寻找崂山历史名人的故事
从公元前685年开始，在40多年的时间里，齐桓公推行广纳贤才、锐意求治的建国方略，任命管仲为丞相，建立了“九王一霸天下”的霸权。赏识和重用宁启是齐桓公英明人才政策的典型。
宁启得知齐桓公重视人才，胸怀大志，于是决定投靠齐国，以求有所作为。他来到临淄，不怕困难，自荐，吹号，高声歌唱，使齐桓公和管仲都注意到他是一个杰出的有抱负的人物。
齐桓公求贤若渴，一谈就认定宁启是不可多得的人才。他不顾背景，不顾资历，不顾细节，关注重大问题，力推民意，起用宁启。
杰出的政治家管仲也非常重视和合，并帮助齐桓公善用和合。他建议宁启担任大司达主管农业的官员。他认为宁启是一个有才华的农业专家，他还不如宁启本人。宁启由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，兴渔盐利。赏垦薄租，齐国很快就会富强起来。
在宁齐和石齐统治时期，他经常去齐国东部组织人民发展农业，受到当地人民的喜爱。死后葬于胶东岸(今平度市马戈庄镇境内)。
宁启撰写了我国最早的畜牧业专著《项牛经》(1)，对齐国畜牧业的发展起到了一定的推动作用。
即墨大夫，战国时齐国人，名佚。齐威王是即墨地方长官，政绩卓著。
他诚实又勤奋。短短几年间，他在即墨开垦土地，治理社会秩序，让当地居民过上了富裕舒适的生活。因为他的刚正不阿，没有讨好一批贪官，这让齐威王的权臣很不高兴，于是用谗言中伤即墨大夫。
齐威王及时派人调查即墨博士的言行，澄清是非。齐威王不仅不听权臣的谗言，反而称赞即墨大夫“封了千户”。盛怒之下，齐威王烹杀了唯唯诺诺的A医生，并公开指责贪官污吏。
从此齐国兴盛，由弱转强。即墨的说法得到了极大的提振，实力在发展中大大增强。旧时即墨有“九贤祠”，即墨大夫居九贤之首。金马山公园有它的雕塑。
田单(生卒年不详)，临淄人，战国时齐国名臣，齐敏在位时，在市场上做小官吏，成绩平平。
齐敏骄横跋扈，燕国王昭与其他几个诸侯合谋讨伐。乐毅将军向东进军，气势如虹。他连破齐国七十余城，连齐国都被攻占了。
越王弃京师而去居安，后为防燕的直也所杀，城池犹存。严俊不得不集中力量进攻另一个仍被齐人控制的即墨。即墨大夫死在城外，城内军民推举智勇双全的田单为主将，继续守城抗燕。
田单勇敢地挑起指挥守城的重任，指挥军民团结对敌。即墨守城坚固，粮草充足，严围困五年未能攻取。
燕昭王死后，其子汪卉继位，田单为诡计，离间汪卉与姜妍乐毅，让汪卉上当，派人顶替乐毅，相对削弱了即墨的外部压力。
田单积极在城内部署反攻。他说传达神的旨意，发布命令，坚定军民斗争的信念。他亲自参与修筑工事，安排家人全部参军，与人民同呼吸共命运。他潜伏在权力中，从老弱妇孺到城市，假装弱小。他派富人和其他人向晏婴行贿，以放松严俊的警惕。总之，田丹已经做好了智取的各种准备。
全市65，438+0，000多头牛穿着五颜六色的衣服，角上扎着尖刀，尾巴上扎着灌满油脂的芦苇。在一只接一只被点燃后，所有的牛沿着城墙的洞穴逃跑了，后面跟着5000名强壮的男人，他们在黑暗中被杀死在严俊兵营。城中老弱，铜人强。燕军大惊，继而四散，溃不成军，无数燕军死于乱军中。
齐军乘胜追击，许多城市被攻占，70多座城市被齐国收复。
田单破燕，巧用火牛阵的绝招，在中国军事史上留下了以弱胜强的佳话，在即墨老城也是极富风采的一段历史。
