卫子夫和赵闫飞是如何从平民变成皇后的？
武帝皇后卫子夫和成帝皇后赵，都是长公主家的歌手。两人都是因为皇帝路过公主家听歌舞而入宫，深得皇帝宠爱。最后，他们上演了一出从歌手到出身卑微的女王的传奇。汉武帝册封卫子夫为皇后没有引起什么争议，而册封赵为皇帝却遭到了皇太后和大臣们的强烈反对。
劝谏大夫刘福说“朽木不可雕也，卑贱之人不可中流砥柱”，说皇帝“多情纵欲，偏向卑贱之女，欲为天下之母，天不怕，地不怕，人不怕，甚为迷惑。”成帝大怒，关闭了刘福的秘密监狱。在左将军辛庆吉、右将军连宝、轻装鲁迅和大夫顾雍的共同抢救下，刘福才化险为夷。王绩、杜钦、杜野、龚宇、匡衡、孔光等大臣都曾为后妃之事向皇帝进谏，刘向的《列女传》也是为此而作。还有来自太后的压力，最终帮助成帝说服了太后的淳于长得到了做侯爵的待遇。赵闫飞的建立所引起的争议，参与人数之多，参与层次之高，都是西汉独一无二的(平帝娶王莽之女所引起的升迁，纯属王莽自导自演)。
为什么卫子夫的成功在赵会遇到如此大的阻力？一种可能的假设是赵没有孩子。文帝选皇后时，博太后有“诸子同姓，太子母为皇后”的懿旨。在生下皇帝的长子，也就是后来的皇太子刘玉鑫之后，卫子夫被追封为皇后。然而，纵观历史，有许多无子女的皇后，如西汉的皇后，东汉的皇后，皇后张德斗，皇后邓。另外，成帝的其他嫔妃也都没有子女，所以赵在这一点上并没有什么劣势。
汉武帝的李夫人也是一位歌唱家。她生前没有登上皇后的宝座，霍光却把她当皇后带去和武帝吃饭。李夫人的儿子昌邑哀悼刘王伯早逝，孙子刘贺上演了一场被霍光废黜的闹剧，原因是她在登基27日做了1127件荒唐事，但地位并未动摇。可见，有没有儿子，有没有王子，并不是能否册封女王的决定性因素。卫子夫能被追封为歌手，李夫人能被追封为歌手，说明在孝武时期，皇后的出身普遍没有那么被重视。
那么反对赵闫飞做皇后的理由是什么呢？王太后“因地位卑微而难”，刘福则认为“卑微之人不能为中流砥柱”。换句话说，这位歌手的背景在《魏皇后》和《李夫人》中不构成任何问题，却成了她母亲在《赵》中亮相的最大障碍。
西汉十位平民皇后，除赵外，其余九位都在朝以前。西汉唯一一位从官方家族中选拔出来的皇后是元帝皇后，是宣帝的儿子，也是成帝的母亲。她自然不希望儿子让一个歌手成为伟人的乡村母亲，取代她的位置。东汉的爱帝、平帝、皇后大多是官僚之女。汉朝皇后的诞生是元帝的一个转折点。
家庭背景是等级观念的一种体现。而强烈的等级观念是儒家思想的重要特征。《白虎依桐婚嫁篇》提出“成王之婚，必先从大国之女中择之，仪态好，学问多”；否则就要通过增加爵位使其在形式上符合礼仪，如“姬子娶女为天子，故增加爵位称侯。”几十年来，无所事事，但他以儿子为王，所以他被称为侯。“国王不可能娶小国之女为妻，天子更不可能把出身卑微的歌手立为皇后。《白虎依桐》是西汉和东汉初年经学发展的总结，受公羊影响很大。提倡公羊的董仲舒在《王道·春秋故事》中说“子宜长而不贤，子宜贵而不长，妻宜妾”，同时强调“子贵”、“母贵”。就连受董仲舒影响的司马迁，也认为梁武帝尹婕妤等人“主张主见，非君有土之女，不可与人配。"
