岭南文化岭南和岭南文化历史悠久，文化灿烂。

(1)历史悠久。

岭南地区有着悠久的人类文明史，可以追溯到13万年前的原始社会群时代。

1958年夏，广东省曲江县马坝镇西南狮子山狮头洞发现一具人头骨化石。经北京大学碳14实验室铀系法测定，为129000年前的“古”头骨化石，命名为“马坝人”。这是岭南地区发现的最早的人类化石。同时，这里还有许多剑齿象、那马象、大熊猫等古动物群的化石。1984年秋，在同一地点又发现了一件用长而扁的沙砾制成的劈砍器，进一步证实了马坝人属于旧石器时代中期古人类的事实。

马坝人头骨比北京人薄，额头比北京人高。脸有黄种人的一些基本特征。与1956湖北长阳县赵家岩洞发现的长阳人和1954山西襄汾丁村附近发现的丁村人属于“古人”类型。

虽然马坝人在岭南生活发展的历史还需要进一步的考证和研究，但马坝人是岭南人类历史上的远祖，是中华民族祖先的一部分，这是不争的事实。早在654.38+0.3万年前，马坝人就生活在中国南方这片“蛮荒”的宝地，繁衍发展，不断创造着岭南的历史文化。

中国人类历史进入“古人”阶段后，经历了漫长的演变。大约在4-3万年前，由北向南进入“新人”阶段。20世纪六七十年代，岭南先后在广西柳江、灵山、封开等多个“新来者”遗址发现人类化石和众多文物，被证实与四川紫阳、北京穴居人、台湾左震(约3年前)属同一阶段。新人，又称“晚期智人”。岭南“新人”在形体上已经失去了马坝人的原始，与现代人几乎没有明显区别。从使用的工具来看，已经进入旧石器时代晚期，已经学会支配和使用火，从像动物一样进食到饮血再到熟食。发现的灵山人化石多达四五种，进一步证明了岭南新人类已经从流动分散的原始群体，转变为相对固定集中的原始群落，从而开始最终脱离动物，逐步步入人类原始氏族公社的雏形。

大量文化遗址的发掘，科学地证实了岭南先民大约在7000-6000年前进入母系氏族公社，几乎与中原先民同时。岭南宗法公社的出现比中原晚了近1000年。根据考古发现，大约在4500年前，粤北率先进入宗法公社阶段。从岭南迄今出土的数百处宗法公社时期文化遗址和墓葬的年代测定来看，大部分地区在约3000年前即新石器时代晚期至新石器时代晚期进入宗法公社阶段，而雷州半岛和海南地区以及两广腹地山区最迟在2000年前进入宗法社会。这一时期，中原地区已经从学术空前繁荣的春秋战国时期(奴隶社会崩溃)进入西汉封建社会。尽管如此，在中原人进入岭南之前，岭南先民已经在相对封闭的“蛮荒宝地”生活了十几万年。

据史料记载，早在尧舜禹时期，岭南地区名义上就隶属于中原。但是，与中原真正的经济、政治、文化联系，应该是从周朝开始的。到春秋战国时期，岭南与北方的楚国、沿海的吴越等周边国家的政治、经济、文化交流更加频繁，一度成为楚国的诸侯国。今广州，先秦时名楚亭。公元前214年，秦始皇以任涛为统帅，赵佗为副统帅，进军岭南，将广东大部分地区设为南海郡。今天的海南省、广东西南部、广西南部和越南的红河三角洲被设立为项峻；今天，广东已沿西江两岸和广西中部设立为桂林郡，从而第一次正式纳入国家行政体系。公元前206年，秦朝灭亡，汉朝建立，赵佗趁机在岭南建立了相对独立的南越王国。直到公元前111年，南越贵族陆贾造反，汉武帝派兵平定，岭南才重新纳入汉朝行政体系。此后除了五代十国大分裂，刘？南汉王建立于广州，岭南地区在历代行政体制下一直是祖国的南疆。

(2)灿烂的文化

今天，文化的含义有许多不同的定义。作者认为，文化就是人性化。也就是说，文化是为社会的生存和发展而创造和积累的，也是不断发展创新的一切物质和精神文明成果和财富。文化最广泛的意义在于，它不仅是人类创造的，而且不断地影响和塑造着人类的价值观念、思维取向、习俗信仰、道德行为规范、民族感情和气质，以及特定社会和地区的风俗习惯。岭南灿烂的文化就是这样定义的。

