论韩非子的社会历史观。

回答:韩非认为历史是不断发展变化的。他提出了“世界不同，物也不同，物以备变”的社会历史观，反对复古保守主义。韩非把古代历史分为古代、中世纪和近古代三个阶段。他说:“古时候人少兽多，人民无敌。有圣人而筑树为巢，以避群害，民以乐之，使王天下，有巢族之日也。”人吃水果蛤蜊，恶臭伤胃，伤胃。人们中间有许多疾病。有圣人欲生火融臭，而民之言，作天下之王，号之日使人难堪。中世纪，天下大泛滥，而鲧和禹却执意亵渎。近代，桀、周作乱，唐、吴征服。”(《五只飞蛾》)

时代在变，不同时代要解决的问题也不一样。这就是所谓的“不同的时代造就不同的东西”。我们面临的问题是不同的，因此解决问题的方法也必须相应地改变。这是“在情况不同时为变化做准备”。如果“在夏后氏的世界里有一把木钻，那将是给枪和萧玉的。那些立志在殷周世界里亵渎神灵的人，一定会嘲笑唐和吴。但当今天下有美顺汤武功玉之术者，必为新圣人笑。”韩非从这种历史进化的思想出发，主张“圣人不期而修古，天下之事，因有备而议也”(五误)。即不指望沿袭古代，也不认为有永恒的规律，而是主张根据当今时代的实际情况采取相应的治理措施。

韩非的社会历史观是为了论证他的政治改革理论。他说:“在古代，讲的是道德；在中世纪，它关乎智慧；今天，它关乎实力。”他认为“争取力量”是他那个时代的中心议题。所以，他所提倡的法治，自然而然地将“争强好胜”的规则纳入其规范范围。