斗拱的历史与演变
斗拱给人一种神秘奇妙的感觉。在审美和结构上也独具风格。无论从艺术角度还是技术角度，斗拱都足以象征和代表中国古典建筑的精神和气质。斗拱中间延伸部分还是叫玩头。雕刻有一个垂直的双蓝色水龙头。坐垫拱板两侧雕刻半立体火焰珠，象征吉祥如意。
第二，进化
第一阶段是从西周到南北朝。西周的青铜拱苇有大桶的形象，战国中山陵出土的青铜平面图有水桶和45°斜拱的形象。汉代的石阙、明器、画像石、画像砖上也有大量的斗拱。从汉代的一阙和四川牧马山、山东高唐出土的汉明品陶楼可以看出，柱顶有托檩、梁或楼檩，梁外端托檐檩的托座互不相连。汉代以后，柱间用斗拱。最初是一种现代称为人字拱的斗拱，即在额头上竖起一个叉手，上面放一个水桶支撑檐檩。
第二阶段，至唐初，从Xi安慈恩寺宝塔门楣上的石刻《插图图》中可以看出，佛寺的柱子仍是用汉字拱起的。第二阶段是从唐朝到元朝。这一时期斗拱的主要特点是柱头斗拱支撑的横梁多插入斗拱中，使斗拱与梁架绑在一起，沿屋身水平的拱门也与井字形柱头方(即方)重叠。一圈高跷和与之成直角的横梁交织成一个分成若干井字形网格的水平框架，斗拱成为每个交叉点的加强节点。此时，斗拱不再是孤立的支撑框架或檐口构件，而是水平框架不可分割的一部分。这种横架现在称为“铺层”，用在宫形架的柱网上，对保持木架的整体性起着关键作用。现存的唐代五台山北阁寺牌坊就是这种做法的典型例子。宋代建筑法式中所包含的斗拱与各种宫室框架的梁架结合，虽然没有唐代那么紧密，但还是差不多的。
第三阶段是从明朝到清朝。从明代开始，柱头之间使用大小梁和横梁，拱的规模不断缩小，间距不断加密。清式建筑的横梁不再插入斗拱宋立科式建筑，而是压在斗拱的顶跃上，直接承受屋檐桁架。因此，斗拱在明清发展以后，不再起到保持构架完整和增加屋檐的作用。它的材料和规模都比宋代小得多。
第三，角色
1，位于柱和梁之间，从屋顶和上部结构传下来的荷载通过斗拱传递给柱，再由柱传递给基础。所以起着承上启下，传递载荷的作用。
2、挑出，可以把最外面的桁架檀香挑出一定距离，使建筑的屋檐更加深邃，造型更加美观壮观。在成型后的很长一段时间内，它被视为构件尺寸的基本尺度(“模块化”系统)。后来斗拱逐渐成为一种装饰(后来用了砖墙，屋檐也近了很多，减少了作用)，也是区分建筑档次的标志。建筑越高贵，越复杂，越繁华。
3、结构精巧，造型美观，如盆景，似花篮，也是很好的装饰构件。
4.榫卯结合是抗震的关键。这种结构非常类似于现代的梁柱框架结构。框架的节点不是刚性的，保证了建筑的刚度协调。在发生强烈地震时，榫卯结合的空间结构会“松动”而不会“散架”，消耗地震产生的能量，大大降低整个房屋的地震荷载，起到抗震作用。与没有斗拱的建筑相比，中国古建筑挑檐在相同地震烈度下具有更强的抗震能力。斗拱是榫卯结合的标准构件，是传力的中介。过去人们一直认为斗拱是一种建筑装饰，但研究证明斗拱均匀地支撑着屋檐的重量，起到了平衡和稳定的作用。
2.中国古建筑斗拱的特点目前，关于斗拱的起源有三种学说。一种是由轴结构的交头变化形成的；一种观点认为是通过改变穿过柱子的悬臂梁形成的；一种观点认为，檐口柱演变为悬臂梁的斜撑，再演变为斗拱。
斗拱在中国木结构建筑的发展中发挥了重要作用。其演变可视为中国传统木构架建筑演变的重要标志，也是鉴定中国古代木构架建筑年代的重要依据。斗拱的演变大致可以分为三个阶段。第一阶段是从西周到南北朝。西周的青铜拱苇有大桶的形象，战国中山陵出土的青铜平面图有水桶和45°斜拱的形象。汉代的石阙、明器、画像石、画像砖上也有大量的斗拱。从汉代的一阙和四川牧马山、山东高唐出土的汉明品陶楼可以看出，柱顶有托檩、梁或楼檩，梁外端托檐檩的托座互不相连。汉代以后，柱间用斗拱。最初是一种现代称为人字拱的斗拱，即在额头上竖起一个叉手，上面放一个水桶支撑檐檩。