徐福在秦朝时也做过军师、炼丹师。据考证，其始祖为伯若木的后裔，在因有功而封许。
许生于齐十年(公元前225年)。由于史书没有明确记载，徐福故里的故事很多。江苏省赣榆县金山乡徐福村、山东省龙口市徐巷、山东省平度市徐福村都有故事。据山东胶南市分析，徐福的老家可能在胶南市琅琊台附近，徐佳村很可能是徐福的老家。
许年轻时研究过儒学、阴阳五行、道教和炼丹术。成年后，他靠行医和传教为生。他和他的父亲徐梦焕一起周游齐国，交了许多朋友。他和齐国的方士后宫、燕国的方士鲁胜交了朋友。
徐福不满秦始皇以武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐，遂制定计划，以求仙、采药之名上书秦始皇，请其渡江东去，说:“广取资源，止王来。”这是徐福利用秦始皇迷信反秦的一种方式，客观上促进了中日两国人民的友好交往。
始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，看着虚幻的海市蜃楼，成仙的愿望更加强烈。徐福等方士骗秦始皇讲蓬莱三圣山、海上方丈、瀛洲，可以向神仙求长生不老药。
徐福的邀请正是秦始皇想要的，于是他挑选了几千名少男少女进行训练，并在琅琊台附近造了一艘船，准备从琅琊港起航。
始皇二十九年(公元前218)，秦始皇第三次出巡。他第二次去琅琊台，想见徐福，了解寻求长生不老药的情况，却没有见到徐福。
始皇二十七年(公元前210)，秦始皇第五次出巡，第三次登上琅琊台，召见徐福，询问仙药结果。徐福说，海上有鲨鱼，阻碍了船队前进。秦始皇相信这个道理，于是选了一个擅长射击的弓弩手，带上童男童女和各种粮食，从琅琊港出发。
旅途中，秦始皇用弓弩手射死了一条鲨鱼，去了海西。据分析，徐福率领船队经过庙岛群岛，渡过渤海，沿辽东半岛穿过朝鲜半岛，再穿过朝鲜海峡到达日本。
今天日本民众普遍尊徐福为农、工、纺、药之神。许多地区都有纪念徐福的建筑，纪念活动按时举行。
田恒(？-202)齐国贵族。狄县(今山东省高青)人。秦陈胜、起义前，六国旧贵族乘机反秦独立，田横从其弟开始反秦。继田芸、石天、田蓉、田光之后，田横在楚汉战争中称王。汉高祖四年(前203年)被韩信打败后，带领500多名士兵来到一个岛上。汉高祖第五年(公元前202年)，汉高祖派恒到洛阳，田恒被迫去洛阳，带着徒弟们西行。到尸乡(今河南偃师西)时，田横因不愿归顺大汗，带着这两个男女自杀。留在岛上的五百将士闻讯后全部自杀，史称田横五百将士殉难。他居住的岛屿被后人称为田横岛。田横是即墨九仙庙之一。田横的忠诚至今仍被人们所看重。
傅湛是吴栋(今山东诸城)琅琊县人。西汉末年，他生活在太守平原。王莽篡汉后，弃官隐居教书育人。东汉光武帝即位后，拜为大司徒。汉建武六年(公元30年)，布奇郡建为无侯之地，复展被封为无侯之地，于是从洛阳迁至布奇城，餐厅三千六百家。建武十三年(公元37年)夏，赵英受命。行前亲友送别，不久却中暑身亡。
光武帝派使臣前往葬地瞻仰。傅湛死后，傅明等人相继攻侯，延续八代，历时185年。在此期间，傅成为了城市中的显赫家族。汉朝建安十九年(公元214年)，曹操杀了汉献帝的皇后、傅家的女儿傅寿，城中的傅家却受到牵连。据说100多口人只有一个人逃过劫难。
许万，西汉即墨(今平度市东部)人，天文学家。他的出生和死亡日期不详。
