玉器的发展和文化特征是什么？(中国文化史)

中国从原始社会就开始生产玉器，随着社会生产力的发展，逐渐形成了独立的专业，多集中在桂集和杜毅。从宋代到清代，苏州成为全国玉器制造中心。历代皇家宫廷都设有玉器作坊进行生产。由于玉石硬度高，需要特殊的工具和方法进行加工，所以加工过程一般包括选料、拉样、锯料、制坯、钻孔、精炼、抛光、雕刻等几道工序。古玉还需要增加“失能”和“烧古玉”的工序。在奴隶社会，青铜工具是玉器处理的主要工具。封建社会逐渐由青铜工具转变为钢铁工具。石英砂的硬度比玉石高，所以自古以来就用来磨玉，也叫“解玉砂”。当无齿锯来回推动或铊和钻头旋转接触玉石时，放入混有水的石英砂，随着工具的移动研磨成工具。玉器的形状和图案都是用这种方法制成的。所以先秦称之为琢玉，宋代称之为磨玉，现在称之为磨切，以示区别于雕塑和工艺。

中国玉器艺术风格的历史演变如下:

在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高度不一的多节玉琮表明玉器处理技术已经从石器技术中分离出来。玉器造型较为复杂，已能打磨出阴线、阳线、平凸、隐几何形、兽形图案，风格古朴幼稚。商周玉器的特点是形象简单，表现突出，装饰细节有双钩，有俏丽的玉器。春秋战国时期，玉器工艺广泛发展，各诸侯国竞相打磨改良。与春秋战国时期精雕细刻的玉雕相比，秦汉时期的玉雕在艺术风格上更倾向于豪放。汉玉的隐蔽处往往刻有细微的阴线，如同古画中的游思邈一样强烈，以弥补其立体感的薄弱。这是汉代玉器技法的一个特点，对后世玉器影响深远。唐宋玉器光亮如羊脂，质地优良，工艺精湛。动物花卉和精美器物的题材增加了，写实能力大大提高。他们已经开始表现出世俗化的倾向，在形式和精神上都达到了很高的造诣。这与当时绘画和雕塑的成熟程度密切相关。元明清时期，南北玉器普遍发展，是中国玉器史上极为辉煌的时代。明代王兴祖墓出土的玉带盘，北海朱翊钧墓和圆堡出土的玉碗、玉壶、玉杯、玉壶、玉爵、玉佩，可以代表这一时期玉器的特点。在继承宋代玉器特点的同时，有两种互相排斥的倾向:粗放型的加工或繁琐的打磨。元明时期的玉器也受到文人书画的影响，发展出磨文人诗词、写意山水画的玉器，并常刻名家名画，追求文人雅趣。清代乾隆时期玉器因其丰富的玉料、皇室倡导和社会需求而达到了一个前所未有的高峰。此外，中国维吾尔族的磨玉工艺充满了地方色彩，是中华民族玉器艺术瑰宝的组成部分。在封建社会后期仿古思潮的影响下，以“返朴归真”为目标，模仿“汉玉”风格而产生的各种玉器，称为仿古玉器。这类玉器始于宋代，盛于明清，有其特殊的审美价值，也是古代玉器的组成部分。

第二，中国玉文化的特点和地位。

中国的玉文化源远流长，从下面的对比可以看出它的特点和地位。

1.对比摘玉时间。

这里有两个可比较的点，就是采玉的时间和持续时间。距今约1.2万年前，辽南地区的原始居民开始用蛇纹石制作劈砍工具。7000多年前，新乐文化出现了磨得很细的彩石凿，河姆渡出现了彩石玉块。6000-4000年前的新疆罗布诺尔先民曾用和田玉磨出无孔石斧。在接下来的4000年里，我们的祖先处理玉石的活动从未停止过。国外最早使用玉的是公元前3000年至2000年的西伯利亚原始文化。他们用软玉制作工具和圆盘，但此后就消失了，再也没有出现过。在古代日本，写绳中期(公元前2900-2300年)出现了翡翠珠子，弥生时期(公元前300-公元300年)出现了碧玉管，到了古坟时期(公元300-440年)，玉器处理技术衰落甚至消亡。印度玉器始于公元前1000年，公元900年趋于消失。虽然由于检测方法不同，摘玉时间可能会有一些误差，但可以肯定的是，中国是最早使用玉的国家之一，也是使用玉时间最长的国家。

