保守主义说的偏见到底是什么意思？

(1)伽达默尔所谓的偏见，是指人们在理解的过程中，无法按照一种纯粹客观的立场去理解超越历史时空的文本和历史事件。伽达默尔认为历史性是人类存在的基本事实，无论是认知主体还是作为客体的作品都嵌入了历史性。人总是有限的、历史的，总是从历史上一个相对的地点和时间去解读文本。生活在一定社会历史环境中的人，有着自己意识不到的偏见——许多期望和观念，指导着他们在一定情境下如何行动。如果我们承认我们总是处于一定的历史条件下，那就意味着我们总是带着没有被反映出来的观念去理解。既然没有偏见，理解就不可能发生，我们就应该承认它们的本质价值。一个不承认自己被偏见支配的人，是看不到偏见之光所展现的。

②偏见也译为“偏见”。德语伽达默尔语。哲学诠释学创造的一个范畴。指“传统”在一定历史情境下留下的知识，其含义直接来源于海德格尔的“前结构”概念。海德格尔认为，对文本的解释是建立在解释者的“前结构”之上的，即解释者由于历史环境的影响而产生的“先入之见”或“预掌握”——《马克思主义哲学词典》。

第二，必要的偏见

即使在最开明的时代，人们也不会赞美偏见，但也无法摆脱偏见。然而，保守主义大声为偏见辩护。保守主义发现宗教、传统和偏见都是极其重要的、不可或缺的社会凝聚力。偏见是一种认识、理解和感受世界的精致方式，是一种先于理性的智慧。正如伯克所说，偏见“是在紧急情况下可以轻易运用的东西；它使人的精神和心灵提前坚定地走上智慧和美德的道路，使人类在决策时不会因为犹豫、迷茫和犹豫不决而犹豫不决。“能够成为个人行动产物的是传统、习俗甚至偏见，因为它们代表了存在于传统中的智慧的积累。这种存在于每个人心中的偏见，要比只有少数知识精英和文人政客垄断的抽象理论和纯粹理性可靠得多。对偏见的尊重，从某种意义上说，就是对“民主”的尊重，是对少数人垄断“真理和智慧”的否定。

承认偏见的价值，与法国启蒙思想家和法国大革命作者所倡导的“科学”和理性的思维方式是根本对立的。后一种思维方式特别注重纯粹的、抽象的、演绎的理性，尊重几何学中的严格推理，强调个体摆脱传统和偏见、独立发现真理的能力，以摆脱一切偏见为己任，把“摆脱偏见”作为理想社会和理想公民的主要标志。然而，尽管几何推理在数学和其他科学研究中必不可少，但它在人类事务中的用途却极其有限。实践知识是通过历史实践和具体经验获得的，是自发秩序的知识基础；抽象知识是通过智力活动、抽象和演绎获得的，是设计的秩序，是政治乌托邦的认识论基础。每一个政治乌托邦设计之后，都有一套精心构思的“历史发展逻辑”。

偏见与其说是偏颇的见解，不如说是人类在漫长的历史进程中积累的常识。所谓传统，就是聪明的偏见。偏见无法克服，也无法消除。这种偏差是经过历史检验的偏差，是人类价值和价值的源泉。与法国启蒙运动的观点相反，偏见不是反对理性，而是与理性结盟。偏见提供了一种自发的、自然的情感，使理性充满光彩。没有偏见的赤裸裸的理性永远是轻浮的。

作为现代政体，自由民主是为有偏见的人设计的，而直接民主是为不允许有偏见的人设计的。

伯克指出:明智的偏见胜过未经检验的幻想。承认偏见，就是承认每个人的知识无论如何都无法避免的局限性。所以任何想全盘否定推广的想法，都是对偏见最大的偏见。偏见是普通人的可靠支撑。这样，人们一旦遇到突发事件或全新的事物，就不会手足无措。如果他们只依靠理性，他们会在紧急情况下犹豫不决。带着偏见对待现实。比依靠抽象的设计来应对现实要安全得多。