上官建阳是哪里人？

福建最早的始祖徐氏，字莹。谥号吴敬瑭，河南徐州人。东汉张健四年(79)，任左翎将军，下称许都，统兵平乱，驻同安。他的后代居住在同安，旧址叫应城，即现在同安县小西门应城巷。同安城建于宋绍兴十五年(1164)，比许都的营城晚了一千多年。唐末天成四年(929)，闽王升大同为同安县，故历史上没有许都同安。许都是进入福建的许姓祖先，其子15人居住在福建各地。至唐僖宗，光明二年(881)黄巢起义，同安大为改观，永红的次子迁回同安，至宋同安许仕大兴。但据考证，许都派下的同安许氏并不多，他们后来可能居住在其他县、金门和台湾省，或者闽北。除了上述许都，还有两个许姓进入福建。一个是和许天正，他们在唐元年(669年)与、进入福建。这个分支叫做汝南徐氏，主要兴盛于漳州和潮汕之间。唐宋时期的族谱记载比较清晰，各地世系基本一致，没有脱离晋江的记载。但在抗元时期，损失惨重。诏安只有一个乃静，漳州其他县很少。后来从泉州徐氏南下的人继承了天正公系，又因为泉州徐氏为了躲避抗元后蒲守庚的危害，自称漳州人，是天正公的后裔，所以分支与晋江徐氏关系密切。福建徐氏视徐涛为张南始祖，徐乃静为诏安复兴始祖。二、唐景隆二年(708)，任吴荣刺史徐福干。此枝属许石，莱文，因得李渊曾祖父许绍辅佐，许绍公幼时高。各种史籍中都有记载。李渊封许绍为安陆郡公，尤其是安陆郡公三代之后。所以这个支系也叫安陆徐氏，其实是河南徐州人。在唐中宗，侯伟母女与上官婉儿争着卖官鬻爵，徐福干从重县中州刺史变成了偏远县武荣州刺史。她又穷又病，于五月去世。她的儿子毛文和毛武葬在莆田湖光山，现在她住在山南的东桥徐。毛文举住在永和徐佳巷，毛武东西施徐宅巷。毛乌一部始于唐朝开元年间，以东施为基础，向海外传播。唐宋时期是泉州的海商世家，也涉足官员。在读书的之子尚刚，在修建安府时得知，他一家23口人死于朱安之乱。只有他12岁的儿子，姬旭，被陕西官员救出，回到了董世义的叔叔许世义身边。姬旭成名后，皇帝给了他一座山来学习，并称之为“恩典”。这个世界称这个辅助系统为姬旭系统。另一方面，泉州有一个学校的“舒针”徐氏，谁是著名的理学部长和许衡的后裔，教师的国家。许衡四子师从宣，从宣获得福建闽海道中医对闽满清的使命。刘福通起义时，他住在福州西门外的唐红乡。自宣次子尚廉，至泉州南郡巷，居东师大白山，四子文斋与鲁厝分离，原名品厝，当地名三岔，故名文斋。《大白山》中的许氏在清朝光绪年间成为二人转。此外，徐旭村建成后，又进了徐锡坑四房。再者，汝南的创始人徐世太怕商，字造于夏。周《尚书龙》原居高阳，后随后代迁居山雨。现居河南光州固始县，其子孙发达，官位辉煌。这件事传到了十八日孙柯华，柯华不满朝廷的年久失修。因此，他帮助唐朝君主李世民从陈克庚手中征服临汾和其他县，并成为宣威将军。建安二年(669)，唐太宗之子陶和他的儿子许天正奉唐太宗的命令，从豫灵将军来到平定苗乱。陶死在军中，也死了。天正与陈正之子袁光夷平苗蛮，出张泉镇，开张南。后封张为太守，天正分封南邵为镇，封太尉为太尉。因此，福建许氏视陶公为始祖，其后裔继承其前职，居南邵。宋绍兴二十年(1150)，官至钟艺。传至十二世干德公，生三子，长子为，次子为烈，三子为斯。因为军事革命，徐氏全家全军覆没。次子烈公迁居广东潮阳，三子余迁居陇西，又迁居丐源，即马坪(、、漳浦县马铺的总称)。长子陈霞和幼子萧子在邵安吃了苦头，挺过了龚景线。后来他们复兴了南邵(今诏安地区)，成为诏安复兴的始祖。石龟的始祖徐厝嫉妒爱情。根据家谱，他是南邵陶公的孙子。据钱江氏族谱记载，唐末，徐氏全家被清，尧夫人、孙夫人被领进晋江(相传孙夫人葬于漳州)，在十七、十八都瑶琳村(今)居住。看地形狭窄，没有前途，就命女婿石典和女儿另选地方开始奠基(石典是前港钱江的始祖，唐朝时任丞秘书)。