四书五经是什么时候形成的？

一、四书——四书五经中的四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部著作的总称。据说它们被称为“四书”(又称“四书”)，是因为早期儒学的四个代表人物，即曾参、子思、孔子和孟子。宋光宗元年(1190)年间，著名理学家朱在福建漳州收集了《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等著作，并作为一套经典出版。这位儒家学者认为，“先读大学，以定其规模；第二遍读《论语》，确定其根源；第二遍读孟子，看其发展；我读《中庸》对于古人的精妙之处，曾说“四书五经，六经之阶”(斋藤优子)朱注《四书章句》，具有划时代的意义。汉唐是五经时代，宋代是四书时代。

四书五经中的《大学》:大学本是《礼记》之一，南宋以前从未单独出版。据说是孔子的弟子曾参(公元前505-434年)写的。从唐代韩愈、李敖维护正统，推崇《大学》(和《中庸》)，到北宋程二以各种方式推崇、宣传《大学》，甚至称之为《孔遗书》，到南宋朱继承程二之学，把《大学》从《礼记》中拿出来，与《论语》、《孟子》相比较。据朱和宋代另一位著名学者程颐介绍，《大学》是孔子及其弟子留下的遗书，是儒家的通俗读物。因此，朱把它列为“四书”之首。

四书五经中的中庸:中庸原是《礼记》之一，南宋以前从未单独出版。一般认为是孔子的孙子子思(公元前483-402年)所作，史书孔子家称子思为中庸。从唐代韩愈、李敖推崇中庸之道(及大学)，到北宋程尔以各种方式推崇和宣传中庸之道，甚至认为中庸是“一种通过孔子教心的方法”，再到南宋朱继承程尔之思想，于是把它拿出《礼记》与《论语》、《孟子》等人进行比较。从《中庸》和孟子的基本观点来看，基本上是一致的。但现存的《中庸》在秦时已被儒生修改，大致写于秦统一全国后不久。所以每篇文章都和《大学》不一样。它不是把正义开头的两个字作为题目，而是把文章的中心内容作为题目。

四书五经中的论语:《论语》是记载孔子及其学生言行的书。孔子(前551-前479)，名仲尼，春秋时期(今山东曲阜)人。儒家创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展影响深远。《论语》成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其复译者记录整理。《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。《论语》涵盖了哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面，是儒家最重要的经典。在表达方式上，《论语》是记录散文的典范，语言简练，形象生动。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每篇都是一章，每一章都是一章。文章和章节没有紧密的联系，只是粗略分类，出现重复章节。到汉代，已有《论语》(20)、《论语》(22)、《古文论语》(21)三个版本。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》、《古文论语》整理编辑了一本新书，并加以注释。郑玄注流传后，《论语》和《中国古代文学论语》逐渐消失。后世的《论语集注》版本主要有:三国时魏的《论语集注》、南北朝时梁黄侃的《论疏疏》、宋代的《论语集注》、朱的《论语集注》、清代刘宝南的《论语正义》等。

四书五经中的孟子:《孟子》是一部记录孟子及其学生言行的书。孟子(约公元前372- 289)，名柯，字，战国中期邹(今山东邹县东南)人，离孔子故里曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，是孔子学说的继承者。到了南宋孝宗时，朱编纂的四书被收入《孟子》，正式把孟子提到了一个很高的位置。元明以后，成为科举考试的内容，是读书人的必读书。《孟子》是一本记录孟子及其学生言行的书。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历过魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任的客座公使。因为他的政治主张没有孔子的重要，所以他回到家乡召集弟子讲学，和万章等学生一起著书，说“序诗书，解仲尼之意，写孟子七篇。”(《史记·孟子·荀卿列传》)赵琪在《孟子字帖》中将孟子与《论语》相提并论，认为孟子是“仿圣人而作”。因此，《汉书·文艺志》虽然只把《孟子》作为一部子书，但在汉人的心目中，它实际上已经被当作一部辅助“经”的“传记”书了。汉文帝将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》命名为“传记医生”。到了五代末，后蜀之主孟尝君命人在《孟子》等十一部经典上刻石，可能是孟子被收入“经”的开始。到了南宋孝宗时，朱编纂的四书被收入《孟子》，正式把孟子提到了一个很高的位置。

