论李德裕如何劝说，他都置若罔闻，那就是为了长生不老而去烧仙丹。

唐武宗不是第一个也不是最后一个死于吞服所谓的长生不老药的皇帝。他的死在中国历史上只是一个没有什么价值的笑柄，但对李德裕来说，却意味着他政治生命的终结。但是，当时他虽然年近六旬，大概也不想结束吧。

或许，李德裕并不是一个善于玩弄政治手腕的人，否则他依然可以将命运掌握在自己手中。当唐武宗死后，他根本不能接近皇帝，太监控制了一切。太监们出来宣布，根据武宗的遗嘱，武宗的叔叔即位。这位叔叔是唐玄宗。

在唐玄宗看来，李德裕是一个霸道的人，当李德裕在身边时，他感到毛骨悚然。所以在领导政府的第二天，他就刚当上了李德裕的宰相，之后一路被贬，直到两年后被贬到海南的崖州(今海南省海口市琼山区)。

李德裕南下，南方的僧尼刚刚归来。对于“牛党”和“李党”来说，这个历史机遇应该是非同寻常的。那个时候，一个人的得失有时候是不合理的。途中，李德裕写了一首诗:“明朝是南荒路，不如上楼看看旧俗。”

我们几乎能听到李德裕上楼去看“老关”时的感叹。一声长长的叹息覆盖了他的一生和晚唐的历史。

虽然李德裕最终在雅周病逝，但却被雅周人世世代代铭记，死得其所。

公元849年，李德裕死于崖州。李商隐，他同时代的人，称他为“千古好人”。近代梁启超将其与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张平起平坐，称其为中国古代六大政治家之一。但是，和上述五人相比，李德裕的名字终究是无声的。是因为他在“会昌中兴”和“牛莉党争”问题上用力过猛吗？