岭南文化是岭南人民在漫长的历史进程中，通过社会实践创造的一切物质财富和精神财富的总和。从早期的原始文化，接受华夏汉文化的融合，不断吸收外来文化的精华，经过几千年的积累和演变，一直表现出与中原华夏汉文化的差异，有自己的特色和优势。从岭南文化的发展史来看，大致可以分为三个阶段:原始乡土文化时期，以中原华夏汉文化为主体的时期，形成多元结构的成熟期。

①南越文化——原始本土文化

先秦时期，中国南方有一个庞大的民族——越族，从江浙到云南、越南北部，历史上曾称之为“百越”。引用《汉书地理》的记载，正所谓“从交趾到会稽，七八千里，百里之外，各有种姓。”换句话说，“百越”是以同一文化圈为特征的族群集合，其中有许多不同族群的独立族群。综合考察春秋战国秦汉时期的各种史料，“百越”中的主要民族有江苏的莒吴、浙江的于越和东瓯、福建的闽越、两广的南越、云贵的滇越。南越族是生活在岭南地区的土著民族。他们的远祖是“马坝人”。

南越族开始形成于夏末商初，成熟于春秋时期。南越族作为一个原始民族，既有与原始民族相同的特点，又明显受到岭南生态环境和复杂封闭的自然地理条件的制约和影响。

由于疆域被山河分割，南越人不可能形成大规模的部落联盟，只能以小聚居大分散的形式散落在岭南。整个南越人民只能过着分支众多，互不关联，支离破碎的社会生活。氏族和部落经常为了生存利益而争斗。中原人对“越人好勇斗狠”的印象很深。

由于封闭的地理位置，南越人民只能独立发展自己的社会生活，独立创造适合自己生存发展的本土原生态文化，所以深深扎根于岭南，长期在深厚的民族和本土沃土中耕耘，似乎根深蒂固。它们虽然受到了汉汉文化的强烈冲击、融合和整合，并最终汉化，但仍然能够显示出强大的生命力，使得今天的岭南文化具有鲜明的地方特色和独特魅力。

南越文化作为岭南本土的原生态文化，其最大的特点就是塑造了岭南人永恒的文化品格:勤劳勇敢善斗，灵巧冒险，富有开拓创新精神。处于封闭的地理位置，面对神秘浩瀚的海洋；有丰富的自然资源和恶劣的生存环境；在与自然的长期斗争中，他积累了丰富的实践经验，培养了南越人最宝贵的文化品格。

南越人民在文化性格的成长过程中，不断创造出适应民族生存的本土原创文化:从民居方面创造的甘兰窝，至今仍在岭南地区流传，与北京四合院、西北窑洞、客家土楼、云南彝音并列为中国五大特色民居建筑之一；为了突破封闭，南越人民在海上大胆探索，不仅发展了原始的船舶文化和航海技术知识，也为秦汉以后海上丝绸之路的开辟奠定了坚实的基础。南越人偏爱水产品，潜心于沸水的稻作文化，为后来享誉海内外的饮食文化提供了宝贵的经验和富有岭南风味的地方特色。南越人民的勤劳精神，为秦汉以后开发建设岭南提供了无限潜力，迅速摆脱愚昧，赶上了中原文明的步伐。南越人勇于冒险、开拓进取的精神，使岭南人在秦汉以后拥有了丰富的海洋文化，最早从海洋走向世界，接受了海外文化的渗透。

由于对自然的无知，南越人的原始宗教观念相当浓厚。他们信奉鬼神，崇尚祖先崇拜和图腾崇拜。他们相信在海洋或河流中有一个龙神，为了保护龙神。南越人扮成龙，剪了头发，纹了身，长得像有鳞有鳍的龙。他们认为在水中从事生产活动，可以避免龙神的误伤。当时，由于对自然现象的无知，人们求助于超自然力量的保护来逃避不可抗拒的自然灾害，这是人类在原始状态下的一种心理特征，古代南越人也不例外，并由此创造了极其丰富的带有浓郁浪漫主义、神秘主义和理想主义色彩的原始神秘文化，形成了在岭南地区长期流传和发展的神话文化。