2.比较玉质和玉色。

海外玉石产地出产的玉石颜色单调。比如日本和印度的翡翠以硬玉为主，其软玉也是深绿色。欧洲软玉呈蓝绿色，贝加尔湖附近出产的玉石有墨点。崆峒的原始文化出产白色软玉，而在中国，除了青、蓝、墨之外，还有黄白软玉，其中羊脂白玉最好。日本的翡翠和碧玉，毛利碧玉和印度玛雅翡翠都缺少一种温润晶莹的感觉，而我国的和田玉则细腻细致。所以，和田玉相比玉质和颜色，也是不如外国玉的。

3.对比玉石切割工具。

我国用于切玉的旋转工具，可能是从原始社会的红山文化、良渚文化开始的，后来逐渐发展为“水凳”。日本、西伯利亚、印度玛雅等地用什么工具切玉？日本学者从现在的攻玉方法推断，日本古代玉器也是用旋转工具打磨的，没有其他的论证材料。在印度，19世纪一个玉器工人操作旋转工具的图流传至今。估计是一个老玉工右手推拉弓弦带动圆重旋转，左手拿着玉琢磨，不方便，效率也不高。这张图中的玉雕刀具比《天工开物》中描述的水凳晚了三个世纪，其结构和传动装置都远远落后于水凳。不可否认，中国古代的旋转切玉工具在当时是最先进最完善的。

4.对比研磨技巧。

中国古代玉器工艺已有7000多年的历史，积累了丰富而宝贵的经验。在这方面，日本、欧洲、毛利、玛雅、阿拉伯的磨玉技艺远远落后。这里就要具体分析一下浑都斯坦玉——莫卧儿玉的打磨工艺了。我们承认，唐代的玉雕技艺已经达到了相当高的水平，并且对晚清和近代中国的玉雕技术产生了巨大的影响。在他的诗中，甘龙对玉雕有很高的评价。他说:“普化昆山传至印度”，“Xi昆产玉率高，好匠作雕都”，称赞其玉“薄如纸”或比之为“蝉翼”。他还称赞自己雕刻精美:“树叶层层厚，刀斧泥无痕”，“毫无斧削”，“雕刻精美是鬼斧神工”，却误以为玉是“水磨”而成，令人费解。从现存的莫卧儿玉器中发现，有胎薄如纸的，但也有胎厚如瓷的例子。苏州仿“范作”也有薄胎，其中菊花花瓣薄如蝉翼，半透明，可见苏州玉器工有将玉器磨得极薄的能力。那么为什么中国古代有很多胎厚的玉器呢？这与玉料的稀有性和价格高有关。太薄的话，一是费工，二是让玉料消耗太多，三是有损玉的美感，给人一种不稳定感，容易和玻璃器皿混淆。所以，治玉的工作不提倡薄胎。清末玉器界接受了汉都斯坦玉的毛茛科植物纹和宝石镶嵌两大特点，发展为“仿作”，说明中国玉器工作者对汉都斯坦玉艺术有一种扬长避短的态度，吸收其优点来丰富和发展自己，同时摒弃其薄胎和不符合我国民族传统的阿拉伯造型。

5.比较玉器的功能。

中国古代玉器与社会生活的许多方面密切相关，其五大社会功能前面已经介绍过了。欧洲人认为挂在腰间的软玉可以治肾病，这自然是迷信的认识，但其原始社会的玉器工具还是有一定实用价值的；日本人对玉和玉器的认识比欧洲人更复杂。他们认为玉除了装饰功能外，还有“符咒、宝藏、祭祀”的功能。阿拉伯玉器一般限于家用电器和瓶、盆；印度玛雅玉器除了生活用玉和装饰用玉器外，还与神灵的功能和祭祀有关。总之，以上国家玉器的社会功能没有中国古代玉器的社会功能广泛。

6.从玉石造型对比。

中国古代玉雕体系相当丰富。国外古代玉器的形制大致如下:日本古代玉器仅限于珠、管、块、钩、梳和抽象动物，器物少见；毛利人的玉器只看到雕像、饰品和斧头；西伯利亚的新石器时代，只有斧、凿、板等工具和器具，形状也比较简单。阿拉伯玉器以器皿为主，独特别致，但种类也比较简单；印度玛雅玉器的种类比上述地方略多，包括工具、珠、管、件、人物浮雕和象鼻玉等。但与中国古代玉器种类相比，玛雅玉器相当单调。

7.比较玉的纹饰。

中国古代玉器的装饰纹样有几何形、动物、植物、人物、绘画、综合等。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利等地的玉器多以轻元素或简单几何图案的形式出现，装饰很少。其中，玛雅和阿拉伯的玉器装饰图案各有独特风格，如荷叶的叶子和“西莲”、“铁线莲”的图案。印度玛雅玉器纹饰以人物为特征，但与中国古玉纹饰相比黯然失色，尤其是中国古玉上的绘画纹样，在世界玉雕史上独树一帜。