二、五经——儒家原本有六经，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《景悦》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”。据说《乐记》是在秦火后丢失的。在此基础上，东汉又增加了《论语》、《孝经》、《* * *七经》。唐代增加了《李周》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷亮传》、《尔雅》、《十二经》。《孟子》是宋代增补的，后来《十三经注》代代相传。十三经是儒家文化的基础著作。在传统观念上，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》被称为“经”，而《左传》、《杨公传》、《谷亮传》则属于《春秋经》的“传”和“礼”。四书五经中的五经是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

四书五经中的易经:又称《易经》、《易经》，居儒家经典之首。《周易》是一部占卜之书，其外层神秘莫测，其内在哲理博大精深。作者应该是官员，由多人完成。内容广泛记录了西周社会的方方面面，包括历史价值、思想价值和文学价值。过去人们对自然和人与圣人的变化规律的认识模式，从来没有超出阴阳八卦的思维框架。相传龙马沱的《河图》出现在黄河，上古圣贤伏羲开始八卦；《史记》也叫“加文王拘”，但他是在《周易》(伏羲强调占卜时，有的说神农)中行事，并发表言论(或称周公)；后来春秋时期有孔子写《十翼》之说，谓“人更圣，天下三古”(《韩曙·文艺志》)。《周易》包括经和传两部分。《经》正文由六十四卦爻辞及其对应的名称、卦爻辞、爻辞、爻辞、爻辞组成。《列传》十篇共七种，包括荀、项、文言、衔接、说卦、杂卦、虚卦的上下篇。古人把这十部列传统称为“十翼”，意思是列传是附在经典上的翅膀，也就是用来解释经典的内容。

四书五经中的《尚书》:古称蜀、，中文称为《尚书》。“商”即“商”、“上古”，此书是我国古代最早的历史文献汇编。记录可以追溯到传说中的尧舜时代到东周(春秋中期)，大约1500年。基本内容是古代帝王诏书和君臣谈话的记录，可见作者应该是历史学家。《史记·孔子世家》说孔子“序书之传，编自唐虞至秦苗”，据说是孔子编的。《尚书》有两个版本，一个是《金文尚书》，一个是《古文尚书》，目前流行的《十三经注》版本是《金文尚书》和伪《古文尚书》合编。古代人们称赞“读诗书很多”，分别指《诗经》和《尚书》。

四书五经中的《诗经》:先秦时期称《诗经》，或称《诗三百》，是中国第一部诗歌总集。收集了西周早期至春秋中期的诗歌305首(原诗311首)，是西周早期至春秋中期的诗歌总集。“古人写的诗有三千多首，和孔子有关，但都不重要……”(《史记·孔子世家》)据说是孔子编的。《诗》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是民歌，“雅”是西周王绩的正式雅乐，“颂”是上层社会祭祀祠堂的舞曲。这本书广泛反映了当时社会生活的方方面面，被誉为古代社会的生活百科全书，对后世影响深远。喜欢诗歌的朋友，相信都读过。

四书五经中的《礼记》:战国至秦汉时期儒家学者阐释《礼记》的文章选集。《礼记只解礼记》(朱子语卷八十七)，是儒家思想的汇编。《礼记》虽然只是一部解释《礼记》的书，但由于涉及面广，其影响是《礼记》和《礼记》之外的。《礼记》有两个版本，一个是大德所编，85篇，至今保存40篇，称为《大戴礼》；另一本，就是我们现在看到的《礼记》，是戴德其侄儿戴胜选的四十九篇，叫做《小戴礼记》。

四书五经中的《左传》:又称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，是一部古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期的左丘明。清代学者认为是刘欣改编的，也有人认为是战国初年人根据各国史料编撰而成的(也有说是鲁《史管志》所撰)。其来源包括皇家档案、的书籍、诸侯国的历史等。编年史基本以《春秋》十二公为序，内容包括诸侯国之间的交战、结盟、征服、婚丧嫁娶、篡位等。，并对后世历史文学产生了重要影响。《左传》虽非儒家经典，但自学者立传，后附《春秋》之后，逐渐被儒家奉为经典。