梁武帝建元六年，窦家人去世，儒学开始登上政治舞台。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张一步步付诸实践，龚成为布衣宰相，吴敬梓博士的正式弟子，读书人广泛受益。宣帝既用儒又用法，任用了魏贤、蜀光、蜀寿等儒生。元帝的“心软善心儒”在宣帝当太子时受到了斥责，但他仍然不改初衷，提拔了一系列儒生，包括魏宣城、匡衡等宰相，龚宇、薛广德等朝廷重臣，儒生逐渐在朝廷占据重要职位。在名利的刺激下，经学之风越来越盛，儒生高官越来越多。“自孝以来，公以儒为相，后有蔡仪、魏贤、宣诚、匡衡、张瑜、翟、孔光、平当、马工、燕贤一子，居于丞相之位，衣冠儒服，传先王之言。”儒学逐渐成为汉朝的正统。
《经学史》中，皮说“宰相必用士，起于汉武，循元、成、光武、明、张之轨迹”，逐渐改变了汉代朝廷官员的思维方式。"经学从汉武时代开始兴盛，但经学是最纯粹的."卫子夫建立时，儒学刚刚得到武帝的初步支持，儒生在朝廷的话语权有限，无法讽刺建立后的大事。“汉元到后汉的经学是鼎盛时期。之所以极度繁荣，是因为汉初非儒家，汉武帝以公为丞相，封侯，天下学士漠视乡俗。特别擅长的儒生，如魏、匡、龚、薛等，都是他的助手。当儒生占据了汉代大部分官僚的位置时，对等级观念如此严重的挑战就不可能畅通无阻。成帝极力追封赵，让她搭上了西汉平民皇后的末班车。
当然，官僚的意识形态和人民的不同。民众似乎并不那么在意国家的指导思想是儒家思想还是黄老之术，皇后是名门望族的女儿还是公主家的歌手。他们的希望只是丰衣足食的生活，他们的判断标准只是人类所拥有的基本尊严和道德底线。百姓对赵姐妹的非议，并不是因为“卑微的女儿想做天下之母”，而是因为她们做了违背母性、不道德的事，杀了所有当了皇帝的王子。相比于官方对“毁嗣危及祠堂，违天违祖，为天下母无所作为”的严正谴责，民间童谣唱出了“闫妍，尾涎，张公子，相见恨晚。木门沧浪根，燕子，啄皇帝的孙子。帝孙死，燕子啄箭”，用一个简单的因果概念证明了“积贫积弱的房子，多灾多难”。魏家无恶不作。面对卫子夫的婆媳世界和卫青的富贵，百姓用歌声传递出一种对富贵荣华的敬仰:“生男无喜，生女无怒，卫子夫独霸天下！”
梁武帝晚年，魏王被江充打败，卫子夫自杀，梁武帝思考子宫，将卫子夫定位为无辜死亡的悲剧角色。而赵的姐妹们做了一系列玷污皇宫、谋杀太子的事情，成了从上到下公认的“红颜祸水”。也许赵姐妹的恶是“有过之而无不及”，但结果还是遵循了子贡所说的“天下无不散之筵席”的逻辑，历代的点缀渐渐把她们赶进了灭亡之地。东汉末年，桓帝欲立地位较低的女子田生为皇后，遭到大臣们的强烈反对。所谓“母亲的体重是升降的原因；李翰飞了，消失了”，赵被指责为西汉亡国之祸。桓帝在大臣们的压力下，没有像一个皇帝那样强势地挤过人群，最终放弃了自己喜欢的女人，立窦武大夫的女儿为皇后。这样，随着经学的发展和儒生话语权的增强，发生在汉、西两地的“卫子夫独霸天下”的时代，就像东方的灰姑娘，得到全世界的认可和同情，一去不复返了~