后来，徐也从瑶林搬到了邻近的乡。为了纪念基地建立之地，石龟(原名)徐氏的后代都以“姚派”为堂名。以前有王、华、陈、蔡等杂姓。自徐迁入，人口繁盛，其姓渐衰，或迁居外地。许成为晋江名门之后。由于该乡有一块风水石，其形状像一只巨大的乌龟，所以后人将丁汀乡改为诗鬼乡。从25世纪开始，石龟徐氏就用“天高气傲，志高气远，经书高远，自己文章荣节，孝顺朋友，其实慈足令家声”这句话，既是“瑶琳”派的一个禁忌，也是一副祠堂对联。大门上的大幅对联是“程序太岳庙的渊源很远，有人把它送给了莱诗泽昌”石龟徐厝，人口3788人。石龟始祖许氏一世爱众，生下三子。他的大儿子住在大方彭山，二儿子住在中川和西华，三儿子住在潘潘。三大部落300多个村落，分散在浙江、江西、四川、广东四省，福建有福州、福清、惠安、南安、永春、德化、漳州、厦门等县。以晋江为例，300人以上的村有108个。现在分成三个部落。长子达公学，官宋侍奉皇族，送董岩至十大坊乡。住在彭山，灯叫“彭山派”。大公又说张，张生了两个孩子，长的说规矩，次的说时刻。有四个孩子，长子，次子，三子，四子。住大房子，二儿子开周坑，三儿子开后屋，四儿子开东屋。大屋以张弓为始祖。姬宫是第三个祖先。当你生下两个儿子时，你才华横溢，光芒四射。辉煌蔓延这一分支，炽热的坑。第八回生了怀、春、桂三个孩子。九淮传大房，春归又是一枝。九世纪，怀生姬，姬生爵，爵生瑛，瑛生琮，琮为十三。十三聪生了两个儿子，月辉和岳瑶(分居)。十四回生六子，长子龚离内头，次子宽离析，三子辛生七十八男。七十八公生豹子山，即如香，是对大方、中举人十七孙的教导训示。四子为民，五子为惠，六子为奇。二十世纪有两个熊父子，第一个是四妹开家班，第二个是四妹。二十一世纪，Smee生了六子，称“怀”、“十五”、“元上”、“齐”、“秀”。二十二还是马山女婿，后来姓徐。他还是常、、池光的儿子，都住在马山，但第二十三个常公已经失传好几代了。今龙湖镇龙湖亭、玉斗之徐姓尊五郎公，字正，名董穆为始祖。董慕公生了四个儿子，称“金圣、圣尹、圣旨、艺声”。长子金圣的后代居住在台湾省福清等地。二儿子隐居，世人羡慕。羡慕西部龙江的纯枝。第二间是圣直，艺声分为龙裕昌、二、三间。盛智传于东方，是东方的始祖。艺声的二儿子住在龙虎亭南面的玉斗乡。第四代咸宜住在龙虎阁的上圈地，嫉妒在下圈地是纯粹的。迁移到大方的村落有:马思井、龙湖亭、鱼斗、泉城、广东、桂林、金门、汕尾、张灵、埔边、南安桥头、福州、潘静、四川、惠安等地。龙湖亭徐氏宗祠对联:“龙水映客想到，马山延派愿索。”“马山祖德的起源可以追溯到最开始，董牧昭的新基和刘英的龙水都是杰出的。”从第二年开始，我就不敢做事了:盛世仰慕荣华，名扬四海登上皇殿，峰峦云会，龙泽生根发芽。字行:东壁书屋，西园翰墨林，吟诗听国政，说话轻松见天心。号码是:祁萱有何山，丁若昂袁波，清惠德孙婷，邹凯宗希英。延续:秀茂怀子乔，成功的奈克家族，桂芳蓝贤瑞，开场后的金天华。字行:讲礼仪尊礼，传经典秦，文界丰富，学问深厚。号:奇烟永挂，赞许商程亨，阿连赵岱，西安郝晴杜胜。哀公次子传公，任宋使，离坑。灯号是“西华颜派”西花派以徐哀为第一生命，传功为第二生命。三世鸿福生三子，常以豪传此枝，六世福晋，两人分居。第二个帅分离是佩佩和大布林。泉州太奎巷三义渠解析。分离出来的属于西部花派的村落有泉城、柯木、戴边、可人、后花、东宝、漳州吴桥、福洲、深沪、林行止、富林、厦窝仔、南安岭后巷、台一头。西华的许穆是:“开承守元之志，刚起燕燕，悬燕，邵齐燕青傅说，公卿荀彧亭，献敬修齐，国令宜选济美，人文皆知。”西华徐氏宗祠对联:“自古河南派流传流传，今分支于华力布”。“左祖德泽熏花，右木鱼兴聚无锡”。爱三子潘公，当官五季。盘古有两个儿子，长门和次郎。第三个向导住在一只石龟里，头上围着一条长长的厘米。