阿拉伯民族主义纳赛尔的阿拉伯民族主义

纳赛尔的阿拉伯民族主义思想是在新的历史条件下对上述传统思想的继承和发展。他的阿拉伯统一思想和用和平不流血的手段驱逐法鲁克国王的行为,都被认为是前人思想和观点的体现,尤其是萨蒂·胡斯里,他的观点在纳赛尔那里得到了鲜明的体现。萨蒂·胡斯里特别强调了埃及对阿拉伯民族运动的重要性,认为埃及有领导阿拉伯民族运动的任务,阿拉伯人应该在埃及的领导下开展民族解放运动。萨蒂·胡斯里的这些理论在纳赛尔的革命实践中得到了体现。

1952年,以纳赛尔为首的“自由军官组织”发动政变,一举推翻了法鲁克王朝,开启了埃及历史的新篇章。

65438年至0956年,纳赛尔总统发动了震惊阿拉伯国家乃至全世界的苏伊士运河国有化运动。为了维护殖民地利益,英法与以色列联合发动了苏伊士运河战争。结果,在国际社会的大力支持和积极干预下,纳赛尔领导的埃及人民赢得了反侵略战争,把英法殖民势力赶出了埃及,维护了民族独立。纳赛尔本人成为了埃及和阿拉伯人民的民族英雄。

公元65438年至0967年,阿拉伯国家在第三次中东战争中惨败,纳赛尔抑郁病倒。1970,猝死。

1952七月革命后。纳赛尔写了《吡啶的革命哲学》一书,阐述了他的阿拉伯民族主义思想。纳赛尔把民族主义视为阿拉伯人民进行民族主义革命的思想武器。他认为,面对西方国家的殖民压迫和封建王朝的反动统治,阿拉伯人民应该提高民族意识,进行民族主义革命,即进行反对帝国主义和暴君的“政治革命”,从暴君和驻扎在祖国领土上的外国军队手中夺回管理自己的权利。民族主义革命后,要开展阿拉伯民族解放运动,用阿拉伯民族主义消灭阿拉伯地区的一切外国势力,帮助每一个阿拉伯国家开展解放运动,争取民族独立。

最后,纳赛尔将阿拉伯民族主义比作阿拉伯人之间团结和友谊的纽带,这是一场与国家政治和经济相关的社会运动,也是一场争取阿拉伯团结、所有权、完整性和尊严的斗争。他还认为,阿拉伯人之所以遭受帝国主义的野蛮侵略和欺凌,是因为他们像散落的沙子一样处于分裂和孤立的状态。一旦他们团结起来,他们就能变得强大,抵抗来自外界的任何侵略。阿拉伯民族主义的最高阶段和最终目标是实现阿拉伯统一。

纳赛尔的民族主义目标是埃及的独立和强大。1952埃及革命成功后,纳赛尔以革命指导委员会的名义颁布了六项革命原则:消灭帝国主义;消灭封建主义;消除外国垄断资本对政府的控制;建立强大的国家军队;建立社会公正;建立健全民主生活会。

总结起来,这六项原则就是要使埃及摆脱奴役、压迫、贫穷、落后,建立一个自由、公正的新埃及。后来随着埃及革命的胜利和独立,民族国家的建立,纳赛尔民族主义的重心转移到了整个阿拉伯世界。纳赛尔想寻求埃及在阿拉伯国家中应有的地位,并在阿拉伯、非洲和伊斯兰世界中发挥其领导作用。

纳赛尔在《革命哲学》一书中论述了埃及是阿拉伯世界中心的命题。他把阿拉伯世界、非洲大陆和伊斯兰世界比作三个“同心圆”,埃及处于这三个同心圆的中心。纳赛尔强调,埃及必须与“三个圈子”紧密相连,竭尽全力,有所作为。历史机遇是埃及在这三个圈子里扮演“光荣的英雄角色”。

从埃及在阿拉伯世界的使命和责任来看,纳赛尔的民族主义明显是泛阿拉伯主义,因为他倡导的阿拉伯民族团结超越了宗教和国界。纳赛尔特别强调阿拉伯国家在历史、宗教甚至地理因素上的统一性,认为共同的民族文化和地理板块构成了阿拉伯国家的完整轮廓。1953以来,他一直把阿拉伯世界的团结统一作为最重要的“国际任务”,坚持强调阿拉伯民族主义的重要性。他的信念之一是将阿拉伯民族团结成一个强大的整体,然后在世界上发挥其积极影响。

为了阿拉伯国家的统一,纳赛尔扩大了阿拉伯国家统一的基础。他认为,如果我们仅仅依靠伊斯兰教,我们无法实现阿拉伯民族的统一,我们不仅要考虑宗教因素,还要考虑地理和历史因素。

纳赛尔的思想最终成为他致力于“实现阿拉伯统一”的政治活动的理论基础,也在一些阿拉伯国家引发了一系列流血的暴力革命,最突出的案例是1958年伊拉克的血腥政变。