历史上的赵闫飞

赵:汉成帝(45年前-1年前)原名怡生，精通音乐。她是长安宫和吴县(今江苏省苏州市)人。因其舞姿轻如燕、凤舞，故人们称之为“飞燕”。赵出生后被父母遗弃，三天后仍然活着。她的父母也觉得奇怪，开始喂她。再大一点的时候，她就和姐姐一起被送到了阳a公主那里，开始学习唱歌跳舞。她极具天赋，钢琴学得很好，舞蹈更是出类拔萃。汉高祖刘骜喜欢娱乐，经常和富平的侯章方一起外出游玩。他在杨阿妃家见到赵后，非常高兴，把她召入宫中，封她为婕妤，很受欢迎。后来废了徐皇后，做了燕子。赵的妹妹赵合德也被做了赵翼，两姐妹专事后宫，一时十分显赫。汉成帝死后，赵姐妹无子，定陶王刘欣即位，也就是汉哀帝，赵被尊为太后，几年后汉哀帝去世，汉昭帝燕即位，赵被贬为。当时流传着一首民间童谣:“闫妍的尾涎，张公子，相见时。”木门仓库朗朗，燕子来，啄帝孙，帝孙死，燕子箭。“说的是赵，嫣嫣尾涎涎说的是姑苏的美女赵，穆建仓朗朗说她将是皇后。报告被调查人补充2010-02-06 13:10丢西姆的故事是中国民间传说中的一位美人，她还出现在历史小说《三国演义》中，与、石、、王昭君并称中国古代四大美女。她为了报答养父王允，甘愿献身完成一系列骗术的故事，在民间广为流传。丢西姆更早意义的故事:“蝉是古玉中很常见的形状，用打孔来区分用途。比如蝉的头部被打了一拳；丢西姆的故事，腹部被打了一拳；在小说中，她是司徒王允家的养女。为了拯救汉朝，王允策动了一系列阴谋诡计，使董卓和吕布反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。后来，丢西姆成为吕布的妃子的故事。董卓随李珏打败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳之战后，吕布被曹操杀死，丢西姆的故事跟着吕布一家人到了许昌，他再也没有去过。有人说，丢西姆的故事是历史上最早的间谍。个人认为这种说法首先是非常错误的，丢西姆的故事只是小说家添油加醋的，正史中并没有记载(如果真有这么一个人对当时的局势有这么大的影响，历史会不记载吗？);其次，小说人物丢西姆故事的活动并不具有“民族性”，而“间谍”是一个具有强烈“民族性”的职业。是帮助敌人(或敌国)收集国家情报的间谍(《新华字典》89版对“间谍”的定义)。丢西姆的故事只能用一个“卧底”来形容，而不是“间谍”。在此基础上，认为丢西姆的故事是“间谍”是非常错误的。丢西姆是东汉末年斯图亚特·王云的养女。她非常漂亮，看上去非常漂亮。看到东汉被奸臣董卓操纵，她在月下焚香祈福，甘愿为主子担忧。王允看出董卓将篡东汉，设下连环计。王允贤偷偷把丢西姆的故事许给吕布，然后明把丢西姆的故事献给董卓。吕布英雄少年，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为干儿子。两个人都是好色之徒。从此，丢西姆的故事在他们之间移动，向吕布抛媚眼，回报董卓的魅力。丢西姆的故事是《三国演义》中出现的为数不多的女性中最耀眼的女性形象，其中男性是主角。可以说，正是因为丢西姆故事的出现，王司徒才巧妙的运用了一系列的招数，才使得吕奉先在凤仪阁引起风波，凶多吉少的董卓宫在其面前惨遭屠戮，武将吕布被杀于白门楼上。丢西姆形象故事的意义在于，在这个所有男人都争霸的世界里，成功展现了一个绝色女人的勇气和智慧。正是这种非凡的勇气和高度智慧的运用，加速了汉末军阀混战时代的结束，促成了曹操、刘备、孙权等一代英雄的崛起，从而使本已风雨飘摇的汉朝得以延续。然而自从吕布白门楼死后，这个勇敢的怪姑娘就消失了。是不是和失败的吕布一起去了酒泉？还是被得胜的曹操带回许昌？