农业是古代社会的基础，历代都非常重视天文历法。在帝尧时代，就有“命xi何如日月星辰，尊民”的记载。后来到了春秋时期，社会动荡使得历法混乱，秦朝统一了中国却没有统一修订历法。
汉初统治者忙于稳定政权修改历法，不得不在所有六种历法(黄帝、颛顼、夏、殷、周、陆)中选择更合适的“颛顼历”。
汉武帝即位后，励精图治，采纳了司马迁等人的建议，决定组织力量开展天文历法研究，创制新历法。
组织了即墨徐万锴、长安余旭等20多位从事历法研究的学者。在官方的安排下，他们开始了认真的天文勘测和反复计算，并在吸取前人历法管理得失的基础上，制定了新的历法。汉武帝很重视这一成就，就改国号为“太初”，故名太初历。
太初历是中国历史上第一部比较完整的历法，在世界历法史上也有一定的地位。它把回归年定为365.2502天，满月定为29.53086天，在当时世界上处于领先地位。它还通过设置点缀的方法，科学地将二十四节气纳入历法，对农业社会的生产安排具有指导意义，对人们的日常生活具有实用价值。
《太初历》实行后，延至东汉元和二年(公元85年)延续了近200年，是我国一项重要的科学成就，徐万和在其中的贡献应该得到肯定。
佟晖生卒年不详，字韩综，东汉琅琊古牧(今山东诸城)人。早年在州县做下等官，为人正直清廉，备受赞誉。司徒阳慈对此非常赞赏。他把童辉叫到他的办公室。后来杨慈官场遭殃，曾经的追随者纷纷离开。只有童辉是忠诚的。勇于为杨慈忏悔，直到杨无罪释放。
童辉的忠诚令人钦佩。广和五年(公元182年)，杨慈推荐他为县令。童辉上任后，忠于职守，勤于政事，深入民间，所以能了解民间疾苦。他宽容他人，每当下属或人犯错时，他都以理服人。而当下属尽职尽责，有了成绩，他总会表扬。
但对自己来说，童辉始终严格要求自己，不装成有权有势的人，不求富贵，致力于发展地方经济。除了抓农业生产，他还大力提倡发展林桑、畜牧、纺织等生产。经济繁荣促进了其他地方的社会稳定，县城富裕安宁，也没人去搞什么名堂，让县监狱多年无所事事。消息一出，邻县的人都很羡慕，很多人都搬过来了。
童辉的政绩也得到了政府的认可。后来升任丹阳郡(今安徽宣城)知府，肩负更重要的责任。
后来，童辉死在了办公室。这不，百姓对他的功德心存感激，为他宣传“童公庙”，并把他的衣服埋在傅家埠山脚下，寄托百姓的崇敬之情。
童辉是青岛古代史上少有的治理有方、关心百姓疾苦、深受百姓爱戴，甚至被奉为圣人的地方官员。在青岛的民间传说中。童辉为民除害、驯服老虎的故事不少，表达了舆论对童辉勤政爱民的神化，有很多感人之处。
郑玄(127-200)，汉北海高密(今山东高密市)人。从小勤奋好学，擅长弹钢琴和竖琴。13岁，能背五经，被誉为“神童”。他受到时任北海宰相杜密的高度重视，被推荐到国子监深造。
郑玄贤研究了这篇文章《公羊春秋》和《三历》。还学了《礼记》《左氏春秋》《中国古代史》，从各地老师那里学到了很多东西。
汉高祖建安元年(公元147年)，郑玄在五院随张学习，后又在幽州、河州、豫州、燕州学习。他博览群书，在九州很有名气。颜夕九年(公元159)，郑玄西入关，跟随卓君的鲁直做了七年的老师。颜夕九年(公元166年)，郑玄回到家乡。他潜心读书，热心教书育人，立志整理传播儒家经典，以礼义治乱。后来因为党派之祸被迫害，失去自由14年。在被冤枉期间，郑玄对天下政治纷争一无所知，潜心研究儒家经典，学问大有长进。