②汉化进程中的岭南文化。

公元前214年秦始皇统一岭南后，中原的华夏人开始进入属于南越文化圈的岭南，带来了高度农业化的中华文化，强烈冲击了原本以南越文化为主体的岭南本土文化，从而拉开了南越本土文化本土化的序幕。汉朝时期，以儒家思想为核心的中国文化，迫使南越本土文化失去了原有的光辉。晋南北朝时期，国家大分裂的局面，使得中原的汉人大量逃往岭南，形成了中原向岭南的移民。导致岭南土著基本汉化，中国汉文化作为岭南主体文化的地位日益加强。明代嘉靖年间编纂的《广东通志》对此有明确的判断:“自汉末建安、东晋永嘉以来，中国之人，避地而入山表，其后裔常居家中。其风缠绵，其衣习之，其陶渐染。所以也就渐渐变了，俗了。“大意是，东汉末到东晋，中原大部分人逃离战乱灾难定居岭南，他们的后代也定居岭南。他们被赋予的中原文明气质和风俗习惯，对岭南土著产生了熏陶作用，使他们的风俗习惯和生活方式向中原靠拢。

宋朝时期，全国再次分裂。南宋灭亡后，不仅黄河流域的中原人，长江流域的中原人，吴越楚人也大量逃往岭南，形成了岭南第二次移民。岭南地区汉化也基本完成。当元朝军队追击南宋逃跑的两个小皇帝赵敏、赵敏，到达岭南时，岭南人民已经牢固树立了忠君爱国的儒家封建正统观念，义无反顾地奋起誓死捍卫赵氏家族。

从居民的民族构成来看，土著南越族在元初已经消亡，只有黎、瑶、壮、畲等少数民族还保留着南越族的世系。岭南90%以上的土地都变成了汉族。而且由于地域环境、历史文化等各种复杂因素的影响，岭南汉族开始形成广府、客家人、福佬三个不同的族群，以各自不同的文化特色使岭南文化更加丰富多彩。从此，直到清朝鸦片战争，岭南文化走向了以中华文化为主体的轨道，加快了成熟的步伐。虽然经历了激烈的民族冲突和血与火的残酷灾难，但一个以中华文化为主体、南越本土文化为根、外来先进文化为养料的多元、开放、兼容的文化框架和内涵原型已经展现出来。

在岭南本土文化逐渐中国化的漫长历史进程中，贯穿始终的是本土文化的根性意识和文化品格的潜在力量和作用。无论是已经汉化的南越土著民族后裔，还是大量进入岭南的中原汉人，都受到当地文化的强烈影响和制约，从而创造了具有鲜明岭南特色和优势的辉煌文化成就。自明代以来，在物质文化方面，以水稻为主粮的稻作文化突飞猛进。岭南成为南方著名的鱼米之乡、水果之乡。糖远销欧美，许多重要的农产品、药材、香料、奇花异草都是从海外引进的。更突出的是珠江三角洲农业创造的“桑基鱼塘”、“甘蔗鱼塘”、“水稻鱼塘”系列立体良性循环农业耕作技术，使岭南的农业生产与商品经济的市场紧密联系，具有了资本主义的萌芽。岭南手工业已经朝着市场商品的轨道发展。养蚕？丝绸业、陶瓷业、制糖业、刺绣业、象牙雕刻等多种手工业产品构成了著名的“广货”系列，不仅在全国占有重要地位，而且畅销世界各地。秦汉时期岭南的造船和航海技术达到了相当高的技术水平，明清时期在全国处于领先地位。岭南对外贸易全国第一。自唐代以来，广州已成为中国最大的出口港，并享有世界贸易中心的荣誉。

在精神文化方面，岭南人才辈出，硕果累累。在经学方面，从东汉的名家如陈垣、石奎、郑东，到明代的陈白沙、詹若水，他们的学术水平和在全国的地位都达到了与王阳明并驾齐驱的程度。科技方面，早在东汉时期就有杨复的《南源异物志》和《米海水志》。这是岭南最早的自然资源科学分类和研究。金初，又有王范为岭南编撰《交广春秋》，填补了国家史籍中岭南的空白。东晋时期，葛洪的炼丹术、医疗技术以及《抱朴子》(内外篇)、《肘后备急方》等医学名著，在国内久负盛名。清初著名爱国诗人、学者屈大均著有《粤语新谈》，是对《史记》研究的一大贡献。雍正年间范端昂编撰的《粤中见闻》一书，对清代许多有关粤语书籍的著述起到了承前启后的作用。