这个问题从争霸开始到金统一都没有解决。是因为作者无意中忽略了这么重要的人物，还是出于某种考虑，有意识地避而不谈？我们没有办法证明。作者不愿意让一个令人钦佩的陌生女孩从此杳无音信，于是参考了大量官方的小说和社会上流传的野史评论，终于找到了一些关于丢西姆身世和结局的故事线索，并在此记录以下，作为对自己好奇心的解释。元代杂剧《策链》中，说她真名叫任鸿昌，是宫中掌管丢西姆冠故事的任昂的女儿，所以又叫丢西姆故事。实际历史上只有王允用一个宫女挑拨吕布和董卓的关系。丢西姆的故事剧情就是以此为蓝本的，不过既然他们都能迷倒，可见这个宫女确实不一般。石，名逸光，春秋时越人，今浙江诸暨市竹罗村(今属诸暨市南竹罗村)人。与范蠡同死于陶(定陶)。Xi是中国古代四大美女之一，又名Xi子。天生丽质。当时的越国自称是吴国的属国，越王勾践试图复兴国家。国难当头，史忍辱负重，为国捐躯。她和郑丹一起，被越王勾践介绍给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把越王和他的亲人混为一谈，丢下他不管，从而为勾践的复出起到了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想和情操。吴最后被勾践灭后。吴国灭亡后，石就失去了消息。关于她的结局有很多种，最有可能是被越王装进袋子里淹死在水里。还听说“据说先喜欢石的美貌，又怕勾践像夫差除掉伍子胥那样自尽。吴死后，挂印随师泛舟五湖经商。”施一光住在浙江省诸暨市竹罗村。奸臣吴王灭吴，恶名却在石身上。想当年，那个胡水滚，声音像个美女。朱罗山面对浣纱溪，河中有浣纱石。据说西施经常在这里浣纱，因此得名西施海滩。石生来美丽，她的天赋无与伦比。相传连皱眉抚胸的病态都被邻居模仿，于是有了“东施效颦”的典故。越王勾践三年(公元前494年)，夫差在福角(今江苏吴县西南)大败越国。越王勾践退守会稽山(今浙江绍兴南)，被吴军围困，被迫与吴国媾和，勾践在吴国成了人质。释放后，勾践针对“吴王好色好色”的弱点，和设计了一个“把石和这两个诸暨罗山的工薪女弄来”的计划，准备送给吴王。越王宠爱的一位宫女认为:“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是能歌善舞，三是体态。”史只具备第一个条件，还缺少另外两个条件。于是，花了三年时间教唱歌跳舞，走路，礼仪。施很努力，在悠扬的音乐中优雅地跳舞，然后训练礼仪。一个弹薄纱的姑娘成了一个很有修养的宫女，举手投足间都表现出形体美，待人接物很得体。然后，他给她做了一件华丽合身的宫装，献给了吴王。吴王夫差喜出望外。他在姑苏建春宵宫，建大水池，池中设龙舟。他和石玩水，并为石建了亭子，供其歌舞、宴饮，如亭子、灵堂等。石擅长跳舞，夫差专门为她建了一个“喧闹的走廊”，用了上百个大缸，铺上木板，穿上。关于是生是死，历来众说纷纭。总结一下，一般有四个版本。首先，沈海说勾践灭吴后，他的妻子偷偷叫人骗石，把石头绑在石上，然后沉入大海。更有甚者，据说在沿岸的沉积物中有一种舌状的文字。大家都说是石的舌头，所以叫“石的舌头”。著名作家郁达夫上世纪30年代在福建时，也称赞长乐的“西施舌”是闽菜中的极品。《墨子家世》一文提到石太美，沉入江中，可见“太盛不可留”之云。第二，隐逸论也很流行。最早见于东汉袁康的《越绝书》。其中记载:“吴死后，石返，随五湖而去”。明代胡应麟的《小室笔丛》中也有类似的说法，认为是的情人或妻子。吴国灭亡后，与师隐居。明代陈的《杨铮》(卷二)和《诗》也引用《乐绝书》说诗跟随隐居。