初唐时期，从Xi安慈恩寺塔门楣上的石刻“图说”可以看出，佛寺的柱子上仍有汉字的拱形。第二阶段是从唐朝到元朝。这一时期斗拱的主要特点是柱头斗拱支撑的横梁多插入斗拱中，使斗拱与梁架绑在一起，沿屋身水平的拱门也与井字形柱头方(即方)重叠。一圈高跷和与之成直角的横梁交织成一个分成若干井字形网格的水平框架，斗拱成为每个交叉点的加强节点。此时，斗拱不再是孤立的支撑框架或檐口构件，而是水平框架不可分割的一部分。这种横架现在称为“铺层”，用在宫形架的柱网上，对保持木架的整体性起着关键作用。现存的唐代五台山北阁寺牌坊就是这种做法的典型例子。
宋代建筑法式中所包含的斗拱与各种宫室框架的梁架结合，虽然没有唐代那么紧密，但还是差不多的。第三阶段是从明朝到清朝。从明代开始，柱头之间使用大小梁和横梁，拱的规模不断缩小，间距不断加密。清式建筑的横梁不再插入斗拱宋立科式建筑，而是压在斗拱的顶跃上，直接承受屋檐桁架。因此，斗拱在明清发展以后，不再起到保持构架完整和增加屋檐的作用。它的材料和规模都比宋代小得多。
3.中国20世纪50年代的斗拱，又称斗拱、斗拱、斗拱、铺路拱等。[3]，是中国汉族建筑的独特结构。
在柱顶、额檩条与檐檩条之间，或框架之间，由檩条加层而成拱形的承重结构称为拱，拱之间的方形木块称为斗，统称为斗拱。斗拱(15)的产生和发展有着非常悠久的历史。
从两千多年前的战国时期采桑猎壶上的建筑图案，以及汉代保存下来的墓葬和壁画中，都可以看到早期斗拱的形象。中国古典建筑最具装饰性的特征往往被皇帝攫取，斗拱在唐代成熟后被禁止民间使用。
斗拱是汉代建筑特有的构件，由方斗、升斗、拱斗、翘斗、升斗组成。它是较大建筑的柱子和屋顶之间的过渡部分。
其作用是承受上部支出的屋顶，将其重量直接集中在柱子上，或间接先放在额头上再转移到柱子上。一般来说，所有非常重要或值得纪念的建筑都有斗拱的放置。
斗拱给人一种神秘奇妙的感觉。在审美和结构上也独具风格。
无论从艺术角度还是技术角度，斗拱都足以象征和代表中国古典建筑的精神和气质。斗拱中间延伸部分还是叫玩头。
雕刻有一个垂直的双蓝色水龙头。坐垫拱板两侧雕刻半立体火焰珠，象征吉祥如意。
中国建筑学会成立于1953，以抽象斗拱为会徽。
4.甘兰风格的历史沿革云南民族民居的历史沿革云南西南边陲，地理气候多样，民族杂居，生活习俗与内地差异较大。就云南的民族居住而言，自古以来就不同于内地的汉族，经历了长期的历史演变。
总的来说，云南各民族的民居起源于筑巢和窑洞。中国古代历史上有许多关于筑巢和穴居的记载。
《庄子》日:“古之时，兽多人少，人居巢以避之。它们白天采栎粟，黄昏居树上，所以有在生活之日住在窝里的人。”“一切都是韩非子做的。五蛾》中说:“在古代...木头被建造成一个巢穴来避免群体伤害...又有一次‘窝族’的约会……”
《太平宇宙》161年出版，岭南路贺州风俗是“多筑树为巢，避瘴气”。云南各民族先民经过原始的窑洞或筑巢，大约在2000年前进入新石器时代，脱离了原始的窑洞和巢，建立了木屋、土棕屋、竹屋。
竹屋历史悠久，是从原始筑巢发展而来的。剑川出海口发现的公元前1150年前后的文化遗址，都有明显的竹楼痕迹。
此外，从滇池、洱海地区出土的文物中发现，房屋多采用“干栏”或“枯井”两种木结构。祥云县乡村出土的“铜棺”，铸有“干栏”屋的形状。
据史料记载，元代以前，傣族民居都是“干栏式”竹楼。这种干栏式住宅非常适合云南南部的热带和亚热带湿润气候。楼上住人，楼下养牲畜，堆放杂物。天气凉爽、干燥，非常舒适。