去除党派之争后，郑玄在高密讲学，收徒。黄巾起义后，郑玄及其弟子迁居胶东布琪山(今青岛市城阳区铁旗山)，隐居避世。他在山里建立了一个学院，一边讲课，一边整理古代历史文献。同时，他记录了自己大半辈子的成就，著书立说，吸引了成千上万的学者。
该书院名为康城书院，北依群山，南临墨水河。它刚建成时，由于缺乏资料，其规模和结构很难研究。但从郑玄的影响力大，名气大，追随者多来看，是个像样的文化之地。
后来，附近的居民区也被称为书院村，村北的小村庄被称为“李嫣村”，郑玄在这里向他的追随者传授和执行仪式。
传说郑玄在康城书院讲学、写作时，经常到书院附近的田地里采集一些草叶，用来编竹简。麦冬这种草比较特别，叶子宽，叶子长，很坚韧，一年四季常绿。据说郑玄用这种编织的草绳装订书籍，对郑玄读书有很大的帮助。后来人们称之为“康城书带”，又称“带草书”。相传因康城书院讲学，崂山一带文墨丰富，草木不一。
后来康成书院所在的布琪山发生自然灾害，粮食极度匮乏，书院面临极大困难。为了减轻负担，郑玄离开了崂山，去了徐州。可汗狄咸建安五年(公元200年)，郑玄被迫随军出征，死于元城(今河北大名县东)。
郑玄是中国古代的经学大师。他的学术成就被后世学者称为“郑雪”，为后人留下了许多有价值的著作。比如《诗经》、《国礼》、《礼记》、《礼记》及其注释，都被后人所重视。康城书院开创了村学之风，为青岛古文化留下了宝贵财富。
法显(约337-约442)是东晋时期的一位僧人和探险旅行家。俗姓Xi，平阳舞阳(今山西襄垣)人。中国僧侣在天竺求学的先驱。东晋隆安三年(公元399年)，由长安西行至天竺取经，后至狮国(今斯里兰卡)。14年，他游历了30多个国家。艺兮八年(公元412年)，他带着大量梵文经卷回国，途中遭遇大风。他航行了40个昼夜，到达了一个大陆。回来的路上，遇上风暴，飘到青州长郡监狱(今崂山)，在南边上岸，被县令李奔迎接到卜启城(今青岛城阳)，讲学、翻译三个月，后到青州建康(今江苏南京)。
《佛传》(又名《法显传》)一书是研究南亚次大陆各国古代历史地理的重要资料，已被翻译成六卷二十四册。
王姬(？子阳(484)，西汉琅琊高宇(今即墨)人。他从小刻苦学习，最终步入仕途。他以孝心被授予若鲁郡的左右手，不久又升任云阳县令，还封贤良为昌义王的副将。
据史书记载，王绩在长安读书时，他家附近的枣树树枝垂到他家院子里，王绩的妻子摘了一些枣子给王绩吃。王姬后来得知这一情况，与贪财的妻子离婚。后来邻居深感不安，要砍倒枣树。邻居们劝说王吉财带他的妻子回家，平息了一场风波。王绩的清廉和严谨一直为人们所称道。“主人有树，汪洋老婆去，主人吃完枣，女人还”，成为一段佳话。
王绩不畏强权，刚正不阿，忠君敢谏的精神也非同一般。作为昌邑王的副将，昌邑王刘贺纵情声色，以打猎为乐，疏于政务，使百姓承担繁重的劳动，招致怨声载道。王绩多次进谏，劝刘贺体恤百姓，勤于国事，动之以情，晓之以理，养成爱国忠君之心。虽然这一点没有被采纳，但后人还是赞扬了他的忠诚。
赵涵死后，霍光将军上台，刘贺被拥戴为皇帝。王绩再次劝谏刘贺纠正偏差，仍然没有效果。昏庸的刘贺称帝仅27天，专事阿谀奉承的官僚们就受到了多株的惩罚。王绩与众大臣不同，得以幸免。