岭南对宗教文化有很多贡献。佛教、伊斯兰教等外来宗教多由海路经岭南传入内地。其中，唐代的慧能，通过禅宗顿悟的发起，完成了中国佛教的大转型和印度佛教的世俗化。葛洪在岭南罗浮山传教，成为岭南道教的创始人。“徐冲”的概念，是继承葛洪而建，由宋哲宗赐名，成为中国道教三十六洞中的第七洞。因为基督教在明朝中叶首先在岭南传播，岭南人率先建立了西式的眼科医院、综合医院和西式的学校，为日后岭南科技和资产阶级民主革命奠定了坚实的基础。

岭南文学艺术丰富，文人的诗词庄重朴实，感时悲凉，充满了人民的品格和爱国情怀。岭南民间艺术多姿多彩。其中有粤语歌、木鱼歌、咸水歌、客家山歌、潮剧音乐、珠江三角洲的浮色、南海渔歌等。，依然充满活力，深受岭南人喜爱。

岭南的民俗文化历史悠久，源远流长，生活气息浓郁，风土人情浓郁，是岭南文化中的瑰宝。

③成熟的岭南文化。

从公元1840年鸦片战争开始，中国成为半封建半殖民地社会。英、法、德、美、日、俄等国殖民者相继武力侵略中国，迫使腐败弱小的清王朝签订了一系列丧权辱国的不平等条约，西方文化也大规模入侵。在此之前，岭南人民已经走在了西方潮流的前面，面对帝国主义列强的野蛮侵略。一方面，另一方面，也引起了岭南先进爱国者对西方科学民主的思考、探索和实践。在从鸦片战争到20世纪的近代反帝反封建的伟大变革中，岭南人民以西方为镜，率先行动，为中华民族的生存而英勇奋斗，作出了英勇的贡献。岭南文化也在这一历史性巨变中走向成熟。

当英帝国主义向中国大量输入鸦片毒品，而且肆无忌惮，嚣张跋扈的时候，正是岭南人民，在林则徐的领导下，率先迎头痛击英帝国主义的军舰，拉开了中国人民反帝伟大斗争的序幕。三元里人民抗击英国的伟大胜利，说明岭南人民团结如一，英勇顽强，爱国爱民。从那以后，岭南人民从未停止过反对帝国主义的斗争。

自鸦片战争以来，岭南人民以西方民主为镜，旨在推翻腐朽的君主专制制度的反封建武装革命斗争如火如荼。1851年，以广西金田村起义为开端的洪秀全领导的太平天国革命，与中国历次农民起义无一例外呼唤“真命天子”的传统相矛盾，提出“天下男人多，皆兄弟；“天下女子多，皆是姐妹”的口号，是中国传统思想和基督教朴素平等思想的结合，为的是最终实现“天下一家，* * *享太平”的革命纲领。不料在岭南之地，所向披靡，直捣南京十余年，震惊天下，极大地震动了清朝的统治。这是成熟的岭南文化品格和独特优势的第一次集中而精彩的展示。

伟大的革命先行者孙中山提出了推翻封建帝制、建立民主的资产阶级民主革命纲领。1894兴中会成立以来，先后组织发动了广州起义、惠州三洲田起义、潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、广西防城起义、钦州起义、广州新军起义、辛亥革命前夕广州黄花岗起义等一系列两广地区的武装革命斗争。岭南儿女和岭南华侨，以无私无畏的伟大奉献和鲜血生命，为最终推翻两千多年封建帝制的辛亥革命胜利铺平了道路。

鸦片战争后，岭南地区涌现出一大批民族资产阶级思想家、政治家，为中国早期资产阶级民主革命的胜利做出了许多有益的贡献。其中的杰出人物有留学美国的中国近代第一位革新家，民族资产阶级实业家、思想家郑，维新运动的著名领袖康有为、梁启超、黄遵宪等。他们都是当时中国最早提出“君主立宪”的一批资产阶级改良主义的倡导者、组织者和实施者。

在科技方面，岭南也是人才济济，贡献巨大。杰出的科学家邹于1844年自主研制了中国第一台照相机，并成功地拍摄了多张照片。中国铁路之父詹天佑在世界上享有很高的声誉；中国航空之父冯如，建造了中国航空史上第一架飞机，并在1910年获得第二届国际飞机飞行比赛冠军，为祖国赢得了举世瞩目的荣誉。