围头隔出来的村有:东安、城头、下仓、东厝、前城、侯勇、洞头、后山、新永、溪头、夏甸、林坦、徐家巷、同安黄歌、兴化斜坡、同安、福泉、汕尾、乌坑。三代道公(住石龟)生了三个孩子，说“用”、“快”、“强”。第四代用的是男儿三子，长的和好的分开，去了井屋。第五代从慈生了两个孩子，说是凯文和文冠。六世纪，凯文在泉城东门外的甘蔗头镇和惠安徐庄镇发展壮大。第四代荀子分支在中房，流传到各个乡镇，不详细待考。第四代文强，居同安徐厝，生一子，名为遗和纯。遗子道真，居萧山徐厝，后居马巷、山葵、下厝圩、大榭、双湖、后安、小外黄等乡。第五代从宁生了三个孩子，说文学、和文学材料。这种文学是邵婷学派的始祖，后来流传到永春桃园、百亨乡和安溪百来乡。文彬惠安分公司。文分支安海黄墩后来流传到广东碣石围、福清、石马、永宁等乡镇。6世纪的闻松是前埔的始祖，后来流传到泉城砖石、惠安、五塘、安海、上仓、金门后埔、南安蒲忠、古田、徐溪坑、吕厝、、吕宅、郭厝、、下厝圩，浙江温州、瑞安、西门外。在八世纪，龚毅传播了泉城和永春。九代要生五个孩子，四个七个，四个八个，四个九个，五十个。第十个47(字永德)厘米住英墩。四，七，没有传记。四十八、禁忌云仍住石龟。九世纪应秋公是上海坑的始祖，后来又传了卜府、坑尾、潘厝。九世应接受张林的母亲和叔叔为继承人。第十个姚公生了三个儿子，杨，又忌讳枝惠安；次子秋阳生义心，传南安古井，后分小桥，即杜北乡；三子，东阳盛兴龙川石美和徐坂乡。第十代四十九男，字雷勇，祖居毛峡，后传至墙内外城镇、高州廖智街、浙江洞头、坎门等地。十代五十人，禁忌九流，是横大阪的始祖，后传至海威、石现、阡头、高坑。十一、五十八日上台，即龟闻祖山，传至南安坂本、柳江、吕寨、南安桑林。十一、六十贡元传至前仓，再分烧灰、钞戴、后湖。十二世孙渔，关五街将军，为诗鬼旧居派始祖，后分夏甸、夏泽、惠安石头、临边、洪溪、头、泉城、青阳徐厝、洪伟、秀山、祖秀茂、普金、道士铺、新街、永宁、石狮徐海、惠安徐山头。12世余旭为石龟始祖，后析小凤山、新店、夏薇、抚州、侯麟、上安、雷厝、坑源、安海、厝金、平田、福埔、北石头街、狮山、洪濑、新桂、广东鲁美、惠安后窑、蒲小岭、福埔。十三世留下了四个儿子，一个是长男，一个是全男，第三个是男，第四个是男。十四年公川乡治、南安、树兜、官坑、南安北门及蔡墓、上田岭头、官厅、、山头、*坡、华尧、金井。十四大介绍同安湖、新厝、东塘、后叶、厦门。十四纪公传西塘、内厝、蔡厝口、厦门湖里、清沟、定东街、福清。失去的兄弟(失去了名字)是弘文的第二个儿子和第二个儿子。长子荆玉川南安钱塘、广泽圣斗邑、星口、岭边、码头、永福千户、浦边、鸟母岛、清溪石、桥头、安溪来苏里和、浙江苍南、浦城村坊、江西建阳、漳浦、温州、安海、南安石鱼渡、龙泉、浦城汤原、江西洋口市场和。次子景荣，三子景德，另有一枝(待考)。代边徐氏是商的后裔。徐继盛常。昌的三个孙子分别叫朝宗、朝仪和福贡。公孙月越党宫第二朝宗子。活在未来是合适的。老公不细说。知变的祖先董军是朝宗和朝仪的祖父，谁是谁的曾孙？这附近的人恐怕也鲜为人知。有了两个孩子，就从零开始，从教派开始。孙奎生，奎生了六个孩子，次子是代边一世的创建者，代边又叫敖代，人口2300人。祠堂对联:敖西颜送敖西；太尉世家岱岳支。”字行:“孙子若有野心，当思先人宏，水源木本永，发泽万基。“灯标着‘赐恩传香’。祠堂树上的一块牌匾上写着“文魁”，即清代同治县丁茂科第八十四举人徐廷伦。在晋江徐氏，绝大多数人来自瑶林、彭山、西华三派，但在族谱上有一些疑点。造成这种情况的主要原因是，在元代，是因避灾所致。后来引起了同宗之间的矛盾。如今由于年代久远，资料匮乏，后人难以考证。”彭山、瑶琳、西华是兄弟，他们都承认自己是公的后代。我们应该可以在莆田找到徐姓的源头。