此外，王绩还被宣帝任命为医生。他依然忧国忧民，时刻不忘履职尽责。当时的朝鲜纪律混乱，名臣寥寥，权贵之间任人唯亲盛行。形势令人担忧。王绩多次劝皇帝废除影射制度，选拔人才任用人才，整顿吏治，兴利除弊，振兴政纲。他以豪爽的谈吐和充分的讲道理打动了当时的人，却打动不了迂腐的皇帝。他的赤诚之心没有得到赏识，反而被冷眼看待，这让有心报国却无门报效的王绩十分难过。王绩心灰意冷，对事业毫无兴趣。因此，他借口生病从家乡退休了。生活在家乡，没有积蓄，衣食无忧，与百姓无异。王绩仍然想着国家和人民的命运，他对此忧心忡忡。
汉元帝即位后，召王绩为官。他带病去长安，不幸死在途中。
如今，即墨温泉的汉代墓葬规模宏大，实际上是西汉名臣王绩家族的葬地。
蔡奇(988-1039)，北宋莱州角水县人。宋真宗大中祥符八年(公元1015)，中头奖。从文章到长相都得到了真宗的欣赏和喜爱。他是平度历史上唯一的冠军。
天禧二年(公元1018)，蔡奇被召到北京，在集贤院做秀才，后来又被提升为右思、谏议、翰林学士、上座学士等职。蔡奇一如既往，清正廉明，触犯权贵，被革除翰林官职，出知密州(今山东诸城)。蔡奇在位后，致力于救灾救民，上书朝廷免除当地百姓多年所欠的税粮，并允许开放“禁盐令”，使连年旱灾中的灾民获得了生机。蔡入京后，被提升为右谏大夫兼谏议。宋仁宗上任后，蔡姬被提升为枢密副使。景帝二年(公元1035年)，升任礼部侍郎参政，是朝廷重要官员。他在许多重大问题的决策上显示了他的水平和能力。
当时黄河危害很大，很多官员主张堵决口。蔡奇进行了深入的探讨，提出了相反的意见。他认为，因为老河以北地势低，如果堵了就不好走老路了。随波逐流才是上策。它不仅可以在很长一段时间内避免进一步的崩溃，而且可以改变黄河以南的周贝和亳州等大片地区。因此提倡合理适宜的行为，被采纳后取得了良好的效益。
北邻契丹在边境驻军，意欲入侵，北宋朝廷震惊。朝方讨论如何派兵备战，加强边防。蔡邕没有盲从民意，而是进行了理性的分析，指出“契丹绝不会叛盟”，并提出了三条可行的应变措施，使北宋对各种可能出现的情况做好了预案，冷静对待紧张的局势，显示了他临危不乱的勇气。
蔡其福学识渊博，慷慨大方。当富使时，有八百多人投降，他提出接纳他们，安置在镜湖一带垦荒。他认为如果不妥善安排，这些人必然会制造麻烦。但朝方主张拒绝接收这些“蛮夷”，后来这些亡命之徒终于成为西南边疆的不稳定因素。这时，蔡奇的态度只是责怪自己没有说服同事。
游静四年夏(公元1037年)，因与权臣意见不合，蔡奇辞去丞相职务，回任户部侍郎，后出知颍州。
宝元二年(公元1039年)4月4日，蔡奇病逝，欧阳修、范仲淹等著名文人为他撰写传记、墓志铭，肯定他的地位和作为。
丘处机，又名丘处机，宁同密，元代栖霞(今山东栖霞)宾都里人。他生于宋绍兴十八年(公元1148)，相当于金熙宗八年(公元12 2 7)去世。
丘处机年轻时父母双亡，成了孤儿，读书也不多。19岁时，到宁海府昆仑山夏衍洞学道，到金镇安拜道教全真道创始人王重阳。他与马丹阳、谭处端、贺大同、王渔洋、刘处玄、孙不二并称全真道北七真人，又称长春真人。金大定九年(公元1169年)冬，丘处机前往宝鸡县盘溪寺、陇县龙门洞苦修，创立龙派，历时13年。
1221年，成吉思汗听到了丘处机的名字，命群臣带着书信前去求见。尽管年事已高，丘处机还是从莱州出发西行，在雪山(今阿富汗)与成吉思汗相会。邱指出成吉思汗的“弓箭雕塑”大业:“欲称霸天下者，必在乎不嗜杀人”，统治天下应以“敬天爱民”为基础，欲长生不老者，应以“戒欲”为基础。成吉思汗非常重视丘处机，赐他“仙人”的称号，使他掌管天下道教。