第一次国共合作期间，广东曾是革命的大本营。黄埔军校在广州创办；北伐军在广州成立，誓死北伐；* * *同志曾经在广州创办过农民车间；在大革命失败后的血腥岁月里，岭南革命派高举红旗，发动了永载史册的广州起义。在抗日战争和解放战争中，岭南人民在远离党中央和主要革命武装力量:东江纵队、琼崖纵队和红色娘子军的艰苦条件下英勇无私地战斗...至今仍被人们所推崇和赞美。

物质文化方面，岭南商品经济活跃，海外贸易繁荣。岭南的华侨和早期民族资本家，借用西方先进的科技设备，修建铁路，办厂，开设银行，使岭南从19年底开始有了最早的以地方民族资本为主的工矿企业和金融业。广东商人活跃在世界各地，产品畅销海内外，独特的饮食文化享誉世界。

岭南人在我国近代史上的辉煌成就和卓越贡献，绝不是偶然的，而是独特的岭南文化优势和潜力走向成熟的必然。总的来说，它是以中国传统文化为主体，以古代南越文化基因为潜在，以外来文化为滋养的多元文化框架所形成的独特文化性格和气质的结果。20世纪30年代，中国著名学者林语堂在《中国人》(原名《我的土地我的人民》)一书中对此作了精辟而生动的分析:

在中国南方的广东，我们遇到了另一种中国人。他们充满了种族活力，每个人都是男人，吃饭和工作都是男人的风格。他们有事业心，无忧无虑，浪费，好斗，爱冒险，有事业心，脾气急躁。在中国文化的表层下，是原住民吃蛇的传统，这显然是古代中国南方粤语血统的强烈混合。

岭南文化以中华文化为主导，更加开放兼容，充满开拓创新活力；由于古代南越人的文化基因，他们充满了冒险、进取和自我牺牲的精神。既有外来文化精华的滋养和补充，又富有民主科学精神和以商品意识为价值取向的独创性和灵活性，既能维护民族尊严和爱国主义，又不失炎黄子孙的气节。

但在1949之后，由于众所周知的原因，岭南文化一度显得萧条，令人惋惜，更发人深省。

上世纪80年代，岭南突然成为海内外关注的焦点。历史的巨轮运行了近半个世纪，沉睡已久的岭南活跃的文化机制得以复活。在短短的十五年时间里，在党的改革开放政策指引下，岭南创造了中国乃至世界的神话奇迹，成为中国改革开放名副其实的试验场和引进西方先进科技文化经济的窗口。也重新焕发了青春活力，经济快速发展和市场繁荣的势头远远超过了历史上的任何时期。从改革开放初期在全国经济中处于落后地位跃升为先进富裕地区。在搞活经济的同时，不仅为国家改革开放创造了许多宝贵经验，而且有力地推动了各级文化建设，创造了辉煌的物质文化和精神文化，复兴了岭南文化的优势，开辟了新时期岭南文化的新格局，培养了岭南人的文化自觉参与意识。究其原因，是传统岭南文化优势使然。是岭南多元、开放、务实、兼容的活跃文化机制，与西方文化再次接触、碰撞、交流、吸收、融合是必然。

诚然，岭南文化并不完美。多元而富有活力的岭南文化，造就了岭南人开放、进取、务实的性格优势，也刻下了各种负面文化因素的印记。岭南人的文化性格充满矛盾。活跃的活力与年老的惰性并存；既有冒险、开拓、进取、兼容、模仿、创造的勇气和智慧，又有潜意识保守、服从和恪守封建道德伦理规范的愚昧、麻木和奴性；既有丰富的商品意识，又有庸俗、迷信鬼神的陋习。

实现工业、农业、科技和国防的现代化，是我国在本世纪和即将到来的21世纪的总目标。岭南文化应以自身优势促进中国四个现代化的早日实现。因此，岭南文化的现代化应该放在首位。事实上，文化的现代化应该以人的现代化为基础。从目前的情况来看，岭南文化中的人文因素仍然不容乐观，这与当前国际现代化的高速度、高信息、高技术的要求是相当不相适应的。因此，近年来，关注岭南文化发展趋势和前景的学者和社会人士产生了一种迫切的危机感。或许正是这种危机感，才能促使岭南文化在继承传统优势的基础上，爆发出改造自身和社会的强大力量，尽快重构一个真正闪耀着现代精神文明光芒的全新岭南文化体系。