第三，据说善良的人们可能不希望石这个无辜的弱女子有一个悲惨的结局，于是找出初唐诗人宋的诗《浣纱》:“一回故都，若美可寻；依据“鸟出奇地轻松，鱼又重又怕荷花”，认为石在吴死后回乡，在洗纱布时不慎落水而死。这似乎是最理想的，但最缺乏证据。第四，被杀的说法可以说是纯粹来自传说。相传，吴王自刎而亡时，吴人把怒火发泄在身上，把她裹上锦缎，沉入长江腹地。据东坡《异物录》:“长江有美人鱼，又名西施鱼。它们一天的数量很容易变化，而且肉很好吃。如果女人吃了它，可以增加她们的魅力。根据云系统，西施沉入河中，成为一个幻想。“王昭君被选为汉元“大家闺秀”。当时谢晗被召到朝鲜，汉元帝把它送给了五个女人。王昭君入宫数年，却见不到皇族，积怨哀怨。他请求法院命令他做这件事。皇帝叫谢晗离开会场，叫了五个女人来表演。昭君的“富贵丽饰，明汉宫，游子，游子。“皇上见他受惊，想留着，又难食言，就嫁了匈奴。”王昭君约公元前52年生于南郡秭归县保平村(今湖北宜昌秭归县昭君村)。永安三年(公元260年)，景帝分封秭归北部兴山县，以湘西为城界，羌为本市人，故云昭君为郡。他的父亲，国王和他的大女儿被视为他的掌上明珠，他的哥哥和嫂子也很宠爱他。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画样样精湛。“峨眉天下无，可令花羞于林。”昭君的绝世才华遍布香溪河沿岸的南郡和北京。公元前36年，汉元帝向世人昭示，天下女子皆选。王昭君是南郡的首选。元帝上书，命他择日入京。她的父亲毛允王说:“女儿还小，很难服从她的命令。”但是很难违背神圣的命令。公元前36年仲春，王昭君告别父母乡亲，登上刻有王昭君2花龙纹的官船，沿香溪航行，翻越秦岭，历时三个月。同年初夏，他奉朝廷之命，抵达都城长安。传说王昭君入宫后，因为美貌而拒绝贿赂画家毛延寿，于是毛延寿在她的画像上画了一颗痣。昭君被贬到冷宫三年，没有机会见到他。公元前33年，北匈奴首领呼韩邪单于主动来到汉朝，向汉朝投降，并要求亲吻，以结友谊。汉元帝尽可能召集后宫嫔妃，王昭君挺身而出，慷慨响应。元帝听说后宫有这么漂亮的人想留住，却难以食言，便赏赐她两万八千匹锦缎、一万六千斤棉絮、金玉等贵重物品，并亲自送长安十余里。车马环绕的王昭君，肩负着汉匈和亲中国的重任。离开长安，离开潼关，渡黄河，过雁门，历时一年多，于次年初夏到达漠北。他受到匈奴人民的热烈欢迎，并被命名为“王”，意味着匈奴有一个中国女儿“王的妻子”，和平得到了保证。昭君出塞后，汉匈两个民族团结和睦，国家繁荣安宁。“边境城镇封闭，牛马狂野，第三世界犬吠无预警，李殊忘战”，呈现出一派欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于死了，留下一个儿子叫伊土之，后来匈奴追天子。当时的王昭君以大局为重，忍受了很大的委屈。按照“父死，妻为后母”的匈奴习俗，他娶了呼韩也的长子，但他厌倦了雕刻陶莫高，又生了两个女儿。大女儿的名字一定是老二，二女儿的名字应该是老二(“老二”是公主的意思)。王昭君死后葬于今呼和浩特市南郊，墓在大青山、黄河附近。后来人们称之为“清陵”。到了晋代，为了避讳晋代皇帝司马昭，改名为明君，史称“费明”。王昭君的历史功绩不仅仅是她主动去边塞亲她，更重要的是她去边塞后，使汉朝和匈奴和解，边塞烽烟熄灭五十年，增进了汉族和匈奴的民族团结，符合汉族和匈奴的利益。她和她的子女、孙辈、公婆们为胡汉民族的和睦、亲善、团结做出了巨大的贡献，因此被历史所称颂。元代诗人赵洁认为王昭君的贡献不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事已成为我国历史上经久不衰的民族团结故事。