1224年春，丘处机到大都，入天昌殿，主持朝政。他联合弟子修茸，改名长春宫(今白云观)，使全真教达到顶峰，并长期影响后世。
丘处机一生多次游览崂山并传教，为崂山道教的推广做出了巨大贡献。
南宋庆元元年(公元1195年)，丘处机、刘处玄等道士从昆仑山来到崂山太清宫，宣讲玄妙宝训，令道人们乐此不疲。这是丘处机第一次来崂山，停留时间很短，留下一些诗词就走了。
丘处机第二次来崂山，是在金章宗太和八年(公元1208)。他从长阳(今莱阳)转到崂山，在太平宫北白龙洞的额头上留下了20首诗。他把自己的名字改为“鳌山”，因为崂山看起来像一块巨大的岩石。
金大安元年(公元1209年)，丘处机从胶西(今胶州)来到崂山，到处讲明观点，留下了许多名胜古迹的石刻。
除了以上三次，据说丘处机还去过崂山几次。总之，丘处机热爱崂山，在崂山留下了诗词石刻，留下了传道授业解惑的业绩。作为崂山道教的先驱，他的贡献和影响是不朽的，崂山上清宫前至今仍有他的衣冠冢。他的传世作品，如《直指大旦》、《论生活新闻》、《歌集》、《西游记》等。，仍然受到人们的重视。
张三丰的姓名、籍贯、出生年月记载不一。一般认为，张三丰是名家，又名金、四联、、宣化、君宝、，其名为军师、山风、三丰、玄一、三丰、道元圆子、坤阳子、玄玄子等谥号为“邋遢”。大多记得他是辽阳益州人，生于南宋淳祐丁末年(公元1247)。
张三丰龟背鹤形，富贵奇，品相佳。他到处旅游，居无定所。始于虞姬县。进入武当山后。
1277年，张三丰第一次来到崂山，在明霞洞后面的山洞里修行了10多年，之后西行、南行。后赴陕西钟南山求学从师，隐居修行10年。当时内外修炼都达到了最高境界。1324-1333他在武当山待了九年，开创了武当外家拳——太极传和武当剑法。
1334年，张三丰第二次来到崂山，先后在太清宫前身老虎庙和明霞洞修炼，完成了道教内功修炼的高级阶段。两年后，他再次环游崂山。
1404年，张三丰第三次来到崂山，隐居在三表山脚下。他经常独自乘木筏往返沿海岛屿采药，将长门岩岛的山茶花移植到崂山的道观，如今已移植在太清宫三官殿的庭院里600多年。从张三丰开始，崂山各寺庙都种上了名花和真花。
明太祖和明两次派使者去索要，都没有如愿。在明代，它们被命名为“略显现实”、“韬光养晦为真仙”、“为妙真君”。他是崂山被皇帝封得最多的道士之一。
张三丰被《太清宫志》称为崂山道教创始人之一。他的修身养性理论和实践对全真道教影响很大，部分著作被后人收入《张三丰先生全集》流传至今。
吕雪(1371—1430)出生于青岛市黄岛区薛佳岛。明朝永乐、宣德年间，有一个风云人物，他就是吴恙侯爵。他为王朝的稳定和中国北方的巩固做出了重要贡献。
明弘十二年(公元1369年)，祖籍陕西韩城的薛玉林迁居胶州湾西岸南部的岛屿，作为第一代居民，岛名为薛佳岛。
吕雪生于洪武四年(公元1371)，在兄弟中排行第六，故称刘学。当吕雪年轻时，他强壮而勇敢。更重要的是，他雄心勃勃。16岁，为弟从军，加入燕王朱迪的骑兵，镇守燕山地区。
“靖难之乱”是一场对朱明王朝影响很大的政变。吕雪忠于朱迪，并和他的部队一起参加了这次行动。由于他的杰出成就，他被提升为燕山魏攸的指挥官(四年级)。朱迪非常爱他，所以他把自己的名字改成了吕雪。后来以战功升任指挥同知(从学说)、指挥使(从学说)。