甘兰民居至今仍广泛应用于傣族、景颇族、佤族、基诺族、布朗族、哈尼族、德昂族、拉祜族和傈僳族。自元代以来，随着民间文化交流的扩大，竹楼民居发生了变化。
在汉族、彝族和哈尼族的影响下，傣族的一些房屋发生了变化。如德宏的“戴娜”(汉岱)将干栏竹楼改造成土墙草顶平房的四合院，元江、新平等的“戴娜”则在彝族、哈尼族的影响下改造成土掌房。“井干”房又叫“木屋”，是用圆木做成“井”的形状，封闭牢固，适合生活在高海拔地区的民族居住。
昆明晋宁石寨山出土的《上仓图》刻像中有“井干”的房屋，说明至少在战国时期，滇池地区的烧民就已经居住在“井干”的房屋中。从公元初至13世纪，即东汉至南宋，云南形成了三种具有独特地方民族风格的民居:平顶木架的“土棕榈屋”、上述的“干柱”竹楼和“井干”的木匣屋。
第一，从元谋的大墩子和宾川县的白杨村开始，新石器时代的住宅风格发展形成。二、三、祥云县* * *那村、晋宁石寨山出土的青铜文物中有模型。
这三种民居建筑历史悠久，在各个历史时期都有存在并不断发展。近代和现代，木架平顶土掌房发展成为哈尼族、彝族等民族的土掌房。甘兰风格发展成为傣族、景颇族、德昂族、布朗族和基诺族的竹屋。在森林茂密的山区，人们仍然使用旱井房。
三国两晋南北朝时期，随着内地大量汉人迁入云南，经济文化交流进一步深入，内地的建筑风格和技术不断传入云南。南诏以后，佛教盛行，佛教建筑对云南本土建筑产生了深远的影响。
因此，自东汉以来，云南的建筑文化发生了巨大的变化，大陆文化风格和当地传统的交融产生了新的民居建筑技术和特点，并随着时代的发展而不断深化。昭通后海子发掘的东晋壁画墓中，有一座瓦顶斗拱高檐的房屋，显然是模仿大陆的中式建筑。
西汉以前云南没有这样的房子。可以看出，云南建筑在东汉以后有了突破性的发展，木构架从直柱式、井干式、干柱式发展到斗跨式、提梁式、斗拱式。虽然这种建筑还没有大量出现，只是有钱人和当地人建造，但它在云南的出现说明了建筑技术的进步，因为斗跨式、提梁式、斗拱式的使用，对选材、设计、斗拱式都有很大的影响。
砖在民居建筑中的应用是东汉以后云南建筑技术进步的又一表现。在云南的昭通、鲁甸、大关、演金、曲靖、吕梁、呈贡、江川、姚安、祥云等地，发掘了不少东汉、金代的墓葬，包括墓葬、墓室、券(或四角锥形屋顶)，多为砖制。
这些砖有青砖、印花砖、印花砖、人像砖，烧得都挺好。有几种图案，如菱形、方形等。
画像砖上有牛、马车、人物等形象。云南昭通白泥井砖上有一辆马车，四人同行，有的骑着马，有的背着兵器，惟妙惟肖。
印砖有日期和铭文，灰黑色，凸面有印字，大部分是正字，少数是负字。还有荷花图案的白瓦，卷云图案的滴水。
在大理、巍山、姚安、楚雄等地，这种带有文字和图案的瓦片已经被挖掘出来，用来建造房屋。巍山玉龙土山是南诏王Xi奴洛统治时期的城址，这些瓦片是用来在龙威土城建造房屋的。
大理金锁岛上出土的瓦片，是南诏皇室用来在金锁岛上修建别墅的。瓷砖上有烧制的日期和工匠的名字，有些文字和图案很难辨认。
可见传统的井干无瓦的房子，在内地已经被改变发展成砖房了。南诏和大历时代用瓦片盖房，那时候的房子基本都是瓦顶。
南诏、大理时期，民居、宫殿、寺庙、佛寺、佛塔的建筑达到了相当的水平。南诏、大理为适应政治、经济、军事的需要，新建、扩建了一些城镇，特别是在葛罗丰统治时期，南诏德化碑颂扬了他们“设险防邪，筑固城于隘口”的功绩。
据唐代卓凡《舒曼》记载，当时的重镇有太和城(今太和村附近)、杨卯城(今大理)、卫龙城(今下关)、龙城口(今上官)、大理城(今喜洲)、登川城(今登川安德宇村)、白崖城(今下关)。