吕雪听从朱迪的部署，抗击南军，一路打凯，在推翻朱筠朝廷的过程中立下了汗马功劳。进入南京后，升任骠骑统帅(二品)，以官运故事升任三代，荣耀祖先。在过去的四年里，吕雪从一名普通的骑兵成长为郑尔品的高级将领，成为朱迪皇帝的心腹。
永乐年间，吕雪一心报国，不居功，不断做出新的贡献。驻守边境时，多次击退蒙古军队的入侵。跟随朱迪北伐，他随驾为主要指挥官，屡立战功。结果他被提升为骑士，先后从大都督(来自一品)、右军大都督和(郑益萍)处学习，成功晋升奉天京南推城使至荣禄大夫，朱武侯。
值得一提的是，朱迪被授权主持修建北京城，在10多年的时间里，百万军民齐心协力完成了这项浩大的工程。吕雪倾注了自己的心血和才智，为明朝顺利北迁做出了重要贡献。
洪熙朝仍然非常重视吕雪，任命他掌管左夫、太子太保、总兵和世袭侯爵。宣德王朝仍然依靠吕雪负责边境巡逻和保卫新疆。老了，吕雪仍然去边境保卫敌人。他建议在困难地区建造城堡，并负责建造一段长城。
宣德八年(公元1430)，吕雪积劳成疾，卧病在前线。回到北京一个月后，因病去世。他作为三代将军服务过三个朝代，是古代青岛最高级别的军事统帅。
蓝田(1477-1555)叫玉夫，本名北泉，即墨人。明清时期，即墨有“国”五大家族，蓝田是蓝氏家族的代表。
即墨蓝氏传说源于莱阳，较早居住在即墨。明朝中期，蓝姓中有一个名人张澜，他考中科举，出入官场，刚正不阿，几经沉浮，历任御史监、锦都御史、陕西巡抚，死后被封为名臣。
张澜的长子蓝田，从小就勤奋聪明。七岁就能对着它写诗，让考官大吃一惊:“没想到即墨的故乡竟然生出了这蓝田玉！”
1492年(明弘治五年)蓝田举人，1523年(明嘉靖二年)授河南道御史。
蓝田在知识上卓有成就，在政治上刚正不阿。在一次朝廷会议上，他敢怒不敢言，连七次，坚持强谏，却惹怒了皇帝，还赢了一个“朝廷幕僚”，差点要了他的命。此后，他不退反进，先后弹劾了苏夕、陈在中、乔宇手冢、宗伯王钧等法务部大臣..
被蓝田打击过的权贵们会愿意吗？他们会尽一切可能报复兰，而且会很快这样做。他们趁蓝田回父丧之机，诬陷蓝田，使蓝失去官职。
被贬后，蓝田在即墨府后院建了一间书房，名为“柯之轩”。他每天在客厅里埋头学习，却问政治，对官场不再感兴趣，对事业寒心。
蓝天因其优秀的品行和道德而受到称赞。比如他的朋友刘英，因为去外地工作，暂时把很多行李留在了青瓦台。没想到，朋友随后被杀，全家被埋在河里。兰闻讯，召朋友之弟至即墨，还行李。蓝田一知己去世，家里有孤儿寡母，维持生计。蓝田把小儿子拉到身边，认真抚养，终于让晚辈考上了，告慰知音。
蓝田一生著述颇丰，包括《北泉文集》、《东归长河》、《白斋华标随笔》、《续写》等。人们称他为“才七岁，学富五年”，“事事靠马才”，一点也不为过。
臧，明朝唯一人，生卒年不详，祖籍琅琊台下。
明朝嘉靖四十四年(公元1565年)，科举秀才，授宿松知府一职。后来在太湖县工作，后来被提拔为户部部长。还被调到吏部做了纪勋的外交大臣和文选秘书。
臧唯一的连续升迁，不是靠钱，也不是靠关系网。他尽职尽责，受到大学生的高度评价。后来，他被调到选集《医生》。臧只是公道正派。他既不依附宰相张也不巴结张的近亲，也不受官场中权力斗争的影响。他的官职还是升了，后来又到了皇帝身边，任大理寺正卿、光禄寺正卿。
张倒台后，他所有的追随者都被罢官，但只有一个人没有受到株连。后来升任顺天府尹，但仍不肯做顺天权贵，坚持